かなり分かりやすく訳してくれているものと捉えました。 ニーチェのキリスト教に対するユーモラスを帯びた毒はある種現代の怠惰な人間や意志のない人間に痛快に突き刺さりますね、笑いながら読めました。

挫折！　解説なしでは理解することはできなかった。 キリスト教(聖書)を批判して、神は死んだのだから超人となり自分自身生きる意味を作り出せ、ただ生きる末人にはなるなという雰囲気は感じた。 ニーチェ自身が「読書する怠け者を憎む」と書いていることからも、ツァラトゥストラを、読者に理解してもらおうとして書いているのではないことは分かった。 「俺たちの曲をコピーするくらいなら自分たちで曲を作れ」と言ったハイスタンダードと似たものを感じた。

砕けた言葉が使ってあるけど、すっと理解出来ない。まるで詩を読んでいるようだ。しかも、どちらかと言うと売れない詩人の。。 あのニーチェの、あのツァラトゥストラ、という予備知識、先入観無しに読んだら、多分駄作と思った気がする。 気に入った、あるいは、えーっと思ったフレーズはこんな感じ。 P26 俺が愛するのは、サイコロで自分にいい目が出ると、恥ずかしく思って、『あれっ、いかさまやっちゃった？』とたずねる人間だ。 P133 女はおもちゃであれ。まだ存在しない世界の美徳に照らされた宝石のように、純粋で上品な、おもちゃであれ。 お前たちの愛のなかで、星の光が輝いてあれ！『超人を産みたい！』が、お前たちの希望であれ。 P145 しかし、余計な人間たちでさえ、死ぬときにはもったいぶる。実が空っぽのクルミでさえ、音を立てて割られたい。 P171 君たちには、神というものを創造することができるか？　できないなら、どんな神のことも語るべきではない。しかし超人を創造することなら、できる。 P182 以前、悪魔にこう言われた。「神にも地獄がある。それは、人間を愛していることだ」 そして最近、悪魔がこう言うのを聞いた。「神は死んだ。人間にたいする同情のせいで、死んでしまったのだ」

大胆な訳ではあると思うが、読みやすいのか読みにくいのか、判断に苦しむ。深いとニーチェ自身は自負したそうだけど、既成価値観の破壊ばかりのようにも思えるのは勘違いか。

全然理解出来なかったけど、何となくすごい本なんだろうな、ってオーラは感じた。 世間で言われてる常識的なものを小難しく逆張りしていくんだけど、比喩がすごくてなかなか読み取れない。 ニーチェと言えば力を求め、弱者を嫌う哲学だと思ってたけど、悪に対しても寛容なのは以外だった。

ドイツの思想家・古典文献学者ニーチェの思想のエッセンスが詰め込まれた本。 名前だけ借用したゾロアスター教の開祖ツァラトゥストラの口を通して、ニーチェの思想が語られる。キリスト教聖書のパロディでもあり、物語でもあり、詩でもある。 人生は無意味だ。でも、だからこそ、無意味から始めてみなくちゃあならない。あの世に意味を見出して、この世の生を弱めても、生の無意味を克服することはできない。生きていることにうんざりしているときにこの本を読めば、きっと新しい無意味を見つけられる。 ニーチェは、「神は死んだ」というフレーズが特に独り歩きして有名だけれど、「人間だったんだよ、神なんて。」（57）という表現のほうが僕は好きだ。神の過ちではなくて、人間の過ちを認められそうな気がするから。 「神を試みてはならない」とすれば、神こそ人間の試みであったからなのかもしれない。だから、ツァラトゥストラは、ツァラトゥストラなりの試みを始めようとしているんだ。人間の無意味を克服するために。 「ツァラトゥストラ」は面白い本だ。読み継がれるだけのエネルギーと危険がある。 でも、ツァラトゥストラを大事にするなら、ツァラトゥストラを大事にしてはいけない。乗り越えていかなくちゃいけないんだ。それがツァラトゥストラの忘れられるべき教えなんだと思う。 「ツァラトゥストラはこう言った、しかし…」

