世界の辺境と日本の中世。ノンフィクション作家と歴史家。 そんな二人が本の魅力を語り合う、ガチンコ読書対談。 ・はじめに 第一章『ゾミア』　第二章『世界史のなかの戦国日本』 第三章『大旅行記』全八巻　　第四章『将門記』 第五章『ギケイキ』　　　　　第六章『ピダハン』 第七章『列島創世記』　第八章『日本語スタンダードの歴史』 ・おわりに 「ゾミア」･･･古い生活を残すことで定住型国家から逃げた地域。 「世界史のなかの戦国日本」･･･蝦夷地・琉球・対馬は、 　　　最先端の辺境だった。中央よりも外へ。広い海へ。 「大旅行記」･･･イスラム繋がりの世界を巡る約30年の旅。 「将門記」･･･日本最初の軍記物は当時の武士と戦闘のリアル。 「ギケイキ」･･･きちんと「義経記」を基にした現代義経が 　　　語る、パンクなピカレスクロマン。 「ピダハン」･･･アマゾンの少数民族ピダハンの、 　　無い物尽くしの文化と常識。数も左右も呪術も神話も無い。 「列島創世記」･･･古墳時代までの先史時代の日本を 　　　認知考古学で紐解く。キーワードは「凝り」。 「日本語スタンダードの歴史」･･･室町時代末期から芽生えた 　　標準語。近世に地方に拡散し、明治時代にも影響が。 ヤバい面白い本がてんこ盛りの読書対談集。 辺境と歴史の怪書や驚書が語られ、文中にもヤバい本が登場。 細川重男「頼朝の武士団」は近々読む予定だったから、 なんか嬉しくなってしまった。つーか、読みたくなる本が 多くて悩ましい。だって辺境と歴史だもの。興味津々。 だから“おわりに”の教養の話も心に響くものがあった。 とりあえずこれらの本が近所の図書館の蔵書にあるのを確認。 でもその前に、高野氏と清水氏の本も、更に読みたいなぁ。

はじめに　清水氏 「世界の辺境とハードボイルド室町時代」で対談をした高野氏と清水氏。その続編をという要望はあったが、高野氏は、いや二番煎じになるので、これからはそれぞれの分野に立ち返ろうということになった。 　だが、交流は続き、そのつど話題にでるのが「ゾミア」という本。高野氏に言われ読んでみようか、と言ったところ、高野氏から、それなら１冊といわず共通の本を選んで読書会を開いたら、という話にはり、編集者も同席していたため、この企画が走り出した。 対談は3か月に1冊の割合で8回、2年間にわたって行われた。集英社の機関誌「kotoba」に連載された。次の課題図書は一つの対談がおわるたびにその都度考えた。結果的に一つの本から生まれた疑問をもとに次の本が選定され、さらに考察が深まるという、毎回の話題に柔らかい連関が生まれた。 扱われる世界も「ボーダーレス社会」（1.2.3章）→「自力救済社会」（3.4.5章）→「無文字社会」（6.7.8章）、とゆるやかに変化した。 1章「ゾミア　脱国家の世界史」ジェームズ・C・スコット著（1936-2024.7.29）2009発表、日本版2013 2章「世界史のなかの戦国日本」村井章介著 3章「大旅行記」イブン・バットゥータ著（1304-1368） 4章「将門記」作者成立年不明　平将門の乱の軍記物語 5章「ギケイキ　千年の流転」町田康著　2016刊 6章「ピダハン」ダニエル・L・エヴェレット著（1951-　）2008発表　日本版2012 7章「全集日本の歴史第1巻　列島創世記」松木武彦著2007刊　小学館 8章「日本語スタンダードの歴史」野村剛史著　2013刊 おわりに　高野氏 読書会は約3時間あまり。しかしテーマ本や関連本まで読むと準備が半端ではない。しかしこの読書会で、正面からテーマ「辺境と歴史」に向き合うこととなった。そして見えてきたものは、「自分が今ここにいる」という実感、そして「これがいわゆる教養ってやつじゃないか」 「ここではない何処か」を時間（歴史）と空間（旅もしくは辺境）という二つの軸で追及していくことは「ここが今どこなのか」を把握するための最も有効な手段なのだ。その体系的な知識と方法論を人は教養と呼ぶのではなかろうか。 「ゾミア」、「ピダハン」、「大旅行記」を読んでみたい。 2018.4.10第１刷　図書館

