事前知識なしに自然と対峙することで太古の人類が経験したであろう自然との関係を追体験しようとした試みの記録。 そのため著者は北海道の日高山系に、事前に地図を見ることなく、また山などの固有名詞も知ることなくおおよその位置関係だけで山を登っていく。また長期間の旅となるため釣りなどをしながら食べ物も調達しながら旅行するというスタイルを取る。読んでいるとラーメンや蕎麦などある程度は食料は持ち込んでいるがコンロなどはなく、焚き木で加熱している。関野さんのグレートジャーニーと似ているが、地図が無かったり、できるだけ自分で対処するするようにしており、旅の趣旨はよくわかる。しかし、釣り竿を持っていたり、コンパスがあったり、服は着ているし、ターフは持っていっているし全く原始的というわけではない。すべて1からやるとそれは大変で移動できなくなってしまうのでその辺りが落とし所なのであろう。 あくまで角幡さんの記録なので、そういうことを感じたんだなぁということが伝われば良いのかと思ったが、植生を調べたり、鹿や熊の生息状況を調べるなどの目標があれば成功、不成功や発見などが面白いのだが、自然と自分の距離を文明の利器を使わずに縮めようとする試みなので何が成功か不成功分けるものはない。ただ、山頂に登るということが山の名前を知らなくても自ら課すタスクとして残っているのが面白かった。 結局、人間は暑さ寒さ対策と飢え対策とヒグマとの接近などの命を守るなどの危機回避をして生きていくそれだけなんだと思う。

著者が2017年から2022年に４回に分け、日高山脈に地図なしで登山するルポ。 地図を持たないだけではなく、著者は日高山脈に関する知識がなく、昔の探検を追体験する目的。 知床に次ぐ、秘境と言われる日高山脈だが、山深いところまで人の気配がすることに驚く。

情報は無料で簡単に得られる、生活に必要なものもネットで買い物できる、クリック、ポチポチすればだいたい事足りてしまう現在。そこから脱したくて仕方ない著者。 間違いなく経験積んでるのはわかるけど、なんというか、刺激がないと生きてる実感わかないー！！みたいなことでしょうか。 地図なし、情報なし登山をする理由の口上がまあまあ長い。それだけ思うことあるんだろうけど、そういいながら自然を相手にしているせいか、実際にやってみての対応は柔軟で、臨機応変。そこが絶妙なバランスで私は嫌いじゃないです。 後半同行する山口くんエライなあ、とか49日は延べだからちょっと言い過ぎ、とかありますが、第一次産業から遠く離れてしまった私達がやっているのは買い物だけではないか、という指摘はちょっと刺さりました。

山登りでは分かれ道に来たらまず地図を確認する。登山では常識レベルの作法だが、この男はその常識を捨ておいて地図を持たずに日高山脈に突撃する。地図＝システムの象徴だのとのたまい、システム外部を求めて、システム（地図）を捨てて日高へ向き合う。 「頼りになるのはGPSのような私の経験とは何も関係ない空疎なテクノロジーではない。（中略）旅という行為が土地とつながること、それがここで生きていけるという濃密な実感を生み出すのである。」（273p） 現代で指折りの、十分に頭のおかしな登山家の一人だ。（※褒め言葉） 2017年の初回の旅では悪場のゴルジュに疲弊し嫌気が差している。よくぞ正直に脚色せず書いてくれたものだ。とても誠実だ。 システム外部だ、漂泊だなどとお題目掲げて自分で始めておきながら、結局嫌になっている。サバイバル登山を志向ながらも現代装備を完全に捨てきれず葛藤する服部文祥の裏返しだ。ここまで赤裸々に書くか。 現象学的、存在論的な考察が多い。漂泊登山などといわず、実存主義的登山と言ってしまえばよい。