前に読んだ泉谷閑示『「普通がいい」という病』でふれられていた「三様の変化」の話を、原著で読んでみたくて手にとる。 実際の文章(本書では「３つの変化について」という題)は、抜粋よりもさらに肉付けが豊かで、情景に迫力があり、読めてとてもよかった。 どの鱗にも「汝なすべし」が金色に輝く、「つくられたすべての価値」である龍に対し、ライオンの精神が「われ欲す」と言い、新しい創造のための自由を手に入れるーーここの描写が圧巻で、とても好き。 さいきん、なんとなく社会から「こうしろ」「ああしろ」と言われている気がして、それを受け入れてしまいそうになることが多々あるのですが、私の心にもライオンをすまわせて、「われ欲す」と吠えていたいなあ。 下巻にすすみます。

※作品全体を通しての感想は、下巻に書きます。 【読もうと思った理由】 そもそも古典（哲学・思想書）に興味を持ったのは、哲学・古典思想書の書籍紹介を主に配信しているYouTuberのアバタロー氏に影響を受けたからだ。もしアバタロー氏のチャンネルを見たことが無い方がいらっしゃれば、ぜひ一度だけでも見て欲しい。哲学や思想書の事前の知識など全くなくとも、気づけば、色々な書籍紹介の動画を見入ってしまう。動画の細部に至るまで、どうすれば哲学・思想書に興味を持ってもらえるかを、とことんまで考え抜いて作り込まれているのが、ひしひしと伝わってくる。それは、書籍の中でもほとんど人気が無いであろう哲学・思想書ジャンルで、チャンネル登録者数30万人越えが、そのクオリティの高さを物語っている。 【ニーチェが生きている間はまったく売れなかった？】 このツァラトゥストラは、ニーチェが生きている間は悲しいぐらいに評価が低く、まったく売れなかったんだとか。 全部で4部構成であるが、3部までで全く売れなかったため、4部に関しては、引き受けてくれる出版社が1社もなく、自費で40部のみが印刷され、それでも売れず、最後は本人自らが知人友人に配って回ったんだそう。 そこまで売れなかったのには、とうぜん理由があり、内容はある意味、聖書のパロディの箇所も多いんだそうだ（上巻巻末の訳者あとがきによる）。 また、哲学書には珍しい文体らしく、論文的な文体ではなく、小説や神話のような文体でまた、自問自答している箇所も多く、かなり独特な文体をしている。 ゴッホにしても時代にマッチしてないあまりに先進的な作品は、生前には理解されないことが、多いんだと納得。 【雑感】 次は「ツァラトゥストラ」の下巻を読みつつ、図書館で予約していた村上春樹氏の新刊「街とその不確かな壁」の順番が回ってきて現在手元にあります。返却期限の兼ね合いから、2冊を併読して読みます。

・兄弟よ、俺は心からお願いする。この地上に忠実であれ！地上を超えた希望を説くやつらの言うことなんか、信じるな！やつらは毒を盛る。自分が毒を盛っているとわかっていても、いなくても。やつらは、生を軽蔑している。死にかかっていて、自分も毒に当たった。連中にはこの地上のほうでもうんざりしている。とっとと消えうせるがいい！ ・創造する者が求めているのは、相棒だ。死体ではない。群れでもなければ、信者でもない。いっしょに創造する者を求めているのだ。新しい価値を新しい石板に刻む者を求めているのだ。 ・以前、ツァラトゥストラも、向こうの世界を説く者の真似をして、人間の彼岸に妄想をたくましくしていた。そのときは、苦しみ悩んだ神の造った作品が、この世界なのだと思っていた。神の見た夢が、神の書いた詩がこの世界なのだと思っていた。この世界とは、不満たらたらの神の目の前に立ちこめているカラフルな煙なのだと。 ・苦悩と無能──それが向こうの世界を創造したんだ。もっとも苦しむ者だけが知っている、幸せというあの短い狂気が、向こうの世界を創造したのだ。 ・君たちは高められたいと思うとき、上を見る。俺は、高められているから、下を見る。 ・勇気をもて、動じるな、嘲笑せよ、暴力的であれ──と、知恵が俺たちに要求する。知恵は女だ。いつも戦士しか愛さない。 ・だが、俺の愛と希望にかけて、心からお願いしておこう。君の魂のなかにある英雄を投げ捨てるな！最高の希望を聖なるものとしてあがめるんだ！ ・隣人愛よりも、戦争と勇気のほうが、大仕事をたくさんやった。君たちの同情ではなく、勇敢さが、不幸にあった人たちをこれまで救ってきた。 ・以前、悪魔にこう言われた。「神にも地獄がある。それは、人間を愛していることだ」