ずっと積読だったんだけど、もっと早く読めば良かった。誰かと同じ本を読んで語り合うって、すごく豊かな時間の使い方だなあ。

【感想】 「謎の独立国家ソマリランド」や「アヘン王国潜入記」といった、世界の辺境を旅するノンフィクション作家、高野さん。かたや明治大学教授であり日本中世史の専門家である清水さん。この二人が、面白かった本を何時間も語らいあって出来たのが本書である。お互いの専攻が「辺境」「日本中世史」とあって、取り上げられるのは歴史書、かつ「常識外れの一冊」が多い。 例えば、初めに紹介されている「ゾミア」。ゾミアとは東南アジア諸国と中国の間にひろがる山岳地帯のことである。ゾミアに住む人々は、「あえて国家から逃げて原始的な生活を送っている」と、筆者のジェームズ・C・スコットは紹介している。 通常、生活のレベルは徐々に文明化していく。現代で未だ原始的な暮らしをしている人は、ジャングルの奥地に住む少数民族ぐらいである。私たちに映る彼らの姿は、はっきり言えば「文明に取り残された野蛮人」だ。 しかし、ゾミアの人々は違う。彼らは常識とは完全に逆で、定住型国家から逃げ出し、集まった人々で「戦略的な原始性」をつくり出したという。 前提として、彼らには「国家はろくでもないもの」という意識がある。単純に「支配の象徴」であるからだ。稲作も国家的性格を強調させる農法として彼らは放棄している。そればかりか、彼らは文字も持っていない。国家は文字や農業（税）を通じて国民を管理していくからだ。文字を捨てるということは支配を避けるためのゾミアの知恵であり、戦略でもある。 しかし、文字を持たないということは、歴史や伝統を放棄することでもある。これは文明国で暮らす私たちからしてみればとんでもない話だ。生きるとは何かを残すことであり、それを放棄してただ今だけを過ごすなんて、何か意味はあるのだろうか？ しかし、ゾミアの人たちにとって歴史はそんなに重要ではなかったのだ。彼らは移動するから土地の奪い合いは起きないし、土地の権利を主張する手段も必要もない。生活の糧も遊牧や狩りによって賄えるし、物資が不足したら周辺国で必要なものを交換すればいい。 裏を返せば、文明化でメリットを得てきたのは国家の側だったのだ。国家に所属し、国家に管理され、支配されながら生きることを望んでいない人が、一定数いる。私たちのように「発展＝素晴らしいもの」という考えは、世界の辺境においては普遍的ではないのだ。これぞ、辺境をもとにした「常識外れの一冊」ではないだろうか。 ――――――――――――――――― 以上は一例だが、本書ではほかにも、14世紀にイスラム世界のほぼ全域を遍歴した記録をつづった「大旅行記」、現代に生きる源義経の魂が自らの生涯を解説していく「ギケイキ」など、「辺境の怪書」を色々と取り上げている。 読んでいて感じたのは、自分がいる場所はまだまだメジャーの中のメジャーで、そこから少し外れれば、常識と思われていること全てがひっくり返る可能性があるということ、そして、その逆転を知ることはとっても面白いということである。 それは未知を知るワクワク感であり、同時に、世界を見る目が以前よりも多層的に生まれ変わることへの楽しさでもある。自分の見識・教養を広げるうえでは、こうした「ニッチでディープな本」を読むことも、一つの力になるはずだ。 ――これまでぼんやリと映っていた辺境や歴史の像がすごくくっきりと見える瞬間が何度もあった。解像度があがるとでもいうのだろうか。同時に、「自分が今ここにいる」という、不思議なほどに強い実感を得た。そして思ったのである。「これがいわゆる教養ってやつじゃないか」と。 思えば、「ここではない何処か」を求める志向を私たち二人は共有している。でも浅はかながら私はなぜ自分がそれに憧れつづけていたのか気づかずにいた。 「ここではない何処か」を時間（歴史）と空間（旅もしくは辺境）という二つの軸で追求していくことは「ここが今どこなのか」を把握するために最も有力な手段なのだ。その体系的な知識と方法論を人は教養と呼ぶのではなかろうか。 もちろん、日常のルーティンにおいて、そんなことはほぼどうでもいい。だから往々にして教養は「役に立たない空疎な知識」として退けられ、いまやその傾向はますます強まっている。でも、個人や集団や国家が何かを決断するとき、自分たちの現在位置を知らずしてどうやって方向性を見定めることができるだろう。 その最も頼りになる羅針盤（現代風にいえばGPS機能）が旅と歴史であり、すなわち「教養」なのだと初めて肌身で感じたのだ。

