哲学とは何か

作品情報

著者はNHKブックス『現象学入門』刊行以来30年以上にわたり、平易な語り口の哲学書によって幅広い読者を獲得し続けてきた。フッサール現象学の革新的読解に始まり、カント、ヘーゲル、ニーチェ、ハイデガー、ウィトゲンシュタインを中心に、あらゆる哲学書を「哲学とは何を行う営みなのか」という問題意識のもとに読み解き、一般書にまとめて刊行していくなかで、哲学本来の意義は「誰もがこう考える以外にない」という物の見方――すなわち「普遍認識」を追求することにあること、イオニアのタレス以来、この思考がリレーされてきたことを理解する。同時に、20世紀半ば以降はこのリレーが実質的にストップしていること、多様な哲学理論の開花にもかかわらず知的パズル解きを超える成果が残されていないことに気づき、哲学の途絶えた流れを復興させるべくフッサールの全著作の解読を進めてきた。その成果として自由論、資本主義論、そして大著の「欲望」論などを書き継いできた末に、決定版として、さらなる一歩を踏み出した挑戦的な著作が本書だ。

哲学全体をとらえようとする本は往々にして、哲学者を並列して解説を加えていく平板な構成になる。これに対して本書は、「哲学本来の力と功績は何か」という明確な観点から重要度を基準に評価し、読者にクリアなビジョンをもたらす。すなわち、哲学の方法とは何か、真に重要な功績は何か、を明らかにしたうえで、著者が初めて本格的に「いま哲学は何を考えるべきか」を宣言するのだ。

哲学の方法の特徴は、世界を説明する際に、概念と原理を使うこと。かつて宗教は世界説明に物語を使っていたが、哲学はこれを革新し、宗教を超える普遍的な説得力を持つに至った。物語を信じない者も排除されず、言葉を使って他人を納得させることがルールとなる。

哲学の功績の1つは、このルールにのっとって自然哲学（のちに自然科学と呼ばれる）を創始したこと。ニュートンの著作のタイトルも『自然哲学の数学的基礎』だった。自然科学の隆盛を受けて19世紀に勃興した「実証的社会科学」はしかし、コント以後マルクス主義や社会システム理論に至るまで、理論は花咲けども議論の一致を見出せない迷宮に入った。人間関係の総体である「社会」を自然科学の手法でとらえようとしたことに問題があったのだ。

これを克服するための方法を確立したのがフッサールの現象学であったが、このことはすっかり見落とされていると著者は言う。本書ではこの「社会を捉えるための基礎理論」としてフッサールの功績を、オリジナルのユーモラスな図版も多用して明確に示す。そしてこれを踏まえ、今の哲学の使命であると同時に哲学本来の仕事であったはずの「人間がより自由に生きられるための社会の構築」を進めることを提唱し、その基礎的な考え方を示す。
本書は、ビッグネームたちの功績を重要度別に一括して理解し、哲学全体への一貫した展望を提供する、類例のない“哲学入門”であり、今後の哲学徒が避けて通れない記念碑的な著作である。

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商品情報

シリーズ: 哲学とは何か

著者: 竹田青嗣

ジャンル: 人文・思想・歴史 - 哲学・思想

出版社: ＮＨＫ出版

書籍発売日: 2020.04.25

Reader Store発売日: 2020.10.28

ファイルサイズ: 3.3MB

ページ数: 304ページ

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¥1,540（税込）

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この作品のレビュー

平均 3.8 （8件のレビュー）

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最高の哲学理論

深層心理学のオタクで哲学の本はめったに読まないのだが、この本は名著である。

深層心理学を知るものならばこの本がいかに優れているかはただちに了解されるだろう。

存在、認識、言語の謎を解き明か…し、背理法のレトリックを見抜き、相対主義者の矛盾を解き明かしている。

ユング好きなら客観が意識のうちに生じた意識内の分節に過ぎないことはご存知だろう。フッサール現象学の本質もここにある。
またノエマ、ノエシスという分かりにくいタームを恐らくは世界一分かりやすく解説してあり、誰にでもすっきりと理路明瞭に理解でき、この本を読めば中学生相手にでもこれをある程度、説明できるようになる。分かりやすい図があって誰にでも理解できる。因果関係を逆にして意識に還元、対象の確信(ノエマ)の構成条件を暴くというのがフッサール現象学。ノエシスを体験流としてノエマとノエシスの関係(時間性)を示してもいる。