一言でいうと 【徳を積み過ぎたツァラトゥストラが街に降りてきて徳について話してくれる内容の本】 ニーチェの最高傑作と名高い「ツァラトゥストラ」。何も知らない時は、私はそれが人物の名前だと気づかなかった。 山で徳を積み過ぎて、「あー、暇になりすぎた！太陽だって持っている燦々とした日光を何の見返りもなく分け与えてるんだから、私もそうしよう！」という設定が個人的に面白かった。 人間は、ラクダ→ライオン→子どもの順に成熟する「三様の変化」が私は好きだ。

伊坂幸太郎の「ペッパーズ・ゴースト」のテーマだったので読んでみた。 こうした古典的作品かつ翻訳物は読んでも分からないだろうなと思いつつ、出来るだけ最近の訳書をと思って選ぶ。 まぁ読めはしたけれど予想通り意味は正直よく分からず。

この本は聖書のパロディーだと訳者あとがきに書いてあったけど、聖書を知らなすぎて元ネタが全くわからなかった。でも、パロディーなんだとしたら当時のキリスト教世界の人々にとって衝撃的な問題作であったことは容易に想像できる。私なら、お釈迦様とかのエピソードを色々出してきてそんでもって「釈迦は死んだ」とか言われたら、はぁ？ってなるかもしれない。いや、まぁ、釈迦は死んでるんだけど。というか、私は仏教徒ではないけど… ニーチェの無神論は、なんとなく禅宗などの考え方とニアミスな部分がある気がする。 坂口安吾ともなんとなく通じるような。 ハッとする言葉がたくさんあった。 下巻が楽しみです。

こんな感じだったんだ……。全然想像していたものとは違った……。超人・ツァラトゥストラさん、なんか思考がやたらマッチョじゃない？笑 女性蔑視とまでは言わずとも男性優位が根幹なのか、ちょっと読んでいて疲れた。女性の存在を男性を惹き立てるための道具のようにとらえている文脈が多いので、フェミニストが読んだら怒り狂うような気がするよ。 〈俺たちは薔薇のつぼみと共通点があるだろうか？　薔薇のつぼみは、ひとしずくの露を乗せているだけでも震えている。〉 〈（子どもと結婚について）神にも、やってきてもらいたくない。あいつ、自分がくっつけたわけでもないのに、祝福するために、足を引きずってやってくるからな！〉 〈短期間のたくさんの愚行——それが、君たちの恋愛だ。そして君たちの結婚が、短期間のたくさんの愚行を終わらせる。長期間のたったひとつのへまが始まったのだ。〉 〈ああ、天と地のあいだには、詩人しか夢見ることのできなかったものが、なんとたくさんあることだろう！〉 〈虚栄心のつよい人間は舞台にあがり、別の自分を演じる。俺はそのそばにいて、人生という芝居を見物するのが大好きだ。——憂鬱な気分を治してくれる。〉

　登山家のような心理で「あの山にはまだ登ってないな」と、ツァラトゥストラ山の五合目まで登る。大好きな番組『100分de名著』のオープニングで本の見開きが大写しになる。選ばれた書物は『ツァラトゥストラ』だ。 　特段これといって難解な言い回しではないのに、どうにも理解しづらい。 　熱に浮かされて10日で書き上げたという第１部から圧力が伝わってくる。 　引用したくなるくだりも多い。「趣味というのは、秤の分銅であると同時に、秤の皿でもあり、また測る者でもある」。荒巻義雄のＳＦ短篇『大いなる正午』、タイトルの出典は第１部の終りだったのか。 　上巻で判ったこと。ツァラトゥストラは40歳ぐらい。ひげをたくわえている。最初に説教した町では笑いものにされたのに、いつの間にか弟子が増えている。飛ぶように速く動ける。根拠地にしていた町の名は「まだら牛」（どういう意味だ？） 　これより下巻に挑む。