面白い。だが前作よりかは1弾落ちる。本書の中で紹介したイブンバットゥータや日本語スタンダードの歴史なんかは読んでみたいと思った。 軽く読める読み物。

『「ここではない何処か」を時間(歴史)と空間(旅もしくは辺境)という二つの軸で追及していくことは「ここが今どこなのか」を把握するために最も有力な手段なのだ。その体系的な知識と方法論を人は教養と呼ぶのではないだろうか』 教養とは経験や知識で積み上げたものの【解像度を上げる】こと。素晴らしい知的バトル。これを高校、いやせめて大学生時代にこんな授業を聴いていたら。これこそ一般教養で学ぶべきことなのだ。

日本の歴史学者である清水克行と、辺境などを渡り歩くノンフィクション作家である高野秀行による読書対談。 前作に引き続き、異なる背景を持つ二人による対談は面白い。 そえぞれの知識、体験に裏付けされた着眼点から一冊一冊の本を掘り下げていくため、非常に読みごたえがある。 本書を読む前は全然興味がなかった「大旅行記」「ギケイキ」といった本についてもぜひ読んでみたくなった。

読んでないのに読んだような気になれるズルくてありがたい本。教養と知識で殴られ続ける感じで面白かった。

【「ここではない何処か」を時間（歴史）と空間（旅もしくは辺境）という二つの軸で追求していくことは「ここが今どこなのか」を把握するために最も有力な手段なのだ。その体系的な知識と方法論を人は教養と呼ぶのではなかろうか。】（文中より引用） それぞれ「周辺」と「中世日本史」に惹かれ続ける２名の碩学が、何冊かの本を手がかりに縦横無尽に議論を試みた作品。著者は、前作の『世界の辺境とハードボイルド室町時代』も話題を読んだ高野秀行と清水克行。 まず読書合戦のために選ばれている著作からしてかなりマニアック。そこからさらにマニアックな話を展開していくわけですから、刺さる人にはたまらない内容になっているかと。気軽に、それでいて重厚に楽しむことのできる（前作に引き続いての）奇書でした。 第３弾が出ても読みます☆５つ

ノンフィクション作家高野と歴史学者清水の二人による読書会的な内容。トルコ至宝展に行った後、トルコ又はイスラムに関するものに関心が湧き、イブン・バットゥータ目的で読んだ。

いろいろな怪書、驚書を対談で紹介している。「ゾミア」文明から逃げて文字も歴史も捨てた人々「世界史の中の戦国日本」日本の辺境地の海のネットワーク「大旅行記」イブン・バットュータという変なすごいやつ「将門記」土地を奪うのではなく相手方の生産手段と労働力を喪失させる戦い「ギケイキ」武士とヤクザは一体「ピダハン」数もなく左右もなく抽象概念もなく神もない幸せな人々「列島創成期」認知考古学のホントかよ強引じゃねという解釈「日本語スタンダードの歴史」標準語は室町からできたのだし山の手にスタンダード日本語の人々がやってきて住み着いたーどれもこれも今まで信じていたことがひっくり返される本ばかり。

