昔は出自が難しい人も多かったと想像できます。修行でアイデンティティを保とうとするのも分かる気がするします。もう一捻り欲しいかも。蔵書不成。

直木賞候補作です。 住田さんは初なので受賞は無いと思いましたが、 この作はとても良かったです。 比叡の千日回峰の辛さが良くわかります。 複雑な境遇におかれた二人の生涯と心の動きが描かれ最後まで一気に読まされます。

デビュー作らしい気合の入った物語。 主人公目線で読み進めていくと、敵役のなんと憎たらしいこと。 この物語は、クライマックスシーンでの「だまらっしゃい！」というセリフに帰着するための物語だと思った。

一体全体あとこれだけのページでどう落としていくんだ！と、ハラハラしながは怒涛の後半をめくり続けた 背景の登場人物から浮き上がらせる2人の心の格闘具合。諸々映像で浮かび上がる情景。いやはや直木賞だろー！！！仏門の奥深さと浅はかさと本人たちの思い入れの錯綜感が半端ない。

さくっと読める訳では無いけど難しい言葉なのにしっかり内容が入ってきて感動する。読み返したくなる。そして千日回峰行を詳しく検索してしまう。

死出紐を腰に付け山野を駆け巡り、失敗したら死ぬしかないという千日回峰行に以前から興味があった。 いつだったか、新聞の書評でこの本を知り、手に取った。 険しい行者道に丸太や大きな岩が転がっているように所々に特徴的な読み方をする用語が転がっていて、それを跨いでくぐって読み進めねばならないが、しかしストーリーはまさに行者が山野を駆け抜けるが如く、緊張感とスピード感のある筆致で、ぐいぐいと引き込まれてほぼ一気に読み切った。 千日回峰行という密教の秘儀をわかりやすく説明しながら、ストーリーを展開するのは難行だったのではないかと推測するが、膨大な取材に裏打ちされていることを感じさせつつも説明っぽさや理屈っぽさは感じさせず、師弟のぶつかり合う愛憎劇を丁寧に描いている点は筆者の筆の力だと感じさせる。 ところで、『華厳経』には十善戒という戒があり、不悪口（悪口を言わない）、不慳貪（欲深いことをしない）、不瞋恚（怒らない）、不邪見（よこしまな考えをしない）などが定められている。いがみ合い、憎しみを抱き、怒りを露わにする主人公たちは破戒的であるが、それが一層、彼らの人間臭い実像を描き出している。 本作品は筆者のデビュー作という。 おそろしい作家が出てきたものだ。 次はどんな作品に出会えるだろうか。

松本清張賞 直木賞候補作 直木賞候補作ということで読む。 比叡山延暦寺に今でも残る北嶺千日回峰行という過酷な仏道修行。 これを満ずれば、大阿闍梨という高僧の称号が与えられる。 もし直木賞候補にならなかったなら、仏教の難しい言葉にひるんで読むことはなかっただろうが、意外に読みやすい。 北嶺千日回峰行についても、わかりやすく書かれている。 主人公とその弟子のいがみあいや葛藤、比叡山の高僧たちのいやらしさがこれでもかと著されていて、文章もうまく、なるほど直木賞の候補となったのもわかる気がした。残念ながら選ばれることはなかったが。 これがデビュー作というのも驚いたが、このまま書き続けられる人か見届けたいという選考委員の思いもあったのかな？

千日回峰行という、現代の仏門に入っていない人間にとっては厳しさも動機づけも想像つかないような行事に対して、気持ちを没入させてくれる作品だと感じた。やっていることは現実離れしてるけど、登場人物の心情については人間臭くて、読者側が思いを馳せたくなる作品だった。