141 俺はふたりの意思のことを結婚と呼んでいる。ふたりがこれまでにつくったものよりも、すぐれた一つのものを作ろうとする。そう言う意思をもとうとする人間として、おたがいに畏敬しあう気持ち。これを結婚の真理とせよ。 178 人間は喜ぶことをしなさすぎた。喜ぶことをできるようになれば、他人痛い目に遭わせたりひどいことを考え出したりするのをやめる。

子供に音読してもらって聞いているのだけど、内容の深遠さよりも、描かれている状況のバカげた感じに打ちのめされて爆笑するしかなくなる、稀有な作品。

枕の横に置いていて、時々めくって読んだりしてゆるゆると読了。 「意志をもて、古く強固にみえるルールに考えなしに従うな、みずから判断せよ」とも読めるし、「意志や理性を絶対のものだと思うな」と言っているにも見える。結局どっちなんだろう、どちらでもあってどちらでもないのだろう。一時の判断を絶対のものとせず、判断を更新し続けよということか。 一度で味わいきれる作品などではないのだろう、と思いつつ、どこから読み始めるかなんて自由なんじゃないかと思えるほど軽快。難解だけど。 下巻に移って、ゆるゆると読み進めて気になったらまた戻ってこようと思う。

今までにもニーチェの著作は2，3冊読んできたが、やはりこれが一番振り切れていて、ニーチェが自分のやりたいことを思いきり解放している感じがする。ニーチェのいわゆる有名な言葉は、ほとんどがここから出ていることも、確認できた。ただ、ニーチェの言いたいことを予めある程度わかっていないと、読むのが苦しい本だと思う。

NHKの100分de名著と併読。 割とあっさり「神は死んだ」「超人」が出てくる。 中身は、詩的、断片的で分かりづらい。後半から、自分が演説をしている気分になって読んでみたらようやく掴めてきた(？) 出版当初は全く売れなかったというが、その後どのように世の中に受容されていったのか知りたい。

