鍵掛山　漢文風に寒霞渓 油屋熊八　別府、湯布院開発に尽力 倉敷は天領　タングが比較的軽かった 中村半次郎は桐野利秋　下級武士だったが西郷が取り立てる

▼ずっと「週刊朝日」に連載されていた、旅エッセイ、とでも言うべきものです。うーん、旅エッセイ＆地理歴史ノンフィクション文学、という方が伝わるかもしれません。この巻は和歌山県熊野周辺、大分県日田周辺、奈良県西吉野周辺、鹿児島県種子島、です。1975年当時の文章なので、いまとなっては貴重な「1970年代の民俗学的資料」と言える側面もあります。 　つまり、「ブラタモリ」というのは、「街道をゆく」をタモリさん版にしたものであると言えます。 ▼いつもどおり、旅行記、歴史考、文明評論、というものがふくよかに錯綜する作りですが、まだ「街道」も初期なので、なんというかやや後半のものにくらべると、力の入ってない？気楽さも感じられました（一篇づつが短いというのもあります）。 ▼大まか前半は、恐らく長編小説「翔ぶが如く」の執筆時期とかぶっていたのか、「若衆宿」という近世的？俗習慣についての考察になります。が、そういった「主題」と関係ない面白さが多数。 ▼以下、本文より ▼（本文より）　牛頭天王が疫病はらいの神であるために、真夏、伝染病が流行するときにこの神の霊験をたたえるために祇園会（祇園祭）が営まれるようになった。（中略） 平安初期か、あるいは奈良期に、西域とよばれる西アジアからキュウリがつたわってきた。真夏の食べものであるキュウリは、暑気よけにいいとされ、疫病ばらいにも効くとされた。 （中略）祭礼も、京都の祇園祭とほぼ同時期の七月半ばにおこなわれる。この季節が、疫病の最盛期であるためである。 ▼（本文より）かつて私どもが沖縄へ行ったとき、沖縄の鉄器時代は室町期からはじまったという事実が、現地で痛いほどにわかった。　沖縄学の始祖である伊波普猷によれば沖縄のすべてを決定しているのは「孤島苦」であるという。経済的にも文化的にも「孤島苦」であることが、たとえば鉄器時代という、今となれば何でもないこの文明の到来をそのように遅らせた。さらには、遅れた理由の一つは沖縄では砂鉄がとれなかったということもあるであろう。 　鉄は、本土の人間が持ってきたらしい形跡がある。玉鋼のかたちで持ってゆき、島々で加工するのである。鍛冶の技術も、本土の人間が持ちこんだらしい。鉄の道具ができてからようやく沖縄で構造船ができ、やがて室町期をいろどる琉球王国の大航海時代がはじまるのである。 ▼（以下、本文より）田舎の小さな神社などは、祭神がときどきかわるのである。神社であればそれでいいという信仰が固有にあって、祭神が八幡であれ、祇園（スサノオノミコト・八坂神社）であれ、また天満天神（菅原道真）であれ、かまわないというおおらかなところが、古神道の基調としてあったような気がする。

種子島道の章から読み始めた。（HPの日記より） ※2008.4.15購入、これより旧版 　2008.4.15読書開始 　2008.6.1読了 　売却済み

若衆組や種子島の歴史など、興味深い知識が溢れている。 今の年齢になってこそ楽しめる作品だと思います。

司馬遼太郎さんの1976年頃の旅の記録。まだ彼方此方にロードサイド店だらけになる前の田舎が残っている中を歩いているので、読んでるとNHKの新日本紀行を今見るのと同じような感覚になります。文章的には司馬さんが目的意識なく歩いている時の方が話が発散して面白いです。

熊野近辺の知識を得たくて読んでみたが、あっさりしていてやや拍子抜け。 一方、種子島と熊野の関係等、思わぬ知識が得られ、楽しかった。

九州は行ったことがないけど、船上から見たことはあります。桜島も見ました。この本を読んで、単に好きであった「焼き物」も歴史をたどると、明と暗の部分があることがわかりました。

熊野・古座はもっと古代のことを書いて欲しかった。江戸期までの夜這いや若衆はあまり興味がわかなかった。 種子島は中々おもしろかった。南方の小さな島に、住吉神社や熊野神社があるのは紀州など中央と交流があったからというのは面白い。海流のせいなのか。根来衆も種子島に寄っていたのか。 薩摩と対等に近い関係だった。

【古座街道】 はあまり何にも引っかることなく読み終えてしまった。 南方熊楠のこととか触れてたらもっと読み込んだかな。 【種子島】 島主さんがとても気持ちのいいおじい様で南国の朗らかさを伝えてくれてます。 種子島って宇宙開発センターといい、今も昔も時代の最先端を行く場所ですね。