孔子を捨てた国――現代中国残酷物語

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  本書に書かれた事例がすべてではなく、一般庶民の生活が本書に書かれたほど悲惨ではないとは思うものの、かの国で生き残るのは並大抵ではないだろう。

  投稿日：2017.10.29

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  riodejaneiro

  孔子を捨てた国というタイトルではあるが、どちらかというと副題の現代中国残酷物語か。気がつくと内容が政治家がからんだ経営者等のどろどろの足の引っ張り合いとその犠牲になる末端の庶民たちという話になっていく…。人がある一定数以上いれば、残酷な事件は起こるものだと思うが、中国は分母が多いことを差し引いても残虐性と頻度が他国と比べて高いように思えてならない。一方、魑魅魍魎が跋扈する世の中において自衛のために他者を攻撃・排斥といった方向に流れるのは、仕方ない部分がなきにしもあらず・・ということは彼らも社会の犠牲者とも言えるのか。。そんなことを思いながら一気に読み終えた。前書きの最初の1、2ページに全てが要約されている。
  
  P.6
  中国は儒教発祥の国だとだれモンが思っている。だが、今の中国社会に仁義礼智信といった五常の徳はほとんど失われている。その理由を端的にいえば、文化大革命時代の批林批孔（儒教と、それを復活させようとした林彪を批判する運動、実際は権力闘争）の後遺症といっていいだろう。だが、それ以前からも、中国社会の本質に仁義礼智信はなかった。清朝末期には李宗吾の著した思想書「厚黒学」が大流行した。儒教を、中国の栄光とともに停滞と閉塞をもたらした元凶と批判し、「つらの皮は城壁より厚く、腹の底は炭よりも黒く」生きることが、成功者、英雄となる秘訣だという主張は、欧米列強の脅威にさらされていた中国人の深層に深くひびいた。これは単なる時代の要因ではなかったと思う。
  
  儒教は、五徳を備えた裙子によって無知蒙昧、野蛮な小人を教え導くことで秩序を保という考え方だ。その前提として、普通の中国人は度し難い小人であるこということがある。中国の神話上における人類の創造主・女媧が、泥と縄で人間を作るとき、泥を捏ねあげて丁寧に作った人間と、泥を縄に浸したしずくで大量生産した人間の二種類があったように、人は生まれながらに支配する少数エリートと、支配される多数に分けられているというのが、中国の根本的な価値観にある。だが、その支配者側になったものは、建前に五徳を装いながらも、ことごとく「厚黒」な”英雄”たちだった。
  
  そう考えると、中国にとって孔子と儒教は支配層側が大衆を支配するための思想であるが、その思想に染まって仕舞えば決して支配層側にいくことはできず、永遠に支配され、搾取されつづけるという大きな矛盾がある。だから、近代に入り、革命による支配層の入れ替えが中国で起きたとき、ある者は孔子を否定し、ある者は孔子を持ち上げた。その本質は支配者になるための争い、権力闘争だ。
  
  康有為（清末の政治家・学者）は儒教を国境にしようとし、共産党初代総書記の陳独秀は孔子批判を展開した。蒋介石は孔子・儒教を持ち上げて、国家の求心力に利用しようとしたが、毛沢東は孔子を反革命の元祖として完全否定した。だが中国共産党が改革開放を進め、グローバルデビューすると、中国の共産主義思想が国家の根本思想としてなんの共感力もないことが露呈する。宗教や思想が空白のままでは、国家おしての求心力は維持できず、国際社会でも他国と渡り合えない。そこで、今の共産党中国も孔子・儒教を中国の国学・伝統思想として利用しだすのである。
  
  P.43
  華人社会はかつて、お上がつくった法に頼らず、一族や地域社会（村や杜区）のなかでトラブルを解消する機能をもっていた。中国で法治化が遅れる一つの背景は、法より一族や地域内での秩序が優先されがちだからだ。
  だが、中国では各地の都市化が進み、経済発展とともに西側社会的なプライバシー重視の社会に変容してきた。さらに一人っ子政策の浸透で親戚、血縁関係も希薄になっていく。なのに法治国家として当然、備えるべきシステムが備わっていない。
  
  P.50
  もともと、教育や指導という名目で大人が児童に体罰や屈辱を与えることをさほど罪悪としない中国で、児童虐待は普遍的に存在してきた。子供は一族の「宝」として大事にされる半面、一個の人間というよりは労働力に換算もできる財産という感覚がある。だから、いまだモノのように児童が売買される闇市場は存在する。
  
  P.97
  二月、労働教養制度廃止のために、文字通り、命を張って当局と戦ってきた功労者の一人である浦志強弁護士が来日し、講演会を開いた。
  この時の発言が興味深い。聴衆から「あなたは労教廃止をもって中国社会が多少進歩したと言ったが、代替施設などが登場して進歩とは言えないのではないか」という質問に対し、浦志強はこう答えた。「中国の進歩とは、一歩進んで二歩下がるようなものなのです」。
  それでも前に進む努力を放棄できない、と目が語っていた。社会の不条理を僅かに正すために、賽の河原で石を積むかのように思えても、続ける忍耐が必要。それが中国の残酷さなのだ。
  
  P.97
  二〇一五年一月、IS（イスラム国）で人質になった後藤健二さんが無残に殺害された事件は、中国でも関心を呼んだ。意外なことに、殺害直前も取り乱すこともなく、毅然とした態度を貫いた後藤さんに対して、賞讃を送る中国人が多い。（中略）北京の記者の友人から、「後藤さんは安倍政権が憲法改正をしやすいように、自ら志願してイスラム国に赴いたのではないか。と中国の元官僚が話していた」とも聞いた。なるほど、それが中国人の発想か。
  中国では「命がけのジャーナリズム」など滅多に見ないし、命を賭けるほどの仕事とは国家レベルの任務であってしかるべきというわけだ。続きを読む

  投稿日：2020.06.17

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