この作品のレビュー
平均 3.5 (4件のレビュー)
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日本文化論や日本人論の名著の要約を紹介した本
【こんな人におすすめ】
日本人論に興味がある
日本文化論に興味がある
上記に当てはまるけど、長い本を読むのは嫌だ投稿日:2023.06.09
【茶の本】〇
茶道の理想とは、人生の些事に偉大さを求める善の思想を実践するものであり、その背後には「虚」がある。住居は屋根や壁ではなく、空間が必要。
完全な美を楽しむのではなく、完全を求める過程に重点…を置く態度に、茶の精神が愛する「美」がある。
時代的(日清・日露戦争のころ)に、日本人が世界に誇るべき精神性を示そうとした。
【禅と日本文化】
禅は、言葉ではなく、座禅など個人的な体験による直感的な理解で審理に至ろうとする。禅は精神に焦点を置き、形によるものではない。
【弓と禅】〇
身をもって知るべきことを、知識として理解しても仕方がない。これは禅が言う「不立文字」に他ならない。
【地獄の思想】
日本人の思想には、禅以外の影響もあるよね、という著作。
日本人の思想には仏教が強く影響を及ぼしているが、
日蓮宗(生命賛歌、生命の思想)
禅(心の思想)
浄土宗(地獄の思想)の3つがある。
地獄の思想とは、苦悩と真摯に向き合う態度であり、心の苦悩と真摯に向き合う態度である。
【昔話と日本人の心】
「見るなの座敷」系統の昔話
登場人物が誰かに対して禁止事項を命じる物語
日本の場合は女性の役割が重要
→日本人の自我の成長は「女性像のヒロイン型」
日常や非日常を超えて、やがて無を目指すもの。
西洋の場合は「男性」の役割が重要
→西洋人の自我の成長は「男性像のヒーロー型」
【日本辺境論】〇
日本人には自尊心があるものの、その反面、ある種の文化的劣等感を持つ。「ほんとうの文化は、どこか他のとこで作られるものであって、自分のところのは、何となく劣っている」という意識。
→日本が中華思想を受け入れたときから始まる。しかし、それでいい。よそに素晴らしいものがあると考えることは、謙虚になり他者を学ぶことにつながる。しかし、それが外部の評価を気にするだけで学ぶ意欲を失くしたら終わり。
【いきの構造】〇
「いき」の本質を、「意気」「野暮」「甘味」「渋み」「地味」「派手」「上品」「下品」からなる直六面体で理解し、「いき」の本質は、「垢ぬけて(諦め)、張りのある(意気地)、色っぽさ(媚態)」にある。
【陰翳礼讃】〇
陰翳こそが日本の伝統美。どこからか明るくどこから暗いのか判然としない「かげ」に、伝統美が宿る。境界線が朦朧とする様子。
何故日本人は陰翳を好むのか?東洋の人々は、おのれの置かれた境遇の中に満足を求める。光線が乏しいなら乏しいなりに、かえってその闇に沈潜し、その中に自ずからなる美を発見するのだ。
【美しい日本の私】〇
日本人は単に自然を愛でるだけでなく、その背景に「無」を感じた。この無の思想が日本の美の背後にある。
【日本の伝統】
日本の伝統を回顧するだけの伝統主義者は、今現在を見つめそこから美を見出すことを避けている。
日本の伝統を徹底的に見つめて新たな想像を行うことで、伝統は継承される。
【かわいい論】○
かわいいの背後にはグロテスクがある。それはかわいいものはデフォルメされ、身体的欠落を帯びながらも、どこか親しげで好奇心をそそる感情があるからだ。また、対象は未完成であり、対象は人間の側からの保護を絶えず必要とする存在であり、無防備にして無力な存在だ。
【菊と刀】○
階級制は日本人の観念に深く刷り込まれており、この制度の中で自分にふさわしい位置が保たれている限り、日本人は不服を言わない。
日本人には義務や義理といった債務の返済が課せられている。その義理を果たせない場合は世間に対して「恥」を感じ、これをとにかく避けようとする。
西洋の場合は逆で、自身の内面にある「罪」を基準に行動する。
真の罪の文化が内在的な罪の自覚に基づいて善行を行うのに対し、真の恥の文化は、外面的強制力や他人の批評に基づいて善行を行う。
「菊」は自制心や義務、「刀」は自己責任を表す。
【甘えの構造】○
甘えにはけんこうな甘え(互いに信頼してる上での甘え)と病的な甘え(自己愛に基づく甘え)があり、前者を駆逐しすぎた結果、後者が蔓延るようになった。続きを読む投稿日:2020.07.29
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