先日「バリ山行」と言う面白くない小説を読んだが、同じ感じだと嫌だなーと思いながら手に取ると「チベット・ツアンポー」の人と言うことに気付く、これは間違いないなと期待が高まる。 出会えて、良かった。著者が山行を行い、本書を書いてくれたことに感謝と思うほど良かった。 GPS等機器の発達により未開の地が無くなった今、地図を見ないことで、自分で未開の地を作りそこを冒険したドキュメンタリー。 私も山が好きなので同じ事をやってみようとは思わないが、ワクワクさせられた。冒険に対する意思の表現も素晴らしく、彼の世界に引き込まれる。 計4回の山行が行われているが、準備期間、実際の山行期間。1回終わったあと、次をどうするか、迷い。困難もあるが、少しづつ自作の地図が埋まっていく山と一体感を感じているところ等、読んでいて感情が理解でき、私もその場にいるような感じが共有できるところが楽しい。 著者は冒険力も文章能力も共に秀でた人物だなと感じさせられる。

探検的登山のノンフィクション。隅々まで開拓され情報化された今の世界で、冒険の意味を見出したい筆者の山行。内省的、修辞的な記述が多く、どこか「本多勝一」っぽい感じもある。著者の意図とは異なるかもしれないが、Google Mapsを開いて、ルートやそこからみた景色を想像しながら読むのも楽しい。

感想 私は山に行く。 その時は必ず地図を見れるようにするし、行動中も要所で確認する。 ただ、なるべく見ないようにするし、ラジオも聞かないし、人とも話さない（一人で行くことがほとんど）。 私が山へ行くのは、自然の中に身を置いて、日々の細々したことから自分を切り離すためだ。 ただ山を登って、鳥の鳴き声や風に揺れる枝葉の音を聞いて、土や木の根を踏んで、そういう感覚を味わうために山へ行く。 そうしている間、いろいろなことを考えたり、考えなかったりする。 仕事のことも考えたりもするけど、意外とそういう時にはネガティブな感情ではなくて、思いもよらないことを考えついたりもする。 そんな風にして、自分を自然の中に溶かすような感じを大切にしている。 本書で角幡さんが仰っていることには、とても共感できる。 地図を持たないことで、山そのものを受け入れて、自然と調和する。 何となく感覚ではわかるものの、言葉にされると腑に落ちる。 角幡さんの表現が素晴らしい。 「人間は計画を立てると、それに引きずられる」 たしかにそうだ。 「この映画は泣ける！」と煽りの効いた広告を目にしてから映画館で観ると、「思ってたより…」とイマイチだったりする。 逆に、何となくテレビで深夜に流れている映画が面白かったりする。 計画しない。期待しない。ただそれを受け入れる。 そうすることで、純粋にそのもの自体を味わえる。 そんな様なことなのかもしれない。 今は、何につけすぐに情報が手に入る。 だからこそ、純粋な気持ちでそのもの自体を楽しむことが難しい。 旅行でも、計画時にあらかじめ知ってしまっているから、初めてその場所を訪れるのに、なんだか答え合わせのような感じになる。 知らずにフラフラしているほうが、その土地を楽しめるのかもしれない。 何にしても、この考え方は当てはまる。 これからはできるだけ、純粋に今そのときを楽しみ味わうことを大切にしたい。

前作『極夜行』があまりにも衝撃的で、命を懸けた旅の記録として圧倒されたぶん、今作『地図なき山』はどうしても物足りなさを感じてしまいました。 タイトルから、長期間山中を彷徨い、生還を果たすような壮絶な物語を想像していたのですが、実際には4度の登山を通して、著者自身の「地図」を描いていくという旅。 もちろん自然の厳しさや、孤独と向き合う真摯な姿勢には敬意を抱きます。ただ、釣りの話が多く、大きなトラブルもなく旅が進んでいくので、正直なところ後半は少し飽きてしまいました…。 どうしても『極夜行』の強烈な印象が頭から離れず…申し訳ない。

著者はノンフィクション作家、著名家。 人間の智慧を借りない、いわば個人と自然との一体化を目指し、事前情報皆無および地図を持たないままで北海道日高山脈への登山を敢行する。 文体は好き嫌い別れるところだが、広大な自然のなかて生を謳歌する人間の臨場感は十分。 人間界と距離を置き、自然に身を任せたい人には楽しめる書籍だろう。