第174回直木賞候補作の中で、最後に読んだのが『白鷺立つ』でした。 そして読み終えた今、はっきりと言えます。 最後に読んで、本当によかった。 しかも、著者の住田祐さん、会社員でデビュー作とは！！ 小説の完成度もかなり高いのですが、プロフィールにも驚きを隠せません！！ ちなみに、「白鷺」とは文中にこのように説明がありました。 ”白鷺とは、叡山における回峰行者を指して用いられる比喩である。” 物語の舞台は江戸中期。 比叡山・北嶺千日回峰行を軸に、二人の僧侶――恃照と戒閻の、静かで激しい憎悪劇が描かれます。 比叡山の修行が苛烈であることは、以前から耳にしていました。 けれど、この小説で描かれる北嶺千日回峰行は、想像をはるかに超えるものでした。 本作がとても親切だと感じたのは、北嶺千日回峰行が何であるかを、物語の中で丁寧に説明してくれる点です。 知識として知るのではなく、読み進めるうちに「体感」してしまう。 ページをめくるごとに、精神がすり減っていくのがわかるのです。 その極限状態の中で、 恃照と戒閻は最後にどのような決着をつけるのか。 精神と好奇心、その両方が限界まで追い込まれていきます。 とくに印象的なのが、戒閻の存在感です。 彼は台風の目のように、周囲の人間の感情をかき乱していく。 共感できる部分もあれば、恐ろしくなるほどの度胸と覚悟も感じる。 恃照は戒閻の師という立場ですが、戒閻の成長とともに、その存在感は次第に恃照を追い越していくように見えてきます。 さらにこの物語には、簡単には語れない「やんごとなき事情」が幾重にも張り巡らされています。 ・一部の僧侶しか知らない、恃照と戒閻の秘密 ・恃照が生き延びている理由 ・戒閻は千日回峰行を成し遂げることができるのか ・二人の煩悩は、どこへ向かうのか ・千日回峰行の先にあるものとは何か どれもが物語の緊張感を途切れさせることなく、最後まで読者を引きつけて離しません。 かなり重量感のある物語で、読み終えた後も余韻が長く残ります。 恃照と戒閻の対立を読みながら、「何かに似ている」と感じていたのですが、ふと思い出しました。 ドラマ『振り返れば奴がいる』の、石黒賢と織田裕二の関係性です。 目指しているものは同じ。 ――千日回峰行を成し遂げること、人の命を救うこと。 それなのに、なぜか反目し合ってしまう。 憎めば憎むほど、相手の存在が気になってしまう関係。 そして迎えるラスト。 二人の関係性が変わる場面は、涙なしには読めませんでした。 これまで「自分のため」の千日回峰行と信念を貫いてきた戒閻が、 初めて他人に心を向ける瞬間。 一方で恃照は、ずっと目を背けてきた自分の感情と向き合い、新たな決意をします。 北嶺千日回峰行は、修行者自身だけのものではない。 他人の心をも、確かに動かすものなのだと感じました。 読み終えたあと、北嶺千日回峰行が気になって仕方なくなり、YouTubeを見漁りました。 中でも印象的だったのが、北嶺千日回峰行を二度成し遂げた酒井雄哉大阿闍梨の映像です。 おそらく昔テレビで放送されていたものだと思いますが、感極まる内容でした。 私は千日回峰行を行うことはできません。 成し遂げた後の境地も、当然わかりません。 それでも、堂入り（九日間の断食・断水・不眠・不臥）を果たした後に語られる、酒井雄哉大阿闍梨の一言一言が、心に深く沁みてくるのです。 その言葉を聞きながら、ふと小説の「結」で、恃照が語っていた内容が重なりました。 個人的な感想ですが、『白鷺立つ』を読み、酒井雄哉大阿闍梨の映像を見る、 この順番で触れると、感動はより深まると思います。 思うところが多すぎて、正直まだ整理しきれていません。 それでも、この一冊が強烈な余韻を残したことだけは、はっきりしています。

自らのアイデンティティのために命を懸けて苦行に挑む２人の仏僧を描いた作品で、重厚な歴史人間ドラマとして堪能させてもらった。 聖職者であるにもかかわらず、千日回峰行を満行して名声を得たいという、煩悩以外の何物でもない欲望を隠そうともしないキャラクター設定が面白い。 デビュー作で熱量たっぷりにこれだけのものを描ききったのは凄いことだと思う。 しかし読後は意外なほど印象に残らず、なぜかと考えたが、２人が憎しみ合う理由が出自と私怨というプライベート寄りの内容で、感情移入しにくかったところがあったためかもしれない。 それは自分が時代小説を読み慣れていないからかもしれず、時代小説好きの読者であれば印象は変わってくるのではないかと思う。