以前から気になっていた本。この手の本は好きだな。紹介されている本では、「ゾミア」と「ピダハン」を読んでみたい。

その人がどんな人であるのかは その人の本棚を眺めてみると良い ここに紹介されたのは 八冊の「怪書」「驚書」ですが そこにいたるまでの お二人の驚異的な「読んできた本」の 歴史と考察が見事に お二人の丁々発止の対談に 自ずと現れているのが なんとも興味深い 「世界の辺境とハードボイルド室町時代」 に優るとも劣らずの秀逸本 やっぱり　第三弾を 期待してしまいます

非常に面白かった。元々高野秀行さんの著書が面白かったので期待していたが、期待以上だった。選ばれている本がどれも興味深そうな面白そうな選書で、それを紹介するお二人の読み込みの深さ、お持ちの知識の広さから、読書会での内容が広がる広がる。結構選ばれている本は分厚く重い（質量も内容も）ハードは選書なのに、これは読まなければ！と思わされてしまう。

こんなにものすごく本を読んでいる人たちがいるんだなぁ、と感心する。将門記とか、大旅行記(いわゆる三大陸周遊記)とか、読みたくなったもの。とりあげられている本を実際に読んでみて、同じかそれ以上の楽しさを味わえるかどうかはわからない。これはやっぱり読書合戦として、著者ふたりの掛け合いが面白いというのも、大きくあるだろうしね。楽しかった。

クレイジージャーニーにも出ていた、アヘンなどちょっとヤバ目のノンフィクションの多い作家、高野秀行さんと歴史家の清水克行さんが、オススメの本を紹介し合いながら語り合うという内容の本。 紹介されている本は専門的であったり、かなりの長編であったりしてなかなか読む機会はなさそうだが、お二人の対談を読むことでなんとなく概要がつかめるのでありがたい。 はじめに出てくる「ゾミア」という本では文明から離れ、辺境に住んでいる人たちが、文明から取り残されているのではなく、文明から意図的に離れたといった説を話されているが、なんか納得できる。 現代でも多数派であるサラリーマンなどの管理される生き方を嫌い、いろいろな生き方を選択する人たち（ノマドワーカーとか）が話題になることがある。そういう人たちも同じように、都市から離れて村なんか作っていくのかも（もうあるかもしれないが）。 あと紹介されていた本では唯一「ギケイキ」を読んだことがあった。平安時代なのに現代語がバンバン出てくるパンクな世界観が面白かったのだが、まさか歴史家からみても史実に忠実だったとは…。またはじめから読み直したい。 辺境と歴史から現在の世界というものを考えられる、良い本でした。

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辺境作家の高野さんと、日本中世史研究者の清水さんによる、読書会対談。二人の対談はとても面白く、紹介されている本はどれも読んでみたくなります。対談中の用語の多くに脚注が付いているのですが、個人的にはところどころ脚注がツボにはまった。例えば「ピンポンダッシュ」に脚注が付いていたり。高野さんが「おわりに」に書いているのですが、辺境と歴史っていうのは、空間軸・時間軸として自分の立ち位置から離れたところを知ることで、逆に自分が今どこにいるのかを知るために重要な知識なんだということが分かった。それこそが教養。我々は何処から来て何処へ向かうのか、それを考えるために必要なことが教養なんだな。

"聞いたこともないような本、読んだことがない本について、二人の専門家が語る奥深い本になっている。「謎の国家ソマリランド」を書いたノンフィクション作家の高橋秀行さんと歴史家である清水克行さんがお互い本を紹介し、一方はその本を読んだうえでの対談となっているようだ。 中には全8巻ある大書もあるので、この対談への準備は並大抵のものではなかったはず。地政学、歴史、文化、言語など様々な考察があり好奇心をくすぐられる。 テーマとなっている書物は以下 「ゾミア」ジェームズ・Ｃ・スコット 「世界史のなかの戦国日本」村井章介 「大旅行記」全八巻　イブン・バットゥータ 「将門記」作者不明 「ギケイキ」町田康 「ピダハン」ダニエル・Ｌ・エベレット 「列島創世記」松木武彦 「日本語スタンダードの歴史」野村剛史"

