現代の女性の視点からみた「源氏物語」面白かった。 紫式部、そして平安の女流文学 は実に多彩だったことに今更ながら驚く。時代が違っても、感情や抱く思いは、想像できる。 読み飛ばしていた中に、こんなにいろんな考える芽があったなんて。読んでいるうちに、何を何故不快に感じていたのか、何故好ましく感じていたのか、自分の感覚が整理されていくのを感じた。

はじめに　「サブカル」、そして「ジェンダー」「フェミニズム」―紫式部の追究した「人間の真実」 第１講　「ホモソーシャル」な雨夜の品定め―平安の「ミソジニー」空間 第２講　「ウィメンズ・スタディズ（女性学）」を古典で―「女の主観」で探る夕顔の本心 第３講　ほかの生き方が許されない「玉の輿」の不幸―「シンデレラ・コンプレックス」からの解放 第４講　「サーガ」としての「源氏物語」―光源氏に課せられた「宿命」と「ルール」 第５講　「境界上」にいる、破格な姫君・朧月夜―「マージナル・レディ」の生き方 第６講　宮家の姫の「おひとりさま」問題―桃園邸は平安の「シスターフッド」？ 第７講　「教ふ」男の「マンスプレイニング」―紫の上の孤独な「終活」 第８講　「都合の良い女」の自尊心―花散里と「ルッキズム」 第９講　平安の「ステップファミリー」―苦悩する母たちと娘の「婚活」 第１０講　宇治十帖の世界と「男たちの絆」―「欲望の三角形」が発動する時 第１１講　薫の「ピグマリオン・コンプレックス」―女を「人形」扱いする男 第１２講　「自傷」から「再生」へ―浮舟と「ナラティブ・セラピー」 おわりに―古典を現代に

女君たちを奥山さんの目線でプロファイリング。もとは研究者で作家に転じられているので、知識が豊富な上に自由な発言が許されているせいでのびのびと書かれていて面白い。ただ、出版社の意向でしょうか、ジェンダー、フェミニズム、ルッキズムなど現代の世相に寄せて書かれておられるのが、無理くりに思えるところはありました。

研究書って、読みにくいのだけれど。 これは面白い！ と思ったら、研究者でもあり作家さんでもあるんですね。 ならば、他の本も読んでみたい。

あらすじ（集英社より）平安文学研究者出身の作家・奥山景布子が、「フェミニズム」「ジェンダー」「ホモソーシャル」「おひとりさま」「ルッキズム」など、現代を象徴するキーワードを切り口に「源氏物語」を読み解く。そこに浮かび上がってきたのは、作者・紫式部の女性たちへの連帯のまなざしだった。時空を超えて現代の読者に届くメッセージ──希望ある未来へとバトンを繋げる新解釈。著者初の古典エッセイ。（https://www.shueisha.co.jp/books/items/contents.html?isbn=978-4-08-781744-7） 大胆不敵な朧月夜、他人と比べて悲観しない末摘花、おひとりさま貫く朝顔姫。 平安時代の女性の生活ををリアルに、かつ、批判的に観察していた紫式部が描く女性たちに共感。 そしてマンスプ光源氏、光源氏と頭中将のホモソーシャルな関係、女性をモノ化する薫など、いくら「そういう時代だった」とはいえ、許せない態度や行動を示す貴公子たちにも遠慮なく、フェミニズム観点で、女性たちの目線で、「そうだよね！」という批判がされていて痛快。源氏物語未読でもとても楽しめた。 以下、引用 私は別に、光源氏の目線に沿った読みが間違っているなどと主張するつもりはまったくありません。彼の立場からしたら、御息所はやはり物の怪で、怖くて執念深い、扱いにくい女ですし、黙ってついてきてくれた夕顔は、忘れがたいかわいい女であることはその通りです。 ただ、登場人物の女たちの目線に立ち、その言動に自らの体験を重ねた読み解きの可能性は認められても良いのではないか。そうした解釈が、「権威ある客観的な読み」を担ってきた人々から、「主観的だ」と切り捨てられてきた一面もあるのではないか、と言いたいだけなのですが'いかがでしょう。（p.57）

面白かったけど、紫式部がフェミニストなわけではなく、フェミニズムの観点で源氏物語を見直すという内容なのでちょっと思っていたのとは違った。

源氏物語を、現在の女性の視点で解説する。 いや、実に面白い。 作者がそこまで考えてたのかと思うところはあるが、人物描写が真に迫ってるんだ。それを、当時の社会環境も踏まえ、あくまで、現在の女性の視点で語る。 型どおり、通り一遍じゃないんだね。「女性の」心の描き方が。 男性は、型通りだが。 だがそこに「現実的でないある意味理想的な」男性キャラを配置することで、女性を浮き彫りにする。 なるほど、最古だけでなく、現代でも十分に人を魅了する小説なんだ。 作者、男性批判も含めてはいるが、この本のタイトル、マイナスだと思うな。別段、紫式部はフェミ的なことは、言ってないと思うし、この本に関していえば、作者自身もそれが趣旨ではないだろう。