続いたんだが！？ちゃんと続編刊行されるよね！？途中で本筋に関係の無い話を挟んで残りのページ数が見えてきたあたりで察しはしたんですが、めちゃくちゃ続きましたね…。しかもまだあきつ鬼の素性もわからんし蘆屋道満の本心もわからん！という。ちゃんと続編が出るなら結構ですが、最近の本はシリーズ化してても打ち切られることあるので心配です…みんな、読んだ感想はここに上げるだけじゃなくて作者や出版社に需要があるよ！！と直接伝えようね…。 話は邪悪の元凶らしき人物が出てきて物語を引っ掻き回しておりますが、そこらへんの話より途中で挟まった鵜飼役をすることになった人間と死ぬ間際の蝶のお話が好きでしたね…。交われないはずの2人が交わって何も残らないけれど確かにあったという話はいつだって胸を温かくしてくれます。 ラノベと言えばラノベという読みやすさなんですが、ラノベであった方がみんな読んでくれたんかなあ…。読みながら脳内で勝手にアニメ化して人物を動かしているんですけど、イケメン陰陽師兄弟と異形の鬼、麗しいラスボスって画面映えはあるのになあ。盛り上がりがあるのがこの次だろうから1作ごとにラノベのような極度な盛り上がりに欠けるのは否めないが。

シリーズ第二巻目。 前作の短編集とは異なり、宿敵「蒲生醍醐」との戦いの序章という感じ。 前巻の時代背景でも感じていたが、本巻のラストでついに「嘉吉の乱」が発生する。 これってもしかして、「蒲生醍醐」と対決しつつ応仁の乱まで行くのでは？ 室町時代中期の勉強にもなりそうなので、次巻にも期待します。

播磨国妖綺譚　伊佐々王の記 著者：上田早夕里 発行：2023年12月10日 文藝春秋 初出：『突き飛ばし法師』＝オール讀物2022年8月号、その他は書き下ろし 山荘まちの図書館・新刊本コーナーで見つけた本。山荘のあるまち（加東市）も、播磨国（播州）の東端に近いところにある（とはいえ北播州と呼ばれるエリア）。地元本かと思ったら、全国的なエンターテインメント作品だった。シリーズ第2弾のようで、第1弾は「播磨国妖綺譚」、文庫化して「播磨国妖綺譚～あきつ鬼の記～」というタイトルになっているようだ。 室町時代の播磨国が舞台。若き兄弟、薬師の律秀と僧の呂秀が法師陰陽師として働き、あきつ鬼という式神を引き連れてトラブル解決をする話。あきつ鬼については、シリーズ第1弾に詳しいと思われるので、次に借りて読むことにする。今回は6編の短編が並ぶ。もちろん、全てがつながる長編小説的な短編ばかり。 最後に本人による註があり、 岡山県に伝わる「温羅（そら）の伝説」と兵庫県に伝わる「伊佐々王（鹿が壺）の伝説」は、どちらも実在する物語だが、本書収録の「緑」「伊佐々王」のエピソードを執筆するにあたり、著者による創作を随所に差し込んだ、とある。 全部で6話あるが、それぞれに一応の区切りはあるものの、最後に大きなおちはなく、なにかが解決した強い教訓話のようにもなっていない。次に続いていくような長編的な、中継ぎ的な小説の臭いも少しした。人と動物の生存の中に発声する環境破壊問題や、大和朝廷と地方という政治や統治に関する現代的な対立なども、少し盛り込んだ構成になっている。 *************************** 『突き飛ばし法師』 嘉吉（かきつ）元（1441）年。若き兄弟、薬師の律秀（りっしゅう）と僧の呂秀（ろしゅう）が薬草園（播磨国・構（かまえ））で、法師陰陽師として庶民のために働く。京の陰陽師は宮廷に仕え、地方の法師陰陽師は庶民のために働く。 3人の男が訪ねて来た。一人は平介。少し離れた地の山奥から来たという。普段は田畑をし、必要な時だけ山で鉄をつくる「農人」。製鉄専業はまだ播磨国にはいなかった。鉄づくりは、小鉄（こがね）を川で集め、炉で溶かすところから始まるが、鋤簾（じょれん）で川底を掻き、舞い上がった砂を箕（み）で受けとめて揺すり、小鉄だけ残す作業中、川の中で作業しているみんなが一斉に転び始めるという奇怪な出来事が起きたという。平介も後ろから突き飛ばされた。 何度もされ、作業ができない。悪戯の域を超えて命の危険も。