釈迦が悟ったのは「縁起」であると言われる。 世の中は縁によって起こり、あらゆるものが関連し合っているという思想である。 そこから、生物との共生や自然との共生という思想にもなる。 しかし、一神教の思想は全く異なる。 縁で紡がれているはずの人間社会に、それを超越した神を持ち込んだのが一神教、すなわちユダヤ教、イスラム教、キリスト教である。 そして、宗教が力を失ったいま、拝金主義と科学信仰がはびこっている。 拝金主義の温床は資本主義だ。 そして、資本主義は縁でつむがれていた社会に「神の見えざる手」を持ち込んだ。つまり神を持ち込んだのだ。 さらに、科学信仰の真骨頂が核エネルギーであり、これは「神の領域」である。またも、神を持ち込んだのだ。 資本主義も核エネルギーも一神教的な神を持ち込んだという意味で同じであると著者は言う。 資本主義の市場原理はいまや、人々の心の中にどっぷりと入り込んでいる。子どもの心にさえ入り込んでいる。 核エネルギーは核廃棄物が処理できない時点で人間には扱えない代物であり、事故を起こして土地を汚染し住民の故郷を奪った。 神＝外部性を持ち込んだ資本主義と核エネルギーは両者ともに行き詰まっている。 これを転換するには、仏教の縁起を思い出すことであろう。世界は縁によって紡がれている。 本書の原稿が書かれたのは原発事故から３ヶ月後の2011年６月だという。中沢新一氏の慧眼に感服する。

東日本大震災後に著された、社会基盤であるエネルギーと資本主義の関係性、日本の社会の在り方についての本。原子力発電への依存度を低減させる必要があるが、そのためには日本社会・日本文明のあり方も根底から見直さなければならない、という提言。 甚大な被害を(特に原発事故により)被った日本だからこそ、新たな世界をリードできる。キリスト教などの一神教社会ではなく、仏教徒神道が共存する多神教の日本だからこそ新たな道を見出せる。

福島の原発事故以降の日本がとるべき道筋について、宗教哲学者の著者が語った本です。 著者は、一神教と多神教の違いを文明論的な原理に拡張し、また、これからの日本に必要なエネルギー政策を生態圏の原理から導こうとしています。中沢新一といえば、浅田彰と並ぶニューアカデミズムの旗手であり、フランス現代思想を自在に駆使しつつチベット仏教について論じる思想家として知られていますが、本書での著者の語り口はまるで梅原猛です。もっとも、アカデミズムの枠を飛び出す存在であるという意味では、はじめから両者は近かったといえるのでしょうけれども。 梅原に関していえば、アカデミズムではとうてい許容されないであろう、文明論的な大風呂敷の議論に対する多くの批判を浴びながらも、現実に中曽根内閣の政策決定にかかわろうとし、国際日本文化研究センターの設立に漕ぎつけるだけの「胆力」がありました。一方著者は今のところ、批判的知識人という、ある意味で気楽なポーズを崩してはいないようですが、もし今後著者が本書の示すような方向へと進んでいくのであれば、梅原のように生臭い現実の政治に積極的にかかわっていくことをいとわないでほしいと思います。