[ニーチェが描くアオイホノオ] 図書館で手にとった本書の帯のコピーに吹いた "人類への最大の贈り物" "ドイツ語で書かれた最も深い作品" (と、ニーチェ自身が絶賛） (自作自演かい！www） その帯の雰囲気がドラマ「アオイホノオ」のホノオ君みたいだなと思い気になって読んでだらまさにニーチェ版アオイホノオだった。 僕にとって「ツァラトゥストラはかく語りき」といえば、R.シュトラウスの交響曲、それも「2001年宇宙の旅」のテーマ曲。 あまりに映画の雰囲気とマッチしていて、今では原作との関連性よりも映画のサントラとして名高い。 その壮大で荘厳な曲調から、ニーチェの原作は 「賢人のAha体験」「一休さんのチーン」 的な悟りのドヤ話だと思っていた。 子供の時に、書店で文庫本（岩波だったかな？）を見つけ、冒頭を少しだけ読んでみたけど、やはり昔のドイツ文学翻訳の独得の癖、事故陶酔的（多分、学生運動やっていた人が憧れそうな文体）がダメで断念。 （モダンな言い方をすれば、ドム?を「ドム・ツヴァイ」、ムサイ級巡洋艦なのに艦名が「ジーク・フリード」と名付ける厨二センス） 2010年に訳されたこのツァラトゥストラはとにかく言葉がシンプルで、音楽的で、ロックで、馬鹿馬鹿しくて、イっちゃっていて、自由で、まるで「マカロニほうれん荘」を見ているよう。 有名な「神は死んだ」の台詞も、言葉だけ聞くと青臭くて辛気くさいのだけど、結局は * なんも考えずに信じてさえいれば、「あの世」での幸せを約束してくれた神様はもういない * 天国も地獄もない、あるのはただ、いま「ここ」、この「瞬間」だけ * お前を罰するものも、お前を責めるものもどこにもいない * おまえがやりたい事をおまえが考えてやれ * これでいいのだ 赤塚不二夫、鴨川ツバメすごいな。 あまりに楽しかったので、Kindle版を買って何回も読み返したい。 特に気に入った台詞は 「朝に本を読むのは悪徳である」（意訳すれば読書家はゴミ） そういえばショーペンハウアーも同じ事言っていたような気がする。 「オタク」と呼ばれる人は二つのタイプに分かれる。 a)知識の収集に取り憑かれるひと b)集めた知識の欠片がそろったらそれを材料に遊べるひと a)がまさにニーチェが嫌う読書家かな。 僕は子供の時からb)のタイプで、中学生ぐらいになると友達に増えてくるb)のタイプが苦手だった。 その手の人達の神は * 原典 * 資料 * 客観 である。 もちろん、アカデミックな領域にそれは必須だと思うけど、映画やアニメを語るのにその神様が必要とは思えない。 どんなに出自、裏話、隠喩が分かったとしても、結局、「楽しい」「燃える」「萌える」が価値基準の全てだ。権威も裏付けも情報ソースも自分の煩悩を昇華してくれない。 なので、b)の人々の感想は自分の視点がなくて退屈だ。だって彼等の神に祈る聖書の朗読だから。 久しぶりに本を読んでスカッとした気持ちになった。 「これが、生きるってことだったのか？じゃあ、もう一度！」

岩波文庫版で一度読んだが、ニーチェがこの本で伝えたかったことがいまいち掴みきれなかったことに悶々としていた為、光文社の新訳で再読。岩波文庫版よりだいぶ砕けた訳で、平易な言葉のためとても親しみやすい。こちらの訳も読んでみて正解。

ツァラトゥストラは学生の頃に硬い訳で読もうとして挫折した。本書は訳者自身も、身体の重要さを説いてダンスするツァラトゥストラのイメージをもとに、平易で躍動的な記述になるように訳したと述べており、読みやすい。 ツァラトゥストラは、ニーチェによる聖書のパロディであると言われている。個人的にはそのまま読むより、貫教授の「入門・哲学者シリーズ　ニーチェ」のような解説書を読んでからの方が多くのものがえられると思った。

これはかなりの時間をかけて消化すべき書だ。それこそ聖書のように。 言葉は簡単なのに何を言っているのか言いたいのかが分からない。まだまだ人生経験が未熟なんだろう、いい歳なんだけれど。

結構時間をかけて読んでしまったせいでまとまった感想を述べることが難しい。理性による啓蒙の時代において、マルクスとは別な形で時代の疎外を体験したニーチェが、全く新しい悟りに近い思想を披歴した決断の書。神の時代から超人の時代へ。精神から身体へ。忍従の美徳からの解放へ。真の人間を求めてツァラトゥストラに語らせるニーチェの福音書。 正しいか間違っているかはあまり意味がなく、その情熱と時代精神に脱帽。 17.4.14

比喩的にいろいろな主張を吠えているが，考え方，楽しみ方がまだわからない．とりあえずは下巻を読んでからかな．

ツァラトゥストラはかく語りて ではなく、ツァラトゥストラはこう言ったと書かれると、何か軽く感じてしまう。

面白いがわからない。 生を否定的にではなく、肯定的に捉え、 自らを超え出ていこうとする原動力を、力への意志とよんで、 新約聖書に対抗しようとした。 　 あの世の精神ではなく、この地上の身体から、 自由への感度＝欲望を発揮させること。 神ではなく、人間の解釈＝欲望が世界に意味を与えてきたこと。 こうした核心は分かる。 わかるし、おもしろいけれども、 数多くの断片、解釈がきかない断片が大量にある。