ユングとの違いでいえばユングは唯心論的だが、竹田哲学では認識の対象とはならない原存在が想定される。この想定は理論的に妥当であるといわざるえない。

ニーチェによる本体論の解体による主体ー客体ではない新しいパラダイムとそのパラダイムによって可能となったフッサールによる普遍認識の哲学的方法論が示され、なぜ現象学が必要なのかが理路明瞭に示される。

現代の批判思想に過ぎないポストモダンは認識論の誤謬に起因しており、フッサールは認識論の謎を克服しているために、ポストモダン問題を克服できるというわけだ。

ゴルギアステーゼを起点にスピノザVSヒューム→カント→ヘーゲル→ニーチェ、フッサールと示してゆく。
言語の謎もキルケゴールの固定指示や誰かだったかの固有名にふれつつ、それらを克服し企投的意味→一般意味の図式ですっきり解き明かしている。
またデリダやフーコーの問題点を理路明瞭に指摘。
とりわけフーコーの問題点について、深層心理学オタクのぼくとほぼまったく同じ結論になっていたので興味深いというか、当然にその結論になっちゃいますよね、としかいえない。

さらに臨床心理学を現象学により止揚。
人文領域における質的研究と量的研究の問題を扱いこれも克服。自然科学と人文領域を分ける必要性を示しており、まったく同感としかいえない。

デュルケームの馬鹿げた論理実証主義やウェーバーの優れた洞察を紹介し社会学のあるべき姿を描く。
さらに本書では明示されていないが、極めてラカン的な欲望への洞察が社会論ではベースとなる。

ルソーの一般意志と社会契約をベースに論じノージック的アナーキーのロック的個人所有の論理を論駁。
ロールズの問題もあきらかとしそれらの克服を示す。

ドゥルーズのアンチオイディプスにもふれている。
深層心理学好きならば当たり前のことだがしたがって本書は神経症優位の論理となる。
近代主体をたてる理論といってよい。
ラカンでいえばポスト鑑別診断を認めつつも、鑑別診断の必要性を徹底的に訴えているようなところがあるかもしれない。
ヘーゲルの主奴論や普遍財産、一般福祉なども分かりやすい。
いずれにせよ、一般意志の表現として具体的な法があることを指摘しており、しかも一般意志と法とでは存在論的カテゴリーが異なるという風に読める節がある。ともかく一般意志は法によって完全には表現されないという。
そして社会とは個々の人生における矛盾や苦悩といった理想の欠如によって欲望されて意識可能となるという。

お分かりだろう、ここのところは完全にラカンのフリュストラシオン、すなわち欲望(存在論的差異)の議論と一致する。
法(言葉)における理想の欠如が社会的主体=近代主体を可能とするということを示している。
少なくとも僕はラカンの理論は、法への理不尽や義憤が欲望を形成し、それが分離や去勢に相当すると理解しているので僕の理解するところのラカンと竹田理論には重要な部分での親和性がみとめられる。

この他にも道徳や正義も論じており、ハイデガーの不安や良心についても分かりやすい。
また時間についても述べられている。

ただし時間についての解説は竹田著の新哲学入門のが分かりやすい。
まだまだ面白かった記憶に残ってるトピックがあるがきりがないのでこの辺にしておく。

ともかくあまりにも凄い本過ぎて、その魅力をこのレビューでは1%すら表現できない。竹田は歴史的哲学者だと思う。

一ついえるのは、一人でも多くの人に読んでほしいということ。

読めばいかにこの本が凄いか分かる。続きを読む

投稿日：2024.04.18

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オフロスキ

わかりやすいが、かなり荒っぽい議論を進めている。
たとえば、存在の普遍性を間主観性だというのは私も同意。
ただ、内容は「新しい哲学の教科書」のほうが整理されていて分かりやすいと思う。

投稿日：2021.12.30