予定調和の現代社会から逃れ、目の前にある自然と対峙する。登山が趣味です。といった人とは違う、圧倒的なかっこよさ！(登山が趣味でもいいけど、それとは違ういっちゃってるかっこよさがある。) 人はなぜ冒険を求めるのか、原始の狩猟最終民への憧れに対する答えを探りながら、地図のない日高山を漂白する。スマホ時代の息苦しさを明確な言葉で解明してくれる。ある意味痛快。単なる山岳ドキュメントではなく、作者の心情というか思想の言語化が面白く、淡々とした語りが達観しててイヤミがなく読みやすかった。 私的には「バリ山行」「サピエンス全史」「クロニクル千古の闇」「三島由紀夫と東大全共闘」など、最近はまった本の答え合わせ的な楽しさがあった。

のっけから思想とかっぽくて難しい。よく書けてるけどお付き合いするの私は大変かも。漂白登山ええやん。ゴールが頂上なんて誰が決めた。共感する

なぜ地図なし登山なのかの半ば哲学的考察から始まる導入部にいま一歩理解が追いつかないこともあり、うーんと唸りながら読み始めたが、いざ行動開始されるた後に繰り出される哲学的思考がとても自分にピッタリと来て、非常に、本当に楽しみながら読むことができた。 読んだ本にいちいち順位をつける習慣はないけど、それでも今まで読んだ中で最良の部類に入る一冊だと思う、おすすめです。 （ただし、田舎、自然より都会を愛するという人が読んだら、何が楽しくてやってるんだろうと思ってしまうことになると思います）

　タイトルで勘違いしていたが、本書は足掛け4年、4回にわたる山行記録で、1回の山行で49日間日高山脈に入り浸っていたわけではない。日高山脈はそこまで広い山域ではないということか。また、地域を手の内化しようとする試みは、北極圏でも実施している著者の一貫した行動原理の一つと感じる。 　無目的に漂泊する指向の中でも、沢を遡行し、とりあえずの目標をいただきに求めることや、地図を持たず歩く中でも現地で出会った人からの情報を取り込み歩き続ける様も、今回の活動の原理として破綻なく読むことができた。著者の北極行に比べるとひりひりした感覚は感じられないものの、日本の山が持つ豊饒さの中漂泊する様子は、読み手の心も豊かに満たすものだと思う。 　僕が旅に出るとき、それは登山ではなくサイクリングだけれど、できるだけ予定を決めたくない。1日1日、地図は見るものの、ただ移動することを緩やかな目的として、漂泊したい。そんなふうに、本書に同調して読んでいた。

著者は探検家です。 「極夜行」では太陽が昇らない北極をGPSも使わず、単独で横断している経歴を 持っています。 いわゆる文明の利器を使用せず、原始の状態で旅することをモットーとしていま す。 そして今回は「地図」という文明というよりも、人類にとっては衣服のような必 需品を持たずに山に入る旅の記録です。 そんな旅に挑むからには人に知られていない、人の手が入っていない地が選択肢 に取り上げられ、それが日高山脈なのです。 確かに現代人は地図どころか、カーナビシステムで目的地に行くことが当たり前 になり、「行く」というよりも「運ばれている」だけの状態と言えます。 著者は、それが紙の地図を使用している時であっても「その先」を常に考えてし まい、旅をしている「その時」を真に感じることができないと考えました。 それ故、地図さえも持たずに山に入ったのです。 地図なき登山の場合、人はどういう行動を取るのか、そしてそんな旅は可能であ るのか。 著者の行程よりも、地図なき旅の過程で考える著者の現代への哲学的考察に目を 覚まされる一冊です。

