114頁に、 “早逝してしまった瀧本哲史さんから、こんなことを言われた。「『起きていることは全て正しい』と思うことは大切ですよ」そのときは、そんなはずがない、正しくないことを正していくことが大事だ、と思ったけれど、この言葉はいろいろな場面で頭をよぎるようになった。そして、納得がいかない場面では、心の中で「起きていることは全て正しい」と一度、口にするようにした。 すると、正しくないと思わせているのは、自分のこだわりでしかないと気づかされた。” とある。今ここに集中出来ず未来に不安になるのも、《自分のこだわり》にあるのかもしれない。 少し時間を置いてから再読してみたい。

4. 観察力を鍛えるとは、バイアスに気づいて、バイアスを外して見直すことである 16. 観察力とは、「客観的になり、注意深く観る技術」と、そして得たことを、「組織的に把握する技術」の組み合わせと言えるかもしれない 21. いい観察は、ある主体が、物事に対して仮説をもちながら、客観的に物事を観て、仮説とその物事の状態のズレに気づき、仮説の更新を促す。 一方、悪い観察は、仮説と物事の状態に差がないと感じ、わかった状態になり、仮説の更新が止まる 29. 日本には雨に関する言葉が400種類以上ある 30. 世界を見て、面白くないと感じる時は、対象に問題があるのではない。自分が観察をやめて、観察をする前から、既存の知識で判断してしまって、毎回同じ結論に達してしまっているというサインだ 34. 視点は常に更新し続ける必要があるし、改めてゼロベースで目の前の事象をとらえてみる 36. 第六感は言語化できていない身体感覚。このような人が本来持つ身体感覚やセンサーを高めることが、自分自身の経験も含めて、観察力を高めることにも大きく影響している 37. どうやったら「普通」でいられるか。「普通」の状態を保つことができれば、特別なことを運良く成し遂げることもある。「普通」でい続けるのが、一番難しい 37. 観察をめぐる僕の思索、最初のアプローチは、言葉の意味を考え、語源を調べ、他の言葉との差を考えることだった 40. 「常識とは、あなたが18歳までに身につけた偏見の塊である」byアインシュタイン 41. 「虹」という現象を見ても、日本と東南アジアでは、見え方が変わる。それは色を表す言葉の数に違いがあるからだ。日本は7色を見出すが、インドネシアの人は4色、台湾は3色に見えるそうだ 41. 「人は、変えられるのは未来だけだと思い込んでいる。だけど、実際は、未来は常に過去を変えてるんです。変えられるとも言えるし、変わってしまうとも言える。過去は、それくらい繊細で、感じやすいものじゃないですか」 平野啓一郎「マチネの終わりに」 46. 観察によって、世界の見え方が変わるのではない。認知が変わることで、世界の見え方がかわる 58. 観察しようとするとき、「認知バイアス」「身体・感情」「(時空間の)コンテクスト」が観察の邪魔する。僕はそれらをまとめて、「メガネ」と呼んでいる。人は「メガネ」をかけてしか対象を観られないのであれば、そのメガネを意識的にかけかえればいい。その「意識的なメガネ」というのが「仮説」だ 64. 絵を観るとは、「絵を観て、動いた自分の心を観察し、その心の変化を生み出した絵のあり方と作者の意図に思いを巡らせる」という行為 66. 言葉とは、人間が唯一、時空間を超えて、携帯出来る武器だと思っている 67. 「ディスクリプション」。目に映るものを言葉に置き換えること 85. 観察力を鍛えるには、客観と主観、具体と抽象を、適切なタイミングで行き来する必要があり、その切り替えのタイミングを理解していくのが、観察力を上げる肝とも言える 92. この飽くなき仮説検証の中で普遍性を獲得しているものを、世間は「型」と呼んでいるのではないか 96. 「革新は、辺境から生まれる」 103. 型と型の組み合わせと、そこに入れる自分の記憶でオリジナリティが生まれる 123. 自分の仮説を強化する情報を見たときに、それを否定せず、より信じるほうにあえて使う。