この本、面白かった 西洋文化の専門家による日本の歴史。 その方が客観性ありそうやな、と思って。 中には芸術の情報も入ってきたり、学校で習う内容とは違うこと多くて、興味深い！

神話・縄文時代から現代までを14章で概観。お金でも権力でもない、人間のあり方、文化の歴史として。 改めて、西洋至上のマインドコントロール下にあったことがわかる。

日本人の魂の記憶をインストール。 日本人が日本を知る必要性。 勿論、魂は色んな人種で在ってきた。その上で、 何故いま、日本に産み落とされたのか。 何故いま、魂は日本人を選んだのか。 ルーツを知り理解し腑に落とすことで、 今に感謝し未来を納得して歩む手助けになる。 WAKYO仲間がシェアしていた本。 誰と繋がるか。大事。 日本人に生まれてよかった。 本当にそうおもう。 ルーツ、大事。

ネットで話題になっていたので購入してみましたが、内容はほぼ高校の教科書レベルの羅列で読むべきところは少ないです。著者の専門の美術史関連の部分がちょっと目を引くかな、程度。 同じ著者なら「世界史の中の日本史　本当は何がすごいのか」のほうがましですが、こちらも正直大した本ではありません。

戦後の教育を受けたからか、国粋主義的な言説を胡散臭く思うイデオロギーが染み付いてる感覚がある。でも自分たちの立脚点を見つめるのはだいじ。日本人の感性や価値観に従うとそうはならないだろうなと感じていた、習ってきた歴史の違和感を説明してくれてる感じはする。でも言葉が貧弱というか、もう少し何かが必要な感覚。うーん。美術はよくわからんからか

チームラボ代表の猪子寿之さんに影響を受け再び日本史をさらっとおさらいしつつ日本の歴史が 現在の日本にどのように優位に働いているかを知りたかったため手にとりました。 日本の歴史から生まれる文化の連続性（美術や文学作品、文化など）に関連して歴史を紐解きながら その政治や経済が文化にもたらした影響から系統的に全体の歴史をまとめている。 たとえば江戸時代に和紙の大量生産が可能になり、社会が平和で豊かだったために文化や学問が大衆に広まり 発達した点などを時代の流れとともにわかりやすい言葉づかいで述べている。 一貫して筆者が日本が神道と仏教という、宗教に育まれた文化の連続性がどれほど 豊かな歴史を作りあげてきたことを言及し、日本人であることを誇りに思えたのが個人的に読んだ感想である。 戦後の日本の歴史教育がどのような歴史観を作り上げてきたかも筆者なりに論じ、 そのような教育が与えてきた西洋史上主義にも一石を投じていることに非常に共感を覚えた。 次は戦後史について読んでみよう。

戦後の日本史授業の内容を頭から疑わない人には目からウロコが落ちるか全否定してしまう戦前ならある程度は常識（作者の美術者としての主観が入るし、戦前でも西洋バンザイな風潮もあるので全部ではない）だった歴史の入門編、なので比較的サクサク読めます

この本を読んで歴史を学べば、試験勉強としてでなく、教養として身につくと思います。 素直に本の内容を受け取ると、日本は世界に負けない文化と伝統を持っている。ただ、海外では幕末以降しか知らない人も多い。ヨーロッパとの発信の差を感じます。 特に勉強になったのは神仏習合。世界では、紛争の種となる問題を、日本人の特性、神道の寛容性を取り入れて、仏教との融合を果たした聖徳太子。今、日本に必要なリーダーです。

学校で使われる日本史の教科書と合わせて読ませると、自分の頭で考える日本史学習ができるかもしれない。同じfactをみても、それをどう解釈するかでこうも違う歴史観が展開されるのだ…というコトを再認識する一冊。 無批判に他人の書いたもの、言ったコトを受け入れる危うさに気づかせてくれる一冊とも言える。