本書を知ったのは食事中だった。 古新聞を御膳敷紙として使っていて、 ふと目に入った紙面が本書の書評だった。 思わず読み入ってしまい、すでに新聞は 汚れていたが、大事に切り取ってスクラップした。 評者は小宮山亮磨、朝日新聞報道部記者。 日付は2025年1月11日。 書評は 「人は他人の遭難話が大好きなのだ」 と登山家・服部文祥の言葉で始まる。 角幡は売れっ子作家で 「作品はどれも面白いのだけれど、 旅はいつも目的がわかりにくい」 「各種文明の利器を使わないことにこだわる」 「今回は地図。事前にチラ見することさえ必死で 避けた」 めざすは「脱システム」。 「現代人が便利さと引き換えに受け入れた色んな 制約から『自由』になりたい、それが自分の 人生を生きることになる」※ 「彼の作品の魅力はこの倒錯にこそある」※ 「つらい思いをして何かを成し遂げても、 最後は手元に何も残らない。それでもやるしかない。 登山と人生はよく似ている」※ この空虚、無為感が心に刺さった。

素晴らしいノンフィクション。日本にこんな冒険家がいる事を知った。しかも現役で。登山のことは何も知らないが、そんな事は全く心配いらなかった。人間が大自然と向き合う事がどのような事なのか、本当に分かった気がする。登山の専門用語を知らなくても問題なく読めて。非常に面白かった。冒険したい、日常に飽きた人にオススメ。

同じ道でも既知なのか未知なのか、地図があるのか無いのかで全く違うという考え方。特にヒグマがいるような山深いところでは余計に未知への恐怖感が高まるのが伝わってきた。

地図を持たず、事前調べも無しで日高山脈に登るという冒険登山の記録。 ‟静内から入山”とあり、新ひだか町～新冠町～平取町の記述が多いです。ほぼ山の中ですが。 平取町ではふるさと納税の返礼品として幌尻岳登山ツアーが組まれています。（平取町ホームページをご覧ください） 幌尻岳（平取ルート）は上級者向けのコースと言われています。 登山の知識はまるで無い地元民の私ですが、毎年夏場の登山シーズンにヘリコプターが飛んでくると「幌尻かな？」とちょっと心配になります。 どんな山でも、安全な日に登って下りて帰ってくるのが一番です…。 （平取町）

【メモ】 脱システム 移動、食料調達 地標 未来予期こそ人間の基本的な存立基盤 【目次】 はじめに――よりよく生きるために私は地図を捨てた 第一章　旅立ちの記 二〇一七年夏の記録　その一 第二章　漂泊論〜地図なし登山への道 第三章　裸の山に震え慄く 二〇一七年夏の記録　その二 第四章　新しい道を見つける 二〇二〇年夏 第五章　巨大な山に登る 二〇二一年夏 第六章　ラストピークをめざす 二〇二二年夏 あとがき

地図なき山：日高山脈49日漂泊行　角幡　唯介 地図を持たずに山を2週間、魚を釣りながら歩き続ける。 いまやスマホの電波さえつながっていれば、紙の地図さえいらない世の中、 なぜ地図を捨てる？ その理由が素晴らしい。というかショックを受けた。 山に向き合うため。 地図を持ち、計画的に山に登る、ということは、 山と向き合うのではなく、計画と向き合うということになる、というのだ。 言われてみればそうだ。 私は最近は山に登るわけではなく、もっぱらラン旅ということになるが、 タイパコスパ効率性を重視して、とにかく計画的に予定を立て、 その予定通りに動けるとほっとしている自分がいるのを知っている。 つまり旅を楽しんでいるのではなく、計画をなぞって満足しているのだ。 それはそれで限られた時間の中でやりたいことが全部できるのでよいのではあるが、 この本を読んで、それは実は何かが違う、ということを思い知らされたような気がした。 著者は4度にわたって日高を歩きつくし、最後に地図を見て、拍子抜けしたという。 なぜなら足で稼いで得た知識と地図が同じだから。 当たり前といえば当たり前だが、地図がないからこそ体でそれを感じることができたわけだ。 ある意味うらやましい。 著者は北極を旅する冒険家でもあるらしい。 国内でこういうことができる場所は奥只見、白神山地とこの日高だけのようだ。 著者は奥只見は既に歩き、白神は世界遺産になって釣りと焚火ができなくなった。 彼の旅には釣りと焚火、つまり焼いたり燻製にしたり、は必須なので対象から外れ、 日高だけになったという。 世界遺産も考えもんだ。 そして奥只見。私も一部だけだがかじったことがある。中学の部活。懐かしい。秘境。 又行ってみたい。。恩師は他界されたが、、、 それにしてもそうやって歩いて釣って食べるニジマス、アメマス、、、美味しいんだろうなあ。 第一章　旅立ちの記 二〇一七年夏の記録　その一 第二章　漂泊論〜地図なし登山への道 第三章　裸の山に震え慄く 二〇一七年夏の記録　その二 第四章　新しい道を見つける 二〇二〇年夏 第五章　巨大な山に登る 二〇二一年夏 第六章　ラストピークをめざす 二〇二二年夏 あとがき