箱根駅伝を見たばかりだったので、 恃照を山の名探偵、 戒閻は黒田朝日 を脳内キャスティングしてよみました

死ぬ危険のある荒行、千日回峰行に挑もうとする｢いてはならぬ存在｣の僧侶二人の、猛烈に憎み合いつつも、同じようなままならぬ気持ちを抱えて修行する物語。歴史小説は普段あまり読まないのだけれど、苛烈な修行なのに静謐にえがかれたさまや、仏教でもどろどろした描写があるところ、そしてラストシーンには心揺さぶられる。個人的には、恃照は戒閻が弟子でよかった、と思いました。ほうじ茶の啜る音がきこえる気のする小説でした。

初めての、住田祐さん。 直木賞候補作で知りつつも、『千日回峰行』という比叡山で行われている数少ない人が達成した修行に興味をもちYouTubeで拝聴し、その後に読みました。 『千日回峰行』は満行しなければ自害が待っている命がけの修行。断食、断水、不眠、不臥を貫き通す…この時点で死にかけるわ…。 恃照（じしょう）は『千日回峰行』を成し遂げなかったことに対しての葛藤から、戒閻（かいえん）が『千日回峰行』を成し遂げようとする焦りや嫉妬が生まれる。 こういう時は目的がすり替わっていると感じ取れた。 そもそも「人のために生きる覚悟」や「自己」と向き合いながら行う修行なわけで、それが恃照の焦りや嫉妬が「大阿闍梨になること」が目標になっていってしまう。 恃照はそこに気づかなかったのは師匠としてはどうなんだろう？なんて思ってしまったし、そんな師匠のもとにはいたくもない。が、きっとどこかで気づいて欲しいと願っている自分もいた。 人間の思考はバランスが偏れば、苦しみ・憎悪へと180度変わる。感情の起伏さは自分の脆さであり、そういった自分と向き合い自己を確立する修行だと実感。自分はやりたくないですが（笑） 初めての作家さん、しかもデビュー作（？） その世界へと誘う構成力、世界観に惹き込まれました。ただ…仏の世界は改めて思ったけども難しい…。 ★は4.5。

涙の奥でふるふる、ユラユラ… 背中がそわそわ、ぴしゃりとしながら半日で読み終えた あるはずの余韻がなくて寂しかったり ないはずの余白があって心地悪かったり これはまた読みたい。

比叡山、大阿闍梨、千日回峰業。僧侶が厳しく長い年月をかけて仏になり他を救う。何のために。己が生きた証に大阿闍梨になろうとするのか。 難しい言葉（仏教用語）が多いが、なんとか理解。

わしはやり遂げた！ 千日回峰行をやり遂げた！ 皆の衆、これからわしのことを1Q大阿闍梨と呼ぶがよい！ 千日回峰行とは、平安時代に相應和尚が神仏に捧げた祈りを起源とし、以来比叡山延暦寺にて千年の歴史を刻む仏道修行である これを満ずれば大阿闍梨という高僧の称号が与えられるのである その千日回峰行がどんだけすっごい修行かというのは書かない 千日回峰行を終えてすぐでちょっと疲れてるので書かない 気になるなら読んでみたら 直木賞候補作だし読んでみたら ちなみに、わしがやり遂げた千日回峰行は現代版です 昔の千日回峰行と比べものにならないほどきついものです それは、年末年始の休み６日間を家族と一緒に過ごすという修行 それがどのくらいきつく、辛く、悲しいかは日頃のレビューからお察しください､､､ まさにこの６日間を乗り越え1Qは大行満大阿闍梨となったのです｡ﾟ(ﾟ´Д｀ﾟ)ﾟ｡ さ、明日から仕事初めです のびのび羽を伸ばせそうです ( ´ー｀)ﾌｩｰ．．．

まさにのみ込まれていくようだった。 生き葬式とも呼ばれる、通称堂入り。 九日間、断食、断水、不眠、不臥を貫き、十万遍の不動真言をひたすらに唱え続ける。 失敗の許されぬ千日回峰行の峠。 そこに挑む僧たちの業火のような気迫に圧倒させられた。 当行満阿闍梨とならずに自害することと、 半行満阿闍梨などと呼ばれながら生きながらえること。 「この世にはおらぬはずの者」として生きねばならない恃照にとって、「生き恥の恃照」と呼ばれること以上に辛いことはなかっただろう。 決して出自を明らかにできぬ帝の子として 己の出自を忌む恃照と、血を貴ぶ弟子戒閻。 二人の憎しみ合う姿は、正反対のようでいて、囚われていることに変わりはない。 この世で最も憎き者 この世で最も許せぬ者 この世で最も認められぬ者 そのような弟子が、自身の悲願を成し遂げようとしている。 わかりあえる日はきっと来ないだろう。 同じ境遇として日の目を見なかった者としてではなく、遂げることのできなかった一人の行者としての無念を託すため、恃照は戒閻ただ一人のために祈る。 その姿は僧としてではなく、一人の人間として尊いものだった。 言葉では書き残すことのできない感動と気迫に包まれた圧巻の物語。