やがて、川の対岸に旅装束のお坊さんが立ち、睨み付けている。ふいに口が耳までさけ、うなり声を上げる。恐ろしくなり、相談に来たとのこと。 2人は平介を助けに出かけることにした。身を守るため、「あきつ鬼」を呼んで同行させることに。あきつ鬼は、かつて播磨国随一の法師陰陽師だった蘆屋道満（あしやどうまん）に仕えていたが、今は呂秀と主従関係を結ぶ式神。呂秀には見えるが、律秀や他の者には見えない。「あきつ」とはトンボの古名。なぜあきつ鬼が新たな主人として呂秀を選んだのかは謎だった。呂秀にも分からなかった。 鉄造りをしている大撫山（おおなでさん）の東側（佐用町）についた。川で押されたけが人に薬を与え、翌日から川へ。すると生臭さとともに謎の突き飛ばしていくものが現れた。あきつ鬼がやっつけると、川魚の死骸が浮いていた。山女魚（やまめ）だった。正体はヤマメか。すると、川の向こう岸に僧衣をまとった者たちが杖を手に並んでいた。今度は1人でなく何人も。その姿は、呂秀と平介には見えるが、律秀には見えない。やっつけようと、あきつ鬼。 彼らに話を聞くと、川で小鉄を取り、近くに炉をつくり、辺りの木々を切り倒して火を使う。木がなくなると炉を捨て、別のところにまたつくる。木がなくなった川は土砂が入って汚れ、山女魚はじめ魚や沢ガニたちが迷惑をしていることが分かった。そこで、作業の前日に川辺で鉦（かね）を大きな音でならし、太鼓を叩く。みなさんは上流へと逃れて。他の生き物たちにも教えてください、鉄づくりが終わったら、また音で合図します、と約束して納得させた。 一件落着したかと思うと、今度は鈴を縫い付けた白い狩衣（かりぎぬ）を着け、烏帽子を被った陰陽師が現れた。都から来ているようだった。そして、あきつ鬼に対し、都に来いと誘う。あきつ鬼は断ったが、あきつなどと弱々しい名前でこんなところにいるのではなく、もっと力が出せるはずだから来いと誘う。私の名前はガモウダイゴだから、その名を呼べ、いつでも現れる、と言って去って行った。 『緑』 科学の目を持った律秀は、何日かかけて鉄造りを観察して勉強した。ようやく満足した兄をつれ、呂秀はたたら場をあとにして廣峯神社（姫路市）へ。実父の蘆屋道延が勤めている。山女魚の一件を話すと、ガモウについて説明した。今の陰陽道は安倍家と賀茂家が覇権を握っているが、安倍は主流が土御門家、賀茂は勘解由小路（かでのこうじ）家と名乗っている。賀茂家主流を支える一派にガモウの名を持つ庶流があったと聞く、と。字は蒲生。 ガモウダイゴが、あきつ鬼は遙か昔に吉備国に生まれたと言ったことも伝えると、吉備四国に伝わる鬼なら備中国の温羅（うら）が有名だと道延。十代崇神天皇の頃の話。 吉備四国が一つで吉備国と言っていたころ、温羅が仲間をつれてやって来た。女子供に手をかけたため、大和朝廷が吉備津彦を派遣して討伐させた。温羅は言う。「我がこの地を治めれば、穢れや禍が寄りつかぬ。我が一族が繁栄するがゆえに、奪われずに済むものや、守られる人々がいる。朝廷にはできぬことを我はやっているのだ。立ち去るべきはおまえたち」と。吉備津彦は勝って首を取ったが、犬に肉を食わせて髑髏にしても、まだ叫ぶ温羅。吉備津神社の御釜殿の竃の下に深く埋められた。でも、まだうなっている。13年後のある夜、吉備津彦の夢に温羅が現れ、我妻、阿曾姫（あぞひめ）に御釜殿の神饌（しんせん）を焚かせれば、これからはこの釜にて吉凶を占ってやろう、と言った。吉備神社は釜で湯を沸かした音で吉凶を占っている。 父は2人に対して、呂秀の身に注意せよと言う。あきつ鬼は、本当はなんでもできる巨大な力を持っているかもしれない。主従関係を結んでいるうちはガモウダイゴに取られないが、呂秀が死んだら解消される。そういって護符を与えた。そして、刀をつくらせ、携えて吉備氏の菩提寺である真蔵寺や、美作の山奥にあるたたら場などを訪ね、鉄と鬼の話を聞いて回れといった。 あきつ鬼は、道満時代の自分の名前を覚えていない。道満以前の記憶もない。道満は都から呼び出された時、あきつ鬼を巻き込みたくないため井戸に封じた。しかし、帰ってきても封を解かなかった。なぜだ？