茶の本
岡倉覚三(著)
,村岡博(訳)
/岩波文庫
この作品のレビュー
平均 4.0 (95件のレビュー)
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どうしようもなく感動して泣いているときってないですか。
どうしようもなく感動した作品を見たとき、聞いたとき、その良さを自分自身にも説明できないくて、
無性に「美しい」「きれいだ」「有難い」とか思ったことないですか。
日本人のそういう感覚・思想を、西洋に伝え…る為に、とにかく有名でわかりやすい古典(中国思想家からシェークスピア等)
を利用して岡倉天心(覚三)が書いた日本紹介本です。(なので、日本人が書いたのに訳者がいるわけです。)
日本人にとっては「そう、思っていたんだよ!この感動の意味をよく言葉にしてくれた」と膝を打つ内容だと思います。
読みにくいと思ったら、本屋で立木智子訳(電子化希望)を探してみてくださいな。読むと鑑賞力が上がっていろんなものがより楽しく感じられます。続きを読む投稿日:2013.10.03
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「不完全」を崇拝する
岡倉覚三(岡倉天心)は、日本美術院を創設した、明治日本における美術の開拓者です。本書は、岡倉天心が英語で書いた"The book of tea"を村岡博が訳したものであり、茶会のことに触れながら人の道…を語り、芸術鑑賞にまで広く及んでいきます。
茶には不思議な魅力があって、人はこの味を愛さずにはいられないのですが、真に茶を愛でるには、深い精神性が必要なのです。
古代中国において茶は飲む薬とされていましたが、茶が粗野な状態から洗練された域へと達するには、唐の時代精神を必要としたのだそうです。8世紀に出た陸羽という人が茶道を開き、著書「茶経」に於いて茶道を体系立てました。
宋代には抹茶が流行し、新しい茶の流派が生まれましたが、茶道として確立するには、道教や禅宗の教えを必要としました。茶道の中心には、本当に大切なことは完成に至る過程であって、完成したものではないという思想があります。宋代の流派は、モンゴル帝国による侵略で中国では失われてしまいましたが、日本に受け継がれていきます。
茶は、南宋へ禅を学びに行った栄西禅師によって1191年日本へと伝えられました。禅とともに茶の儀式も日本中へと広がっていきます。中国ではモンゴル襲来で、茶道を追究する文化は中断しますが、日本において継続発展されます。茶は単なる飲む形式の理想化という枠を超え、生きる術に関する精神性を追究する道となっていきます。
岡倉は茶道の奥義を「不完全なもの」を崇拝することだと言い切っています。
「茶道の要義は『不完全なもの』を崇拝するにある。いわゆる人生というこの不可解なもののうちに、何か可能なものを成就しようとするやさしい企てであるから。」
「不完全なもの」とは何でしょうか。それは、茶会に於いて、参加者たちによって何か完全に近いものを成就しようと試みられることを指しているようです。道教に於いては、「完全そのもの」ではなく、完全を求める過程に重きをおいています。
ここで「不完全なもの」という時には、完全を目指していることが暗に含まれています。もし、「完全そのもの」を目指していなければ、それはただの混沌でしかありません。岡倉は「不完全」について次のようにも言っています。
「真の美はただ、『不完全』を心の中に完成する人によってのみ見出される。」
茶室に入った人は、その精神世界において、茶室の造り、掛け軸、花などと一体となり理想世界を瞑想します。「不完全」を成就するために日本人によって追及された精神性の現れです。完全を追い求めて、「不完全なもの」を一期一会に成就すること、そういうことを語っているように感じました。
続きを読む投稿日:2013.12.23
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