すごい話を読んでしまったっていう感じ。 普段歴史小説を読まない自分からしたら 時代が遠い、思想が難解、漢字が読みにくいなどなど読者を振り落とす設定のはずなのにそれをほとんど感じさせなかった。 嫉妬・憎しみ・執着・承認欲求みたいなすごく刺さる人間の感情のぶつかり合い。極限の人間小説だった。

”白さぎ”つながりで『白鷺立つ』を読む。”白鷺”（はくろ）とは白さぎのことで、比叡山延暦寺に伝わる〈千日回峰行〉をする僧が森の中を歩く様子を白さぎにたとえた所からつけられたタイトル。 最近レビューを書くのが億劫で書いていないが、なかなかの力作でした。2025年の松本清張賞を受賞し、直木賞の候補作にもなっています。 （２０２５・１１・２３読了） 玉照院の師弟は〝やんごとなき秘密〟を抱えていた。 天明飢饉の傷痕いまだ癒えぬ比叡山延暦寺に、行不退——失敗すれば死といわれる〈千日回峰行〉を成し遂げようとする二人の仏僧がいた。歴史に名を残すための闘いは、やがて業火となり叡山を飲み込んでいく

＃住田祐「白鷺立つ」文藝春秋読了。北嶺千日回峰行の明王堂参籠、通称堂入りは行者の死を想定しているほど過酷な荒行である。成し遂げようとする二人の仏僧はいがみあう。関係などを踏まえ、その時代に命をかけた戦いが実に考えさせられる。著者のデビュー作と知り驚く。恐るべく新星。＃直木賞候補作

他人を思いやる行動は美しい、それを強く感じた小説だった。終盤、千日回峰行がはじまってからの物語に惹きつける力は抜群で、食い入る様に読んだ。 大阿闍梨も千日回峰行も恥ずかしながら初めて知った。私は無神論者だが、このような過酷なことに挑んだ僧たちには敬意を払いたい。

今回の直木賞候補作。 これがデビュー作とは、思えない。 とてもリズムのよい文章だった。 運命的に出会った二人の僧は、互いの内側に自分の業を見極める。師弟でありながら対立し続ける二人。 大阿闍梨になるため修行、その描き方もドラマを見ているかのように伝わってきた。次回作がホントに愉しみ。

（借.新宿区立図書館） 天皇の御落胤が二人続けて比叡山の同坊に入らされ、ライバルとなって自らの生きた証を千日回峰行に求める、という設定が少々わかりにくい。そこを無理やりにでも納得すれば一気に読み進められるなかなかの作品。

　これはちょっととんでもない作品を読んだかもしれない、と読後、感嘆の息が漏れてしまいました。 　物語は十八世紀末頃からはじまります。平安朝前期に明王堂を開基した相應和尚以降、千年の歴史を持つ天台宗の荒行、北嶺千日回峰行にひとりの僧が挑むものの、行の途中で倒れてしまう。僧の名は恃照。大行満大阿闍梨にその名を刻むための行において、最後までやり遂げられなかった者は、自らの命を絶つ、という決まりがあったが、恃照には周囲には言えないある出自の秘密があり、特例として『汚名』とも呼べるような『名誉』を授かるとともに、死ぬことが許されなくなってしまう。やがてそんな彼は、ひとりの弟子を持つことに――。 　荒行に挑んだ師弟の壮絶なドラマです。傑作です。私のこんな駄文を読んでいる暇があったら、すぐに本屋さんに買いに行ってください。誰にも言えない出自の秘密を抱えた師弟は互いに憎しみ、毛嫌いしながらも、その果てに、『絆』という言葉が安易に思えるほど、強く共鳴し合っていく。ラスト30ページくらいは涙なくしては読めないほどに感動的で、一読忘れがたい余韻があります。結末に直接触れるわけにはいかないので、すこし曖昧な言い方になりますが、足跡のなかった場所に初めて足跡を付けていく結末は、物語の決着としてこれ以上、美しいものはなかなかないんじゃないか、と思えるほど、鮮やかでした。