自分が絶対手にしないような本の内容を、読んだ人の感想や評価を聴いて、なんとなく読んだ気になった感が得られる本。

本書はノンフィクション作家の高野秀行氏と中世史家の清水克行氏の読書対談第２弾。高野氏は以前に「間違う力」を手に取って以来、気になる作家ではあったが、まさかこれほどの教養をお持ちになっているとは思わなかった。高野氏の場合は、（あくまで想像だが）経験が先行しその後に読書によって知識を得ることで教養を身に付けていったと思われ、その経験から得られた教養が見事に歴史の事実と一致していることは驚きの一言に尽きる。本書で紹介されている作品は、お二人の対談を読んでいると、本書で紹介されているどの作品も読んでみたくなるが、どれも読みごたえがあって尻込みしてしまう。まずは手軽な「世界史のなかの戦国日本」あたりを読んでみたいと思う。 それにしてもタイトルにある「辺境」というキーワードが、これほど人類の歴史にとって重要なものだとは考えたこともなかった。 ・辺境では異なる文化や物資が交錯しますから、経済活動が活発になって富が蓄積されるんです。 ・中国人は人材を育成しないっていうんですよ。優秀な人材を見つけてきて、すぐへッドハンティングしちゃうと。そこが農耕民族的ではないと著者のそがぺさんは言うんですよね。要するに、種をまいて辛抱強く育てて刈り入れするという発想ではなくて、遊牧民族的であると。中国では宋の時代で農耕民族的な伝統が途絶えちゃったんだと。 ・日本では、室町時代に綿を栽培できるようになるんですけど、大量につくれるようになったのは江戸時代からで、それまでは綿布は輸入する一方でしたからね。それに、秀吉が朝鮮から陶工を連れて帰るまで、日本では磁器も自力ではつくれなかったわけだから。そう考えると、この時期の日本は、やっぱり同時代の中国・朝鮮に比べて出遅れていた感は否めないですね。 ・最近は、「銃・病原菌・鉄」とは「サピエンス全史」などのグローバルヒストリーが流行だが、記述が大味なんですよね。もちろん、疫病とか飢饉とか地政学とか人智を超えた要素を歴史叙述の中に組み込んだという功績は大きいし、そこは面白いと思うんたけど。あんまり出来の良くないグローバルヒストリーって、結局、国家間の主導権争いであり、パワーゲームに終始するじゃないですか。だけど、この「世界史のなかの戦国日本」は、そういうのからこぼれ落ちる世界に目を向けているし、そういう歴史のほうが僕はリアルで面白いと思うんです。 ・僕が衝撃を受けたのは、その「美の考古学」に書いてあることなんですが、日本列島に限らず、世界各地の土器の造形や文様は、素朴段階、複雑段階、端正段階と三段階で移行していくということですね。 ・縄文土器は文様の控えめな素朴段階から、ゴテゴテした複雑段階のものへと変わっていって、弥生土器になるともっと機能的な端正段階の形になりますけど、そういう変化は世界中どこでもおおよそ共通していて、なぜなら、同じホモ・サピエンスがつくるものだからという説明になっていますよね。 ・、これって、現代人も縄文・弥生の人も、ホモ・サピエンスとしては変わりがない、だから現代の認知科学を考古学に応用してもいいっていうことですよね。 ・僕は文化や価値観と認知は違うものなのかと思ったんですよね。ホモ・サピエンスの認知は心の深いところにあって、文化や価値観はその上に乗っかっているんじゃないと。仕草は文化だから民族によって異なるけど、笑いや怒りみたいな、より動物的な感情は、時代や空間が違っても変わらないものなんだと。ということは、土器の文様やデザインの根本は、文化じゃないということになりますよね。もちろん個々の土器は文化的なものなんだろうけど、縄文土器と弥生土器の違いは認知レべルの違いだと。 ・遠く離れた場所で似たようなモノがつくられるのは、それらの人たちの心の奥底にある、ホモ・サピエンス普遍の認知原理でつながっている何かが発露したからなんですよね。 ・、文字から歴史を読み解く場合は、書かれていることがすべて事実だとは考えないんですよね。人はうそをつく生き物だし、何らかの自己主張のために文章を書き残している。たから、あえて書かれていることの裏側を読むとか、主張の背景を探るといった、少しねじくれた、意地の悪い読み方をする傾向があります。古文書を読む研究者の中でも優れた研究者は、むしろ「書かれていないこと」を読むことにエネルギーを注ぐ。そのへんのアプローチが少し違うのかな。 ・本文の冒頭にいきなり内藤湖南が出てきますからね。「大体今日の日本を知る為に日本の歴史を研究するには、古代の歴史を研究する必要は殆どありませぬ、応仁の乱以後の歴史を知つて居つたらそれで沢山です」(内藤湖南「日本文化史研究」）という文章を引用して、「現代日本語の源流についても、約五百年前、すなわち応仁の乱以降の一五・一六世紀の日本語を眺めれば足りる」と野村さんは言い切っている。 ・室町期には、流通が発達して、都にいろいろなものが集まってくる、と同時に、都の知識や教養が地方に拡散していった結果、人々が都を目指すようになった。 ・従来、江戸時代は儒教の社会だと考えられてきたんですが、どうも違っていたようで。むしろ儒教と神道と仏教をミックスした心学みたいなものによって国民道徳がつくられていったと言われているんですよね。

