この作品のレビュー
平均 4.3 (3件のレビュー)
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唯円「 歎異抄 」
阿満利麿 の現代語訳と解説がわかりやすい。宿業についての解説は 悪人正機説の疑問を解決してくれる
全体を読んで 気付いたのは、歎異抄は 大衆向けの啓蒙書というより、法然 や …親鸞 のカリスマ性をベースにして「ここに書かれたことは 時代が変化しても 変えるな」という弟子への行動規範書であるように思った
吉本隆明「最後の親鸞」のような破壊的インパクトはないが、念仏、浄土、宿業について 思想的偏りもなく、平易な文章で書かれており、大衆でも理解し実践できる内容になっている
10章 歎異抄の要
念仏には、無義をもて義とす
*念仏に対する行者の態度を言っている
*無義=自力のはからいを加えない
*義=道理にかなう
*誓願にあるように、ただ念仏さえすればいい
不可称、不可説、不可思議
*その理由〜念仏は称量できない、説明できない、思惟することもできないから
*人間の思慮分別では説明つかない
1章 ただ信心を要とす
*信心=阿弥陀仏の誓願どおりに念仏すれば仏になる
*阿弥陀仏の誓願=大無量寿経〜一切の衆生を仏とするための誓い
2章 念仏をとりて信じたてまつらんとも、またすてんとも、面々の御はからひなりと
念仏=南無阿弥陀仏=仏の道を歩みつつあることを示す行為
3章 善人でさえ往生を果たす、ましてや悪人が往生を果たすことは言うまでもない
*善人=自力で仏になるために仏の教えにしたがう人
*悪人=凡夫=仏になることができない人(道徳的な善悪ではない)=人間はすべて凡夫
*煩悩の本質は自己中心性
13章 宿業
*真面目な念仏者、本願ぼこりの悪人ぶる念仏者ともに批判〜善悪は意志のままに使い分けできるものではない→善悪は宿業である
*善心が生じるのは過去の善業の結果であり、悪心が生じるのは過去の悪業の結果
*人は 因(直接的な原因)、縁(間接的な原因)、果(結果)の大海のなかに浮かんでいる、その事実を宿業という
*宿業=深層意識→宿業の反対語は「心のままになる」
続きを読む投稿日:2021.11.02
現代語訳と解説のおかげで、興味を持って読めた。書かれている内容には、説得力があると感じた。当時、他の宗派から圧力があったとのことだが、他の宗派がどのように考えていたのか知りたくなった。
投稿日:2023.08.10
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