地図なし登山、本人にとっては楽しそうだけど、これまでのカクハタ君のやってきた、書いてきた探検、冒険の楽しさには及ばなかった。多分、自分にとっての未知の中でも距離感があって、今回のものは近いからなのかな、と思った。

地図なし登山の追体験ができる。 最初は未知のことが多すぎて、危険に満ちた山行と思っていたが、だんだん既知の領域が増えていくとパッと世界がひらけた感じで旅を続けられる。 本を読み進めるに従って、あたかも自分も未知の領域を冒険しているかのごとく感じられる。 また、ところどころで挟む著者の思想もおもしろい。 例えば出立に際し、近代アルピニズムに求められる困難とは？について語っているが、選ぶべき困難と選ぶべきではない困難があるということは登山以外でも同様のことが言えるのではないかと思う。 冒険の追体験、そしてところどころに挟まる思想。 この2点がこの本の魅力なのではないかと思う。

　俺たちは消費するために生きているわけじゃないだろう。 　消費という社会のシステムからの脱却。 　脱システムという概念を極めた登山の形として、地図無し登山というスタイルを選ぶ。 　筆者にとって日本に存在する道の山域、それが日高山脈だった。 　四回にわたる足掛け５年、計49日間の漂白登山。 　地図を持たずに山に分け入ることで、空白の地域に頭の中で地図が出来上がっていく。　 　漂白登山の末、最後に至る心境とは。 　自分だけの登山スタイルを確立したい。 　俺にとっては、シートゥーサミット・ナイトハイクを完成させたい。

大好きな角幡氏の著書が発刊されたと知り、早々に「読みたい」で登録し、図書館に予約してあった。 なかなか順番が回ってこないなか、新聞の書評で紹介されていたのでわくわくして読んだところ、意外と辛辣…。元同僚だからなのか？なんでだ？ 若干不安な気持ちになりながらも、年明けに漸く回ってきた貸し出しの順番に、本書を手にする。 表題通り、本当に地図に頼らず登山する、というのを目的に、日高山脈を登ったらしい。確かに、極地行でも、GPSに頼らずそこにある自然物の状況で現在地を把握し、行くべき方向を見定めていくというやり方で極地探検してたなあ。でもだからって、なんで日高？北極とか単独で行ったりしてる人が？と少々の疑問をもちながら読書開始。 人工物に頼らず、現代のシステムから外れたところで、自然と対話しながら山を堪能したい、生きている実感を得たい、ということらしい。地図がないために未来予測ができず、今この瞬間に、目の前にある事象から山に導かれるように自分の進むべき方向が定められていく、そこに「生きている」実感を得られる、と結ばれていた。 そういえば、少し前に読んだ『挑む人たち。』で、誰かが言っていた「自然との一体感」みたいなもの、それをこの登山を通して体現したのだろうなあ。足掛け5年？６年？の漂泊行を終えて、著者が言っていたことはそういうことだった。 他の本のレビューでも書いた気がするけれど、私は登山も釣りも、ましてや探検も狩猟も一切やらない。やったとしても、小学生でも行ける山へのハイキング程度だろう。だけれどこの手の記録を読むのが好きで、何人もの著作を読んでいる。中でもお気に入りなのが角幡氏なんだけれども、彼が数々の登山や探検を通して体感してきたことは、何一つとして私が共感できることはないのが事実。残念なことに。それでもこうやって、本が出るたびに読んでしまう。 彼の文章はすごく論理的なのに、書いている中身はあまりに場当たり的なことばかりだ。行き当たりばったり、その時の状況次第、気分次第。でもそういうところがこの著者の魅力で、私が彼を好きなところだ。 だから読み出すと止まらなくなる。 元同僚なのか、書評を書いた記者の評はやや辛辣な印象だったけれども、きっとまた著者の本を読んでしまうのだろうな。