通読 ドイツの哲学者ニーチェがドイツで書かれた最も深い作品と自負する作品。様々な問題に対して「超人」ツラトゥストラが挑む。神は死んだ。人間は克服されるべきだ。踊りながら、笑いながら、ツラトゥストラは主張する。

30歳のとき、ツァラトゥストラは故郷を捨て、故郷の湖を捨てて、山に入った。そこで自分の精神を楽しみ、孤独を楽しんで、10年間退屈することがなかった。だが、とうとう心が変わった。 それから彼の没落がはじまった。 なにかを考え、なにかをなしとげようとすることはすごいと思う。自分がなんにもなしとげてなく、なんにも考えてないってことを感じた。 精神の幸せというのは、油を塗られ、涙で聖別されて、犠牲の動物になることなのだ・・ 今の社会では没役やら犠牲やら負のかんじがするけどそうではないのだなあ。逆の価値観で社会は構成されている気がする。

刺さる、刺さる、刺さるぞお。 他者とかヒューマニズムとか倫理とか何とかっていうのはニーチェからハイデガーそしてそこらを乗り越えて行ってという境地で辿り着くならばまだしも、そうでないならばまずは欺瞞と戦わなければならない。 自分を見失っている状態での自己正当化ではないか、とまずは考えておきたい。

既存の価値観をまるごとひっくり返してしまう、その激しい主張は痛快で鮮やかでさえあると思った。難解でわからなかった部分が多かったが、宗教や神を否定し、己の身体や生き抜く強さを信じて突き進む指南には勇気を与えられた。もう何度か読んで理解を深めたい。

≪神は死んだ≫で名を馳せるニーチェの主著。≪私は決して論文なぞ書かない≫との声明を発した彼だけに、アフォリズムと散文というスタイルを駆使して、哲学書とは感ぜられないほどに文学的なユーモア溢れる作品に仕上げている。読み物としてはすらすら読めるが、二―チェの思想の探究としては他の邦訳か２次文献を当たった方が良いだろう。

2011.11.10読了。 わからなくてもいいから、とりあえず読み切ろうと思ってやっと上巻終わったー。 難しすぎるー。 わかる部分もあるけど、ほとんど理解できず...（笑） みんなどうやって理解してるの？（笑） 引き続き下巻を。 最後まで読んだら少しは理解できるかな。

この本は難しい。なんて今さら言うまでも無いが。 まずは当時、未だ主流だったキリスト教の価値観を否定する。曰く神は死んだ、と。まあ、それは良いとして、次は世のあらゆる価値観も否定し始める。徳も善も愛も正義も、等々。まあ、それもキリスト教を元に作られた価値観だから否定の対象になるのは仕方ないかもしれない。しかし、最後はツァラトゥストラ、つまり自分自身も否定し始める。それを聞いて弟子は怒る。当然、読者も怒る。全ては一時代人に過ぎない人であり神であるツァラトゥストラを絶対化させないために、なのか。そうやってひたすら否定しながら、最後は再び孤独に帰り、思索の時間を過ごす、というところで上巻は終わり。 ツァラトゥストラの冒険に終わりはあるのか、それはどのようなものか、そこに意味はあるのか。気になって仕方が無い。正直、評価のしようも無いのだが、軽快で、自由で、前向きな文章を買って★５つにしておきたいと思う。 読んでいて解釈に困って、何となく似ている視点として連想したのが２つ。１つはレムの泰平ヨンの航星日記で、もう１つはスピッツの歌詞。どちらも皮肉に満ちた視点で世の中を見ながら、それでも人に価値を見出そうとするニヒリズムを感じる。ニヒリズムなんて下らない、と思いつつも。 愛で汚された　チャチな飾りほど　美しく見える光

キリスト教の隣人愛を否定するニーチェの考える生き方が主張されており、衝撃的。キリスト教に関する知識があると少し読みやすくなるかもしれない。自分はキリスト教に関する本を読んだ直後だったので、その知識に少し理解を助けられた。 唸らされる箇所が多々あったし、教訓ともなり得ると思う。

