☆☆☆　2025年4月　☆☆☆ 歴史作家の司馬遼太郎氏が、北海道を旅しながらその地の風土や歴史に思いを馳せる『街道をゆく』シリーズ。「北海道の諸道」では、函館、松前、江差、札幌、旭川という主に道南地域をめぐる。 本州とは異なるアイヌ民族が築き上げた文化、和人との交錯、争い。コシャマインの乱。室町時代の松前氏の隆興。江戸時代の北前船。高田屋嘉兵衛。榎本武揚の函館政権樹立と抱懐。開陽丸の悲劇。明治時代の開拓と悲惨な屯田兵の境遇。 開陽丸は明治維新時に榎本武揚とともに北海道にやってきた軍艦だ。しかしながら不幸にも江差の沖に沈んでしまった。その開陽丸を昭和当時の江差町が引き上げにかかっている、という様子もこの本に描かれている。 地方のもつ「中央と均一化したがる意識」についても言及しており、日本は昔からそうだったんだな、と思う。 北海道で獲れた鰊（にしん）が北前船に積載され大坂に運ばれ肥料として綿の栽培を支えた、という話は江戸時代の流通経済のスケールの大きさを感じさせる。 これを読んで「ああ旅に出たい！」と思うタイプの紀行文ではないが、その土地の歴史と司馬遼太郎が旅をした時代（＝昭和）に思いを馳せることができる。昭和のころはまだこんなに鉄道が機能していたんだ、と思うと令和の現在は当時からみると残念な状態だな、とか本の内容とは関係のない事まで考えてしまった。

鰊（カド？）　かずのこはそのなまり？ 胡蝶の夢の関寛斎が陸別に入植、最後は自殺（徳冨蘆花はトルストイに会っている）画家三岸好太郎と三岸節子 幕府の船には元来　丸　はつけない　お城　お軍艦

室町　渡　江差　松前 南方建築　均一 山丹貿易と黒竜江・モンゴル 金肥　綿　大阪 北前船　高田屋嘉兵衛　ゴローニン 榎本武揚　オランダ・開陽丸 奴隷労働…

司馬遼太郎さんの街道をゆくシリーズ。故郷の北海道から読む。松前藩の取り組みや住居構造などから、大陸文化ではなく稲作文化が普及しづらい大地北海道でも中央との同一化の傾向から逸脱しづらかった開拓の経緯が綴られている事が、巻末で陸別の自然に還る開拓を志した関寛斎のエピソードで終わる事に象徴されている。自然と人の営みについて考えさせられる一冊。

北海道を旅する司馬さん、前半は函館松前江差を巡ります。にしても松前の土地への評価が低いなぁ。松前は確かに広い低地は無いけど広い台地があるので耕作をするつもりでなければ住みやすいところに見えるのですが。この辺り司馬さんの脳が自然と農耕民族視点で評価しているのかなとも感じます。で、後半は札幌、石狩、新十津川、旭川と来て最後が陸別、って最後に遠くまで飛びますな。なんか北海道の大きさを舐めた移動距離です。

米によって日本が同質化を強いる社会になったのを考えながらの旅。あと、自分の軍隊経験を踏まえての明治の行刑や屯田兵制度への批判

函館近辺、札幌、新十津川、陸別への紀行文。 関連する人物は、高田屋嘉兵衛、榎本武揚や関寛斎。 また、開陽丸、屯田兵、十津川村の開拓者等の話が語られる。

北海道を旅行する前に読みました。 歴史のマニアックなところがわかるので好きなシリーズ。これを読んでからいくと、旅先がもっと感慨深くなる。今回の旅とは関係ないが、関寛斎がきになる！

明治前後の開拓に話の中心があり、それはそれで面白かったが、あまり触れられていないアイヌの歴史に興味がわいた。

同シリーズの十津川街道ともあわせて読みたい。どんな「辺境の」場所にも人は住んでいて、どうしてもっと住みよいところへ移住しないのだろうかという疑問がいちいち湧き起ってきた。でもそれは、決して非難めいた疑問ではなくて、肯定的な、それだからこそ、というような感覚で。

前にDVDで『北の零年』を見ていて、ストーリーはともかく移民たちの住居が本州のそれと変わらないので、 「そんなわけないやろぉ」と見てました。 特に、役柄は忘れましたが香川照之さんの屋敷は江戸の旗本のようでした。 この本に、開拓民達が戸板一枚の家に住んで結核と肺炎で溶けるようにして死んで行った、と言ったような事が書いてあって、なるほどと妙に納得してしまいました。

道南の函館、松前、江差から始まり札幌、旭川へと抜けるルートをとっている。日本の歴史を考える時、稲作とは切っても切り離せない関係になる。冷涼な気候のため、北海道はこの稲作による文化の画一化から逃れ、アイヌ文化という非稲作要素を残すことになった。 著者は、奥羽や北海道にいた和人が冬の寒さをしのぐための建築様式を持たず、本土の南方建築をそのまま移植して合せてきたことにふれ、中央と均一化したがる意識がオンドルのような寒冷地用の家屋を採用することを阻んできたのではないか、と触れている。 もちろん函館の価値を初めて見出した江戸期の商人、高田屋嘉兵衛も登場する。彼が主に活躍し、拿捕されて囚われの身となっていたロシア船の船長ゴローニンを解放したが、ゴローニンが記した「日本幽囚記」を読んで来日したのが、東京駿河台にニコライ堂を建てたのがロシア正教の大主教ニコライである。

司馬遼太郎は良くも悪くも日本の政体を語る作家である。特に造詣が深いのは氏の「日本史は、史料の多さからいっても、また人情が通うという点からいっても室町期からほぼ見えやすくなってくる。」という言葉通り、室町から近代大正にかけてあって、日本の政体に明確な形で組み込まれるのが遅かった沖縄や北海道といった土地への造詣は、他のそれと比べていささか薄いのではないか。この書を読むまでそう思っていた。現に、同じシリーズの沖縄編は少なくとも私にとってはシリーズの他の書にくらべて、心躍ることが少なかった。 しかし、ごめんなさい。 司馬遼太郎先生。 私が浅はかでした。 あえて旅の行程を逆さにしてまで幕末から語り起こし、締めを明治開拓期に持ってくる筆力に脱帽。 非常に興味深く、一気に読ませていただきました。