辺境と歴史がテーマの図書を提示しての対談。 高野のあとがきが実に良かった。 教養とはと云う事なのだが 「今自分がいるところ」を把握するには「ここではない何処か」を時間（歴史）と空間（旅もしくは辺境）という二つの軸で追求することが有効な手段で、その体系的な知識と方法論を人は教養と呼ぶのではないか。 全体的に楽しんで読めたが最後のこの文章にはグッと来るものがあった。

前作あるのか！課題図書も読みたし。うふう。 【課題図書】 ゾミア　脱国家の世界史／ジェームズ・C・スコット 世界史のなかの戦国日本／村井章介 大旅行記／イブン・バットゥータ 将門記 ギケイキ　千年の流転／町田康 ピダハン　「言語本能」を越える文化と世界観／ダニエル・L・エヴェレット 列島創世記／松本武彦 日本語スタンダードの歴史―ミヤコ言葉から言文一致まで／野村剛史

お祭りで神輿を出すところと、山車を出すところがある　山車は都市部（京都、高山）　少ない 強大な権力から逃れるため、あえて窓口をつくらない 世界史の中の戦国日本　ちくま学芸文庫 なべおさみ　やくざと芸能と 本の見返しの部分に、何ページにどんなことが書いてあったかメモする 明治初期の人口激減期　徳川家の静岡移転や廃藩置県によって幕府の旗本、御家人、大名とその家臣団がどかっと東京からいなくなって、東京の山の手からほとんどの武家が姿を消した 　