白鷺とは命懸けの「千日回峰行」に挑む修行僧を指す比喩表現だそうです 白装束で、白い鳥のように清らかで力強くあるからだそう 「はくろ」と読ませていますが、もちろん「しらさぎ」とも読む んでこの「千日回峰行」ってのがほんと命がけなのよ 7年間かけて延べ千日間山中を1日約30〜40km歩いた上に最後は「堂入り」って言って9日間、断食・断水・不眠・不臥（横になること）で不動真言を唱え続ける、人間を超えた難行をやるんだって ってどこか白鷺やねん！( ﾟдﾟ )ｸﾜｯ!! あんなもん朝からギャーギャーうるさいだけやないか！( ﾟдﾟ )ｸﾜｯ!! めっちゃ糞まきちらすし わが町の市役所にもけっこう苦情が寄せられてるみたいなんよザギ被害 でも白鷺って法律で保護されてるんで、勝手に捕まえたり、ましてや殺したりしたらあかんのやで 1年以下の懲役または100万円以下の罰金ですって 気を付けよう！

師匠の恃照と、弟子の戒閻は比叡山の僧。互いに奇特な縁を持つ二人は、何者かになりたいという強い気持ちをともにしているが、反発し、憎み合いながら、同じ堂で行を続けている。舞台は江戸時代中期。 穏やかな世界だと思っていた天台宗の総本山を舞台に、二人の想いと、ぶつかり合いの激しさが対比的。そして、大組織の上層部が抱える権威的、前例的、などの問題も。二人が抱える奇特な縁は、比叡山の中でも、上層部の一部しか知らされていない。それ故に、二人の想いは激しさを増すよう。 冒頭の場面、比叡山の明王堂で恃照が、明王堂参籠、通称堂入りを行っている。堂入りは、9日間、断食、不眠、不臥で不動明王の前で真言を唱え続ける過酷な行。その最後、三匝、狭い堂内を歩いて3周するという儀式の最中に、恃照は気を失って倒れた。 堂入りは、千日回峰行の700日を終えたところで行われるもの。この千日回峰行は、失敗したものは自害する覚悟で挑まなければならない。満行すれば大行満大阿闍梨の称号が与えられる。しかし、先例に倣わず、恃照は自害が許されず、「半満行」とされた。

比叡山延暦寺を舞台に失敗すれば死といわれる千日回峰行に挑む二人の仏僧の軋轢やそれを取り巻く仏僧の世界を描いた作品。二人はどちらもこの世にいない存在とされる業を背負い、何者かになってその存在を記したいと渇望しこの苦行に挑んでいた。二人の軋轢は現代にもよく見られるものであり、時代が移り変わっても同じことで人は悩むんだなと思った。そして二人の渇望は抑制のきいた中でひしひしと伝わってきて、そりゃ受け入れがたいことだよなと少し同情した。

評判が良かったので。 三体のあとに本作を読んだので、壮大な世界から、自分自身の内面と向き合うような狭くて深い世界に一気に変わって、それはそれですごく引き込まれた。 通勤電車で駆け足で読んでしまい、もう一度ゆっくり再読せねば。 結局他人にどう見られるかって、修行してる人でもめちゃめちゃ気にするのね。

後桜町天皇の御落胤、恃照は百日回峰行にあと一間歩けば届くところを倒れてしまい失敗した。もともと百日回峰行に失敗したものは自刃せねばならない取決めだったが、しかし帝の血筋の者を殺すわけにはいかない。そのため当行満阿闍梨とはせず、半当行満阿闍梨として扱い、生かすことになった。その恃照のもとに、同じく帝の御落胤である戒閻が弟子入りし、百日回峰行をしたいと望む。

出自を明らかにできず、生きたという証さえ残せぬ運命を背負った僧の師弟の物語です。 自分は何のために生を受けたのか、何を生きた証とできるのか――誰もが一度はぶつかる問いを描いています。 主人公は苦行に身を投じ、歴史に名を残すことで自分の存在を示そうとしますが、その願いは叶いません。 同じく高貴な血を受け継ぐ弟子と激しくぶつかり合い、互いを否定しながらも、最後には心を打つ結末を迎えます。 一人の人間として何を大切に生きるべきかを問いかけられたような、深く胸に残る作品でした。