確証バイアスを意識的に使うことは他者との個人的な関係においては、より相手への尊敬を深めたり、自分の情熱をさらに高めたりといい方向にはたらく 125. バイアスは、進化の過程で獲得された。だから、否定するのではなく、どう使うのかが重要だ 128. 「悲観主義は気分だが、楽観主義は意志である」アラン「幸福論」 133. 同調バイアスとは、自分の持論に反したとしても、「みんながそう言ってるから」と大勢の意見を支持することだ 142. 「ハロー効果」。ある人物や物事を評価する際に、顕著に目立つある特徴に引きずられて、他の特徴の評価が歪められる傾向を示している 145. 全ての人と一期一会の感覚で向き合うことが、人生を豊かにすることだ 154. 「後知恵バイアス」。物事が起きてから、それが予測可能だったと考える傾向 157. 「正常性バイアス」。異常事態になった時に、パニックになるのを防ぐために、予期せぬ出来事には鈍感に反応するバイアス 172. 他者によって引き出される「分人」の集合体として、「私」という個人が存在するのだ 179. 感情を使いこなすことは、幸せへの近道かもしれない 180. 仏教では、七情と言って、「喜怒哀楽愛悪欲」の7つを基本の感情としている 180. 感情を理解するためにまず大切なのは、 ・感情とは選ばされているのではなく、自ら選んでいる ・感情にいいも悪いもない 183. 感情とは、意思決定を素早くするための道具でしかない 188. プルチックの感情の輪 202. 人の能力は関係の中で発揮され、人は関係に悩む。その人をその人らしくしているのは、その人の能力よりも、その人の関係だ 207. 僕らが、必死になにかを学び、わかろうとするのは、良い判断をするためだ 208. 「学ぶ」には2種類ある 1「スキルを身につけることで、無意識に行えるようにする学び」 2「身につけているスキルを、意識的に行えるようにする学び」 210. 「動作を無意識下に置く」 211. 観察とは、本能に抗おうとする行為 213. 「絶対」の反対は「あいまい」 222. 「わからないこと」「あいまいなこと」を受け入れられているから、惑わずなのだ 224. わからない状態に身を置き続けるとは、思考を停止しないということだ 251. 対象への愛がないといい観察ができない 253. 本当に創造的になるのに必要なのは、夢中ではなく、退屈 258. 「人は自分自身を理解することなしには世界の情況を変化させることに着手することはできません。もしあなたがそれを見るなら、その時即座にあなたの内部に、完全な革命が起こるのです」

編集者として、「観察力」に着目してクリエイターとともに取り組んだ著者の気づきなどが論じられています。観察することは、あいまいさを抱えることでもある。そんなお話が繰り広げられています。 … 処理しきれない情報に触れる日々のなかで、私たちは簡略化するためにさまざまなフィルターやカテゴリー化、予測をかけていますが、 観察は、普段は飛ばしてしまう細部に注目する作業であり、 いったん判断を留保する必要も出てきて、 普段用いるフィルターやバイアスをいかに意識的に外せるか、という挑戦でもあるように思いました。 そうしていかにフラットな目線で目の前のものに視線や感覚を向けられるか。 … 著者がこれまでに扱われ、ヒットしてきたマンガや小説は、主人公が、ある種の「わからなさ」を抱えた物語であるといいます。 ＿＿あいまいなまま、 向かい合い続け、観察する。そして、観察したことを、わからなさ、あいまいさを抱えたまま、物語にする。その物語自体は、あいまいではない。どんな主人公がどんな課題に立ち向かっていくか、あらすじは明確だ。わからないところもない。しかし、はっきりとわからないもの、あいまいなものを伝え、人があいまいなまま前に進む勇気をそっと添える。 粘り強く人間を観察すること。 すぐに答えを出そうとしないこと、ネガティブ・ケイパビリティにも重なりそう。 同じ絵を3時間眺めつづける演習のお話を思い出しました。 再現性や理論家が不可能な具体的な人間に迫り、そこにある一般化できない人間の原動力に触れる物語を紡ぐことが、心を揺さぶるストーリーにつながる、ということなのかな、と思いました。