本を読む楽しみは、旅をする楽しみに似ています。 一人旅もよいですが、ときには、気の合う仲間と二人で旅をするのも、またよいものです。 本書は、その楽しみをたっぷりと味合わせてくれますよ。 （１）お茶会にお題迎えて読書会 片や辺境世界の探索者、片や中世文書の解読者。 普段は別々な領域で活躍する著者たちが顔を合わせれば、それだけで楽しい驚きが生まれるものです。 本書の前作に当たる対談集「世界の辺境とハードボイルド室町時代」は、二人ならではの知識や経験に基づくやり取りが、存分に楽しめる作品でした。 もちろん、これだけでも十分に楽しいのです。 しかし、誰かゲストが加われば、もっと面白くなる可能性を秘めていたといえます。 帽子屋とウサギのお茶会に、アリスがやってくれば、これはもう、何かわくわくすることが始まるに違いないですよね。 本書では、読書会の形をとることで、新たな展開が生まれます。これは素晴らしいアイディアですよ。 お題となる書物は、博覧強記の著者たちにとっても未知の世界。課題図書という要素が加わることで、読者も、著者たちとともに、自分の井戸を出て異国へ旅をし、一緒に驚き、楽しむことができるようになりました。 （２）読書量をひけらかす本ではありません 本書のタイトルには、「怪書～驚書～読書合戦」とあり、奇書マニアが腕比べをしているような印象も受けます。この点はちょっと誤解を招きそうですね。 本書は、オレは変わった本を知っているぞ、すごいだろうという、ひけらかしの本ではありません。そもそも、読書会は勝ち負けや正解を競う場ではないのです。 もちろん、各回の選書も読ませどころではありますが、特別な本を読んでいれば偉いという扱いはされません。イブン・バットゥータの「大旅行記」も、これまで読んだことがないから、いや大著でしたねと共有できる。体験を楽しめばよいわけです、 むしろ、対談中にはメジャーな漫画なども出てきます。言語について論ずる中で、「へうげもの」のキャラクターが江戸と上方を行き来しているとか、島津のセリフが読めない文字で書かれているとか、うまい例を取り上げています。娯楽作品の中で誇張があっても、否定せず、面白がるのがいいですね。 （３）注釈が愉快な本に外れなし 各章につく脚注も読みどころ。 ラッコの項には、「イタチ科の哺乳類。体長六○～十三○センチ…」などの基本情報に始まり、室町時代の慣用句「ラッコの皮」に関する豆知識まで書かれており、過剰なまでの懇切丁寧ぶりが笑いを誘います。 著者たちの、説明のうまさにも注目しましょう。 たとえば、権力による管理を逃れるためにわざとリーダーを持たないという考え方を、「子どもたちは小学校の学級委員を押しつけ合う」という例から説明する。明に対して武力を誇る豊臣秀吉の言葉を、「勉強できないけど、スポーツは得意だぜ」と言い換える。 お題の本を未読の場合でも、何を論じているのかわかりやすいです。 もちろん、自分が読んだ本であれば、さらに深く味わえます。私は本書をきっかけに、「世界史の中の戦国日本」を読みましたが、その後に本書第2章を読み返し、改めて著者たちの視野の広さや、原典の切り取り方の鋭さに感心させられました。 読書に勝ち負けや正解はないけれど、優れた読みはいくつも存在し、日々の研さんにより磨くことができるのでしょう。 自分の井戸を深く掘る者は、井戸の外へ出たとき、驚くほど遠くまで行くことができる。 自由や成功を求めて世界へ出ていくには、まず自分の力をつけることが大事です。 そのうえで、出自の異なる他者との出会いを楽しむ心があれば、コミュニケーションの苦労さえも、面白い体験となる可能性があるのですね。 長いものに、素直に巻かれておれない者の生きる道を、確認させられた一冊です。

読み終わった。一気読み。決して辺境も日本史の中世にも特段の興味があった訳ではないが、高野さんと装丁のデザインに惹かれて、また清水さんの序文を読んでこれは買わなあかんやつやと買った。いざ読み始めると予想以上に引き込まれて難しい専門の話でも微に入り細に入る解説で読みやすく理解する事ができた。おわりにに高野さんも書いておられたがこれが教養というやつなのかと思った。もっともっと知識を吸収したい、そんな気にさせてくれた。前著もぜひ手に取って読んでみたい。