公に出来ない帝の子供という共通点を持つが故に反発し憎しみ合う恃照と戒閻の師弟関係がスリリングで面白かった。自分の意思とは関係なく、生まれ落ちた瞬間から自分として生きる(生きた)ことを奪われた彼らの哀しみや苦しみは、何者であるかを当たり前のように語れる読み手の前に抱えきれないほどの大きさで迫ってくる。恃照が過酷極まる千日回峰行へ引き寄せられる始まりが俗で人間的なところにあるからこそ最後の場面に信仰の微かなひかりを感じもする。

仏門に入っても憎しみ、妬みの感情は沸き起こるがそれをおさえる事、動揺しない事が仏に仕える人なのだと思う一方で怒りに任せて殴ったりする座主もいる。 知らない世界の仏の修行に最初はよく理解できなかったが章ごとにふりがながあり、説明もあるので読み切ることができ辛い修行やこの世に存在しない人として生きる辛さもどっと感情が流れ込むような文章だった。

比叡山延暦寺で千日回峰行をめぐる二人の僧の物語。今年、実際に延暦寺に行ったばかりだったので、現地の描写は実感を持って感じることができた。正直、二人には千日回峰行に挑むレベルの僧にしては人間味がありすぎる気がして、今いち話に入り込めなかったが、回峰行はじめ修行の事細かな描写は興味深く読めた。

江戸時代の比叡山延暦寺。北嶺千日回峰行という仏道修行に挑む僧侶。その厳しさは命を落とすこともある壮絶なものである。難しい言葉は出てくるけど、物語はすごくシンプル、真面目さが一周回って笑えてしまうようなところもあり。ただただ面白く没頭した。好き。

いやー、面白かった テーマが千日回峰行だったのも新鮮だったし ラスト30ページは圧巻でした こういう本に出会えるから、読者は辞められません 今年のトップ3に入ります

比叡山は今年も行きました。令和4年に初めて無動寺明王堂に、翌年は御祈祷もしていただきました。 千日回峰行の本や漫画は読んだことはありましたが、白鷺立つは素晴らしかったです。グイグイ物語の中に引き込まれました。 　阿闍梨餅の紙袋は　阿闍梨様の絵だったのですね…

2025年10月4日朝日新聞の書評で本書を知った。 評者は本社文化部記者・有田哲文。 「（我執から）脱却するためにこそ厳しい修行が なされるのだろう。しかし修行の動機が、 そもそも「我執」にあるとすれば」 これはかなりラジカルな話だなと思った。 「（千日回峰行が）成功すれば周りから羨望され、 己の値打ちを上げられる。あなたもそう考えた のではないですか」 「弟子への黒い感情が繰り返される記述に 飽くんことがない」 「著者はこれがデビュー作だという。恐ろしい 才能が現れた」 「恐ろしい才能」とまで言い切った。 これは読まないではいられないと思った。 P33 権力者がその保身に走らんとするとき、 想像を遥かに超える叡智を発揮するものだ。 P38 これは妙案のないときに日頃高僧らが採っている 手法であった。妙案がないか、前置きが長い。 核心が不在、もしくはなきに等しいからこそ、 修辞や装飾に走るのである。 P40 道中、怒りとも呆れとも寂しさとも言い表せぬ 感情に心中を支配されていた。 役には徹した。だが、本当にこれでよかったので あろうか。 P61 「お主がそのように考えることで何かに 資することなど…ありはせぬ」 P178 傲岸不遜にして博覧強記、 唯我独尊にして質実剛健。 P296 先例とは従うものではなく つくるものだ

降る雪や衣擦れの音まで聞こえてきそうな静謐で荘厳な比叡山。 そこで繰り広げられる仏僧の師弟の、燃え盛る炎のような確執…。 おのれの生きた証を遺したい…という叫びにも似た願い。 圧巻のラストには言葉を失う。

【第32回松本清張賞受賞作 異形の歴史小説】江戸後期の比叡山延暦寺に、大きな秘密を抱えた仏僧の師弟がいた。命懸けの修行〈千日回峰行〉を成し遂げ、自らの存在を証し立てよ。