井沢元彦氏の逆説シリーズを読んでから、一人の著者が、全ての歴史を解説している「通史」を読むのが私の一つの楽しみになっています。この本の著者である田中氏の本は、私は初めて出会いました。 井沢氏同様に、日本の「通史」を書かれていますが、その視点が、彼の研究課題であった「美術品」であることが特徴です。美術品が語ってくる日本の伝統と文化の魅力を通して、日本の何が素晴らしいかについて、各時代毎に解説されています。 以下は気になったポイントです。 ・創業２００年以上の老舗企業だけを集めた経済団体には、日本の加盟企業の多さが目立つ、創業百年以上という会社が、一万五千社以上もあるのは世界中でも日本のみ（ｐ５） ・全国で神社の数は約８万、お寺も約８万あり、コンビニエンスストア（５万件）よりも多い（ｐ６） ・神社と寺が共存しているのは、共同体でお祭りをするのが神社、個人でお参りするのが寺、祖先や自然を共同で祭るのが神社、個人の悩みを聞き、葬式をするのが寺というのが原則（ｐ７） ・神々が男女の交わりからではなく、一人の神様から生まれているのが不思議、男神の伊邪那岐から次々と神が生まれ、最後に左目から天照大神、右目から月読命（つくよみのみこと）、鼻から須佐之男命が生まれ、この三柱の神が日本神話の物語の主人公となる（ｐ２２） ・神武天皇は、瀬戸内海を経て紀伊国に上陸、激戦を経て、紀元前６６０年に橿原神宮で即位した、山の人が中央に進出した（ｐ２７） ・日本の古名は、大和、この「やまと」の語源の意味は、「山の人」であろう（ｐ２７） ・青森県の三内丸山遺跡は、約5500から4000年前に五百人以上の人々が一緒に住んでいたと思われる大規模な集落の遺跡（ｐ４１） ・縄文時代は、東の方に人口が多かったが、日本全体に祖先たちは住んでいた。そのころの自然条件では東のほうが暮らしやすかったからだろう（ｐ４３） ・世界の４大文明は、非常に厳しい条件（寒冷化、砂漠化等）が前提になっている、過酷な条件を克服しようとして文明を発達させた（ｐ４５） ・放射性炭素の年代測定によって、縄文土器は紀元前１万年以上（それまでは2500年が定説）ということが判明して新たな定説になっている（ｐ４８） ・神武天皇は１２７歳、崇神天皇は１２０歳で崩御したことになっていて、初めの頃の天皇（１６代の仁徳天皇まで）長寿になっている、そのころは１年を２歳と数えたという学者もいる（ｐ６１） ・日本人の食生活（魚中心のタンパク質摂取）は、天武天皇（白鳳時代）の頃に始まる、日本書紀には「牛、馬、犬、さる、鶏の肉を食べてはならない」と書いてあり、これが食生活における国家の方針であった、伊勢神宮の式年遷宮もこの時代から（ｐ９１） ・大宝律令の「律」は「してはいけない＝刑法」で、「令」は「しなくてはならない＝行政法」である、律は唐のものに似ているが、令は日本社会にあわせたもの（ｐ９５） ・遣隋使、遣唐使の時代には、日本からも多い数の「遣日使」が来ている、彼らは日本の文化を摂取するためにもきていた（ｐ９９） ・万葉集が外国の書物（中国の詩経、ギリシア詞華集等）と比べて凄いのは、詩型の多様性・語彙の豊かさ、題材の豊富さ、歌を詠んだ人の多様性（貴族から、地方の人、農民、男女別なし）である（ｐ１１８） ・本地垂迹説とは、神の本地（本体）が仏であり、仏が人間を救うためにこの世に現れたのが神道の神であるという考え方（ｐ１２９） ・平氏は、大仏をはじめとして、奈良を焼き討ちしたことが人々の反感を買った（ｐ１４８） ・武士は貴族政治の中から発生したもの、もともとは「清和源氏」等と、天皇家や摂関家出身の人々であった、日本の文化はすべて連続性の上につらなっていて、西洋のような断絶はない（ｐ１６３） ・天皇の権威があって初めて政治が安定するのが日本という国のあり方、律令時代以降、一貫して変わらなかった（ｐ１６６） ・１４９４年、トルデシリャス条約（スペインとポルトガルが世界を二分する）により、日本はポルトガル側に繰り込まれていたので、ポルトガル人が最初に日本に来た（ｐ１８０） ・豊臣秀吉による朝鮮への２回の出兵は、スペインの侵略に対抗することがその大本の動機としてあった（ｐ１８３） ・仙台藩が派遣した支倉常長等の遣欧使は、帰途においてマニラで、スペインがオランダに敗れる戦いを目にした、これがオランダと通商を行うことを幕府が決めた一因とも言える（ｐ１８９） ・江戸時代において、将軍や大名は大土地所有者ではない、領内から徴税して行政にあたる立場、土地の所有者は、町民や農民で、その土地を自由に売買できた、土地を持たない小作人は収穫の２分の１を取得する権利があり、小作人をやめることもできた（ｐ２０５） ・農民は副業可能でそこからは徴税されなかったので、農民が収める年貢率は全収入の１割から３割程度、その年貢は公共施設の基盤整備に使われた（ｐ２０６） ・明治維新にいたるまでに、幕府は４５隻の洋式艦船を保有し、その４分の１程度は国産であった（ｐ２１４） ・日本の道徳的な意味での民主主義は、飛鳥時代の「１７条憲法」に遡る、法律的・制度的には戦後だが（ｐ２３０） ・日露戦争に勝利して締結されたポーツマス条約により、遼東半島の租借権、南満州の鉄道権益、南樺太の領有を認めさせた（ｐ２３９） ・マレー沖海戦後に、シンガポールにおいて英軍は正式に日本に降伏した、英国海軍が初めてアジアで敗れた、これはアジアからアメリカ以外の西洋諸国を駆逐する大事件（ｐ２５０） ・世界には、前世紀の高い文化を示すもの、神殿や劇場、闘技場、水道などおおくあるが、全て遺跡（廃墟）である、その文化は途絶えてしまっていて、今は生きていないが、日本は異なる。仁徳天皇陵は今も拝めるし、１３００年前の伊勢神宮は２０年毎に今も遷宮される（ｐ２６６） 2012年10月28日作成