山の事は全然分からねど、限界オタクの拗らせはよく分かる。 どの界隈でも限界行動し、ネタバレを避けるオタクの行動は同じで面白かった。

冒険・登山ものが好きなので読みました。 地図なしで魚を釣って食べながら藪をかきわけ、沢を登り、もちろんテント泊。それを10日とかそれ以上なんてすごいのはすごい。 文字で「行ってみた」「引き返した」と書く/読むのは簡単だけど、自分だったら行ってみるのは億劫だろうし、引き返すとなったらげんなりとしか言いようがない。 その上で。 植村直己の時代とは違いもう冒険するところはなくて、それでも何かしたいということなんだろうけど、無理やりすぎと思ってしまった。 なまじ頭の良い人だから、理屈が先走ってるというか、無理やり理屈を見つけてそれに合うような行動をし、何か見つけたような感じになってると言うか。 実際は手付かずの自然どころか、ハイカーが歩いてたり、登山道があったり。それがあるから安心できるという箇所もあるし。 アラスカの知らない川を釣りしながら行くとかだったらもっと共感できたのかな。 まー登山も釣りもしない私に何がわかるねん！と言われたらぐうの音も出ないけど。 将棋の羽生さんはあえて地図を見ずに目的地まで行ってみることがあるそうで、勝負勘を鍛えるためらしいけど、著者と対談してみて欲しいなと思った。

考えながら冒険し、冒険しながら考える角幡氏が、私は大好きである。ちょっと考えが進み過ぎる（自省が暴走する）こともなくないが、それはご愛敬。 本書は、一度も行ったこともない自然に、地図を持たず、自らの感覚と経験のみを頼りに漂泊した記録である。それは、著者のいう脱システム論の実践の一部であり、人間が自然と本当に対面するという壮大な実験である。 著者が「文明」を遠ざけようと奮闘する様子が本文の至る所に読み取れるが、そこからは逆に、現代社会がいかに自然と切り離された、非常に孤立した存在であることが浮かび上がる。 非常に細かいことであるが、「くま」に言及する時の漢字が書き分けられていたが、その法則に気づくことができなかった。

　地図上にはもはや空白がなくなってしまった現在、新しい冒険、探検はどこにあるのか? かつて「空白の5マイル」でチベットのツアンポー峡谷の空白を埋めてしまった著者の答えは、地図を持たない「登山」だった。著者にとって未知の山域である日高山脈を地図なしで漂泊した4回、都合49日の記録。 　チベットの峡谷や極北、辺境の冒険家である著者にして、2000メートル程度の日本の山域が地図がないだけで冒険のフィールドになってしまう。「人が生きるには未来予期が必要だ。未来予期こそ人間の第一の存在基盤である」のに、地図がないだけでその滝の向こうに何が広がっているかわからない状況は存在基盤が脅かされる怖れを抱くには十分だった。 　特に最初の漂泊は、著者のツアンポー峡谷の探検を彷彿とさせるもので読者はその「怖れ」を共有するものとなった。 　著者が後書きで書いているが、1回目の漂泊と2回目以降の漂泊の間には大きな断裂がある。2回目以降の漂泊はより山と身体が一体化し、読者は「怖れ」ではなく「楽しさ」を共有することになる。 　「怖れ」も「楽しさ」もページをめくる手が止められない。