そして、都から来た陰陽師と戦い、相打ちで死んだと言われている。その陰陽師は安倍晴明だとの説もある。 薬草園に戻った2人だが、雷の被害にあい、間一髪で命拾いしたが、呂秀の怪我はひどかった。呂秀は、刀ができるまでに時間がかかるため、あきつ鬼だけ先に備中国に行かせた。刀匠に刀づくりを願う文を携えさせて。 『遣いの猫』 草庵に猫が迷い込んだ。しかし、呂秀だけにそこに神様の姿が見える。瑞雲という備中の西を護る神だった。あきつ鬼が置いていった文を刀匠の青江政利が読み、どうしたものかと判断つきかね、神社に相談にいくと、神様を呼び出すのでそれに従ってくれといわれた。神社に呼び出されたのが瑞雲で、発注した者がどういうものか、暫く滞在して判断することになった。呂秀と律秀はしばらく監視されることになった。2人は燈泉寺を訪ね、武術の心得のある僧侶の慈徳に来てもらい、護ってもらうことにした。 村で疫病が発生した。2人は村人から助けを求められ、慈徳を含めた総力を結集して救済に当たった。井戸水が原因のようだった。雷も疫病もガモンダイゴの仕業か？と疑う2人。 事態は数日で好転し、新たな井戸を掘ることに。瑞雲が地の龍に聞いて適切な場所を教えてくれた。そして、井戸は3つ掘ること、そこに田畑を広げてなにかあったときに協力しあえる体制をつくること、をアドバイスした。 そして、呂秀たちの人柄を見て判断し、刀匠にゴーサインを送る手配をした瑞雲だった。 『伊佐々王』 ガモウダイゴは山奥へと入り、巨鹿を甦らせた。何百年か前に封じられ伊佐々王である。体長6メートルで甦り、さらに大きくなっていった。 何百年か前、伊佐々王たちは森で好きなものを食べて生きていたが、人が田畑にしたため森が減り、人々が作ったものを食べるようになった。人々は穴を掘って罠をしかけると、鹿たちは次々と引っかかった。人は鹿を殺し、吊して烏に食わせた。伊佐々王は森に入って暮らそうと鹿たちを諭したが、従わない3鹿がいて暴れ出した。伊佐々王を含めた4鹿と人々との戦いに。首長は帝に助けを求めた。播磨国から兵が集められ、3鹿は仕留められ、伊佐々王も渓流に落ちて巨大な跡を残し、それが淵となった。しかし、死体は残らなかった。 その跡（淵）から、甦った伊佐々王だった。 薬草園には、慈徳のほか、燈泉寺からあと2人、弦澄（げんちょう）と浄玄（じょうげん）が手伝いに来ている。ガモウダイゴは、物の怪と人とが半々に混じっているのではないか、つまり物の怪が死人に入り込み操っているのかも、などという話で朝餉を終えた。呂秀と律秀は、慈徳をつれて近くの田畑を見回りに出かけた。畑で、草木を食べずに「気」だけが吸い取られている現象を発見した。もしかして物の怪かもしれない。呂秀、律秀は、瑞雲とともに見張ることにした。 伊佐々王が現れた。瑞雲が前面に立って争ったが、形成は不利。そこに、吉備からもどったあきつ鬼が現れ、近くで爆発した炉の炎につつまれながら戦い、持ちこたえた。伊佐々王はとりあえず森へと戻った。 草庵に帰ったあきつ鬼は吉備の話を報告し始めた。刀匠が刀作りを了承してくれたことも報告。しかし、自分のことは何も分からなかったという。もしかして、道満が自分をつくったのであり、それ以前は己を持たぬただの熱の塊、形のない存在だったのではなかろうか・・・道満はなにかの理由で吉備国に行き、そこであきつ鬼の元となった霊と出会ったのかもしれない。あきつ鬼には、火にも耐える鱗があるので、自分はなんらかたたら鉄と関係あるのではないか。吉備は、今は衰えているが、昔はたたら鉄の中心地だったところだし。 『鵜飼と童子』 瀬戸内を巡業する一座で生まれた竹葉は、幼い頃から能楽が好きでまねごとをして舞っていた。舞手たちも面白がって軽く稽古をつけてくれたりしたが、両親が道具や装束をつくる立場であり、舞手でなかったため、舞手にはなれない。大夫に呼ばれ、お前は上手くはないが、下手でもない。しかし、ここでは舞手になれないので、播磨国の寿座に入れ、と言われる。あちらは大きく、舞手も大勢いる、と。 しかし、寿座に入ってもなかなか活躍できない。シテにもワキにも登用されず、ツレにすれずに舞台に上がれないことも。