衝撃だった。キリスト教の神や人間の精神なんていうのは人間が作り出したものだけど、今は人間がそれらに縛られてる。ニーチェはそれを解放しようとしてる。

まぁ、簡単な言葉で翻訳し直したからと言ってですね、 内容までが簡単になるわけじゃないんで。。。 ウーム、難解だ。わからん。。。 全然分からんと言ってもいいくらいだ。 聖書批判は解説でもいってるから間違いないとして、 人間賛歌というか人生賛歌は入ってると思う。。多分。 聖書は批判してるけど、イエスその人に対しての批判は少ない、と思う。 既存のセオリーに捕われずに、つねに創造的であれってことなのか。。いままでの善悪の判別は間違いらしい。。。。 あとは、なんだろなぁ。。。わかんねぇなぁ。

「ツァラトゥストラはかく語りき」の新訳が出たと聞いて興味が湧く。高校生の頃に昔の訳で読んだけれども、ヨーロッパやキリスト教（奴隷道徳？）の教養が浅く、ニーチェの言わんとするところがぼんやりとしか伝わってこなかった。それなりに人を観て、診てきたのでそういう視点からも新しい刺激を受けるかと期待しています。

時折分からない文章があり、時折うならされる文章があります。「自分が正しいと主張するより、不正な目に遭うほうが、高貴なのだ。自分が正しい場合は、とくに。ただし、そんなふうにふるまうには豊かである必要がある。」

光文社古典新訳文庫のほうでもよんでみました。 岩波文庫より感覚的に理解できるのではと思った。 気持ちよくながれるように読めた。 内容は自分的には好きだけど、これ実践していったら、世間一般の幸せから遠ざかるだろうなあと思います。まあだから超人なのだろうけど・・・。 そして俺の精神レベルでは、「この世のあらゆることをあるがまま受け入れ、苦悩の果てに死んでいけ！」という風に感じてしまいます。 まあ、なんとなく理解できるが自分の言葉で説明しようとすると出来ないところが結構あるので、理解に程遠い思います。 なのでまた読み直したい。てか、経験が足りないからちゃんと理解できないのか・・・。 そいえば、あとがきに書いてあったのでけれども、、太宰治はあまり本をおかないのにニーチェの本はおいてたらしいっす。 一時間で読んだのであんまり考えたり、物思いにふける時間がなかったのであっさい感想です。見落としもあるかもしれないです。ショーペンハウエルさんに軽蔑されかねないです（「読書について」参照）。いま深夜二時半です。クソレビュー許してください。

名言で埋め尽くされた人生論プラス詩、といった感じ。一章は分かりやすいが、二章以降の比喩の部分があまりにも詩的で少し難解だった。 1883~1885年にかかれたものだが、｢ツァラトゥストラの前口上｣中の最後の人間についての件や、｢教養の国について｣で、現代人について予言しているが、ほとんど的中している。｢教養の国について｣で無信仰の人々に対し｢君たちは信仰なんてできっこない!｣なんて言う場面があるが、自分の価値観が否定されているみたいで恐ろしい。 こういう部分や有名な｢神は死んだ!｣などのイメージが強く、毒書なんていわれたりもするが、むしろ読んで励まされることのほうが多かった。

神は死んだ、というフレーズで有名なニーチェの著作。 神なんて創造の産物と言ってのけるところが実にすがすがしい。しかしそれだけに終わらず、徹底した自己研鑽などをツァラトスラが熱く激しく語りかける。 ツァラトスラが語りかけるという形式でつづっているので、他の哲学書よりは読みやすい。とはいえ、やっぱり内容は難解なので何回か読み直さないといけなさそう。 ……でもゾロアスター教教祖であるツァラトスラが神を否定するのには違和感があるんだよなあ。同名の別人かも知れんけど

最高に面白い！自分の生き方もそう間違ったものでもなかったかな、という気になった。 ありがとうニーチェ！ 下巻も楽しみ！

読みやすいんだろうけど、正直、僕にはチンプンカンプンでした。 やっぱり難解な文章がおおいと思うのだか、自分の理解力の無さの成せる技なのかもしれない。よく分からないです。