前回のハードボイルド室町時代よりこちらの方が好きかも。書評集とか書評対談って読むと案外面白くなくて、読んだことがある本以外は興味湧かないのが事実。でもこの本は掲載されている本を読んでもらう事を前提で書いていないです。読めんだろうと思う位長い本もありますし。 二人が読んだ本に対して話す内容として、歴史や人類学の枝として持論を主として話を展開しているので、単純に興味深い読み物として魅力的。 不思議な民族や過去の興味深い歴史を垣間見せてくれます。 早く高野秀行の本でないですかな。面白かったけれどやはり対談じゃなくて本読みたいですよ。純粋な新作ってアジア納豆が最後なんじゃないでしょうか。早よ出してください、待ちきれないです。

日本中世史の研究者と辺境冒険家の対談本第二弾！ 難しい話も出てくるが、二人の熱気が伝わってくるのが良い。

とりあげられている本はどれも読んでいないし、もともと歴史苦手だし、で、けっこう難しかった。やっぱりとり上げられている本を読んでないとぴんとこないのかも。でも、「ギケイキ」（これ、なんとなくタイトルはきいたことあったけど、まさか「義経記」のことだとはぜんっぜん考えもしなかった）をすごく読んでみたくなった。（「ピダハン」もおもしろそうだけど、高いなあ……。） いやでも高野さん本当に頭よさそうだし、めちゃめちゃ本も読んでいて教養あると思うんだが。お相手の清水氏は教授だから当然だろうけど。 高野さんのあとがきの、教養が大切なのだっていう話になんだか感動した。この本でふたり読書会のようなことをして、体系だてて考えたり議論することで、高野さんが興味あるテーマ辺境と歴史のイメージがくっきりしたっていうようなことを書かれていて、なんだかうらやましくなった。わたしも、別になにか追求してるわけでも教養を高めようとしているわけでもないけど、ひとりで手あたり次第にバラバラ適当に本読んだり映画見たりしてて、まーーったくなんの意味もないのかも（別に意味を求めてるわけでもないけど）、とか思ったり。

ホント、この二人おもろい。 こういうその分野に詳しい人を一人入れた読書会って、やったらすごい楽しそう。

いやあ面白かったなあと本篇を読み終え、笑う用意をしながら高野さんによるあとがきを読み出したのだが、まったくこのあとがきは素晴らしかった。感動的ですらあった。教養とは何か、なぜ教養は必要なのか、ということを、これほどわかりやすい言葉で実感をもって語っている文章を他に知らない。 「教養とは、自分がいる『今ここ』を時間と空間のなかに位置づける羅針盤であり、人生の終わりまで必要なもの」 胸にしみ通るような言葉だ。 以前出たお二人の対談本「世界の辺境とハードボイルド室町時代」がとても良かったので、第二弾を期待していたのだが、これは少し趣向を変えた読書会的内容となっている。まあ当然かもしれないが、選書がマニアック。私が既読だったのは「ピダハン」だけ。イブン・バットゥータ「大旅行記」全八巻！なんていうのまである。まず読むことはなかろうという本が次々でてくるのだが、お二人の話を聞いていると読みたくなってくるようでもあり、読んだ気になるようでもあり、とにかく非常に興味深い。 清水さんがまえがきで書いているが、この企画は、自分がこれは！と思った本について、その道の専門家であり、かつ気の置けない人と好き放題語り合う、という「不可能に近い欲求」をかなえたものなのだからして、まあ二人とも楽しそうなこと。取り上げた本の気になった箇所の話から、話題はどんどん広がっていって、知的な興奮に満ちている。 歴史学者である清水さんの博識ぶりは言うまでもないが、その清水さんと対等に渡り合う高野さんの、半端ではない読書量と知識に驚く。辺境に未知動物を探しに行ったり、行動してナンボの人だというイメージもあるけれど、意外や学者肌であることはわかってはいたが、その実力をまざまざと見せつけられた感じ。 へぇ～と感心したり、あ、そういうことかと納得したり、アハハ！と笑ったり、本当に楽しい一冊だった。前の本に続いて、表紙を山口画伯の馬バイクが飾っているのも二重丸。二番煎じはダメだからコンビ解消、なんて言わないで、またの機会があることを期待しています。