憂鬱になり、律秀に薬をもらったりした。 ところがある時、常磐大夫から『鵜飼』の前シテ（前半の主役）に抜擢される。鵜使いの翁役である。後シテは早変わりではなく、別の舞手である熟練の浦風（うらかぜ）が閻魔大王役をする。浦風が稽古をつけてくれたが、よくはなるが何かが足りないという。竹葉は本物の鵜飼のもとに行って、実際にやってみる。舞はよくなったが、それでもなにかが足りないと言われた。 落ち込んで河原にいると、藤の花が咲いていて、そこに童子がいた。追い掛けて川上へ行く。童子と一緒に舞った。童子は、あと2日、ここに来るという。翌日も来て2人で舞った。そして、最終日である翌々日、童子は元気がなかった。どうしたんだと問うと、自分は子孫を残す役目だけをしたら終わりだという。意味が分からなかったが、やがて黄色い蝶の死骸を見つける。彼は蝶々だった。竹葉の舞を春先からずっと見ていたと言っていたが、蝶々がいた、それだったのだ。鵜飼は、殺生を繰り返したことで、地獄へ落ちるかどうかの話。でも、鵜飼は好きだからしているだけなのに、という思いも込めた猿楽だった。竹葉も、ただ舞うのが好きだから舞っているだけだ、という思いがあった。童子のお陰で、足りないものが補われた気になった。 『浄衣姿の男』 律秀と呂秀たちは、現在の刀づくりの本場である備前を通り過ぎ、備中に。刀の質では、やはり青江派が一番だった。刀は出来上がっていた。呂秀には、90センチほどの刀で、杖のように持てるように鞘に補強がしてある。「水無瀬丸」という名で、役目は人の魂を救うこと。律秀は40センチほどの脇差しで、「薬師神鬼丸」という穢れと禍を祓う刀だった。 播磨の草庵に戻り、報告に燈泉寺にいくと大中臣有傳がガモウダイゴについて分かったと言ってきた。都に調べに出していた三太郎が、大中臣信正から話を聞いて戻ったのだった。100年ほど前に死んだ陰陽師の蒲生醍醐だった。当時、武家の力が増して、公家に仕えていた陰陽師を武家もつかうようになった。それをよく思わない公家や陰陽師もいたが、武家にすりよる公家も多く、陰陽師もしかりだった。しかし、蒲生醍醐は正面から武家を批判した。そんな中、裏でこっそり武家に呪をかける陰陽師がいて、蒲生醍醐が疑われた。蒲生醍醐は正々堂々と批判しているのでそんなことをせず、濡れ衣だった。 しかし、首をはねられることに。そして、彼に同調していた公家なども、誰一人として彼を救おうとしなかった。首をはねられる時、「すべてを呪ってやる」と叫んだ。首は荒れ地に埋められたが、その後、復活した。復活を望んだ公家がそうしたのか、最初からしっかり埋めなかったのか。 そんな報告を聞いて、用心しなければと思った矢先、都からとんでもない情報が来た。播磨、備前、美作を守護する大名の赤松満祐の嫡男が、足利に逆らって義教を殺したのだった。赤松は播磨に戻ることに。大中臣有傳と三太郎は京に呼び戻された。これからは、播磨を潰す立場に。敵同士になってしまう。この反逆もガモウダイゴが仕掛けたことなのだろうか。 https://rekihaku.pref.hyogo.lg.jp/digital_museum/legend/story23/

播磨国の薬師と仏師の陰陽師兄弟シリーズ第2弾。おそらくシリーズ通じてのヴィランとなるであろう強敵蒲生醍醐登場。 短編6編を収録するが、前章を読んでないとよくわからないということは短編というより章立てという感じ。連載物と考えて読む方が良い。この1冊では完結せず、ここから先はシリーズ物として順を追って読んでいく方が良いのだろう。 外伝的な話、「鵜飼と童子」が良い。下手でも好きならやり続ける方が良いというテーマは、今趣味で抱えている忸怩たる思いに沿っていてとてもとても沁みた。

法師陰陽師の律秀と呂秀、そして式神のあきつ鬼は新たなる敵蒲生醍醐なるものと出会う。全てを呪う蒲生の強力な呪詛の力と闘うべく守り刀を手に入れる兄弟。人の魂を救う刀「水瀬丸」と穢れと禍を祓う刀「薬師神鬼丸」。闘いの行方は次巻に持ち越しのようだ。 足利義教の赤松満祐への冷遇が招いた謀反、史実と伝承、神話が混ざり合って非常に面白い。