易しくはないですが、行間等の体裁の効果なのか重々しくは無く、難解すぎるというほどでは無かったです（自分比）。 速読脳を諫めるのにはもってこいの本ですｗ

哲学でよく使われる10の言葉、「正義」「技術」「権力」「暴力」「自由」「労働」「疎外」「国家」「宗教」「戦争」の哲学的使われ方がよく分かって、勉強になった。特に「国家」は、ギリシア時代のポリスと今の国民国家との違いが鮮明だった。哲学って、勉強すればするほどよく分かってくる面白い学問だなと思った。

主要テーマと重要なアイデア: 文書の内容を簡潔に箇条書きでまとめました： 哲学概念の多義性と考察 言葉と概念の曖昧さ 哲学的議論では言葉の意味や使い方が定まっていないことが多い 哲学者の専門用語（概念）は時代や人によって異なる意味を持つ 言葉の定義のずれが議論の停滞や誤解の原因となる 「世界」の捉え方 「世界」の理解自体が根本的な問い サピア：「言語が違うと住む世界が違う」 ハイデガー：「世界内存在」という人間理解 マルクス・ガブリエル：「世界は存在しない」という主張 「正義」の多義性 近代の正義観：カントの道徳主義、ロックの所有権、ライプニッツの調和 現代アメリカの正義論：ロールズの公正、リバタリアンの批判、コミュニタリアンの共同善 カントの定言命法：「普遍的な立法として妥当するように行為せよ」 ロックの国家目的：所有権の保全 コミュニタリアン：個人主義への批判と「共通善」の重視 プラトン：国家と魂の類比、調和としての正しさ 「自由」の概念 バーリン：「二つの自由概念」（消極的自由と積極的自由） フロム：「自由からの逃走」 「本質主義」と「非本質主義」の対立軸 ミル：「他者危害原則」（他人に危害を与えなければ自己決定が自由） 「暴力」の考察 「暴力はいつでも悪なのか？」という問い ウェーバー：国家による暴力の独占 ベンヤミン：自然法的/実定法的暴力、神話的/神の暴力の区別 アレント：「権力」と「暴力」の区別（権力には正統性がある） 「疎外」の概念 エコロジー思想、フーコーの「狂気」、ハーバーマスのコミュニケーション理論 ヘーゲル：精神現象学における「疎外」（三位一体論との関連） マルクス：「物象化」の概念（人間の労働が独立した力として人間を支配） ルカーチ：「物象化論」（人と人の関係が物と物の関係として現れる） フーコー：「狂気」を「精神の疎外」として捉える 「国家」の概念 語源の変遷：koinonia politike（ギリシア語）→societas civilis（ラテン語）→stato プラトン：哲人政治の構想 ホッブズ：「リヴァイアサン」（自然状態から社会契約による国家成立） リバタリアン：最小国家論 ウェーバー：「正当な物理的暴力の行使の独占」としての国家 アルチュセール：「国家のイデオロギー装置」と主体形成 アンダーソン：「想像の共同体」としてのネーション 「宗教」の考察 デカルト：コギトエルゴスムと神の存在 ヘーゲル：「表象」によって理解する宗教観 テルトゥリアヌス：「不合理ゆえにわれ信ず」（信仰と知の対立） デカルトとパスカル：神の捉え方の対比 キルケゴール：実存主義（「この私」の救済を重視） ニーチェ：「神は死んだ」（近代における信仰喪失） 自然主義：HADD理論など宗教現象の自然科学的解明 「戦争」の考察 時代と地域によって異なる戦争の「大義」 アウグスティヌス：キリスト教における正戦論の形成 カント：「永遠平和論」（理性的道徳に基づく国家連携） ヘーゲル：現実主義的戦争肯定論（国家自己保存の手段） 現代戦争の概念変化：総動員、ハイブリッド戦争、サイバー戦争 ドゥルーズ：「戦争機械」概念 ドゥーギン：「新ユーラシア主義」（リベラリズムvs第4の政治理論）