核融合とか核分裂という原子力は太陽圏のものであって 相対性で成り立つこの世の生態系の外にあるもので 媒介するものなしに直接繋がることは破壊を容認することであり 在ってはならないことだろう これは一成る完璧な存在を想定して トロイの木馬のように驚異的な暴力となる猛毒を 抱え込むことと同じように 依存するしか無い環境に溺れることでしかない 資本主義も自然界に対する所有意識を正当化して 外部からの力に直接依存している点で 一神教や原子炉と同じ搾取と支配にオンブという構造上の欠陥を持つ 生命維持の生態系と意識上の生態系に対してリスクを発生する 資本主義は３つのリスクをもたらすという 市場におけるメカニズムが暴走して人間社会を破壊へ導きかねない 資本主義は自転車操業で搾取し続けていなければ転ぶ構造である そのため無駄に生産と消費を続けることを要求する 従って資源を際限なく使い捨て生態系のバランスを破壊すると同時に その廃棄物と二酸化炭素の大量排出で自らの首を絞めることになる 惑星である地球の生態系に属さない恒星である太陽のみが持つ力を あたかも地球環境の自然として内側に取り込んで 仲間を支配するための武器として 操縦不能な核発電という「小さな太陽」を作り出してしまったが その道具に逆襲されて共倒れの「飼い犬に手を噛まれ」て 「敵を呪わば穴２つ」に陥る 産業革命以前の市場は集合意識にコントロールされて過不足のない 需要と供給で循環する生命維持を可能にしていたが 産業革命以後の限りない不安による物欲と余剰生産物によって 集合意識を無視した権利意識と競争原理でお互いの信頼を壊し 敵対心に溺れてしまった社会には価値として計れない縁という 所有と無縁の繋がりの意識があるが 核発電という小さな太陽を持つことで人間は益々 外部から無償で与えられる太陽光線という贈与のエネルギーを 切り離してトーラスに閉じられた交換＝搾取の自滅的な 資本主義の体質で人間社会を飲み込んでいく こうして自らの首を絞めた資本主義は核発電を手放し 太陽の一方的な贈与性にすがることで 脱核発電に伴って脱資本主義を迎えることになる 次なる新しい自然エネルギー革命には自律した中庸性によって 外に開かれ無償で与えられる太陽エネルギーを受け入れることで 成り立つ経済システムへと転換していく それはリムランド文明の再生となって エネルゴロジーと名付けた贈与の関係を生み出していくのだという そもそも太陽光線からなる膨大なエネルギーを利用している光合成を 応用することになり それは今現在に属す進行形の波の力であり水の流れであり風であり バイオマスであり地熱の利用であり化学と物理の変化という 再生可能で移ろいながらも永久に循環する調和の姿であろう

期待のハードルをかなり下げていたせいか、結構面白く読んだ。 ハードルを下げた理由は、「これはすごくいい本だし、すごくよくわかるが、過去から中沢新一を読んだりしている人からすれば、いかにも言いそうなことで、予測できてしまう」と誰かが言っていたこと。 中沢新一は東北をテーマに、昔本を書いていたので、そのアップデートをするのもいいんじゃないかと思ったりはするのだけど。 とはいえ、行動・活動している点はえらい。愛知万博もそうだし、グリーン・アクティブを作ると明言し、実際作ったのもえらい。　http://green-active.jp/ デューイを研究する身としては、人の行動を左右する思想を作り上げ、また自らも行動するような人間――思想家、と呼ぶ他ない――を、評価したいと思う。

地震・津波、それは昔から何度も日本をおそってきた。そして、何度でも何度でもそこから立ち上がってきた。それは地球の中の出来事であって、多数の犠牲者は出てしまうけれど、我々人間でなんとか対処できることであった。ところが今回は違う。原子力という我々には手におえないやっかいなものに手を出してしまったからだ。今回の出来事で、私はどうやら大きな誤解をしていたことに気付いた。私自身は、最初から原子力発電は欠陥品であって、人間に扱えるシロモノではないと判断していたし、この２０年ずっと授業の中でもそう言ってきた。地球温暖化⇒CO２削減⇒火力発電から原子力発電へ？？？　クリーンエネルギーはもっとほかにある。太陽光であり、風力や地熱や波力、また小型の水力発電。などなど、そういう話をしてきた。世の中の多くの人も同じように考えていると思っていた。ところがそれはどうも間違いだったようだ。原子力発電に安全神話があったとは全く考えていなかった。そして、事後の対応についても、新聞記事などを読めば読むほど情けない状態。福島の方々には大変申し訳ないけれども、これを機に大きく舵を取り直してほしい。どうやら、著者たちがアグレッシブに具体的な行動に出るらしい。期待もするし、できるなら参加・協力もしたい。

［　内容　］ 大地震と津波、そして原発の事故により、日本は根底からの転換をとげていかなければいけないことが明らかになった。 元通りの世界に「復旧」させることなどはもはや出来ない。 未知の領域に踏み出してしまった我々は、これからどのような発想の転換によってこの事態に対処し、「復興」に向けて歩んでいくべきなのか。 原子力という生態圏外的テクノロジーからの離脱と、「エネルゴロジー」という新しい概念を考えることで、これからの日本、そしてさらには世界の目指すべき道を指し示す。 ［　目次　］ 日本の大転換（津波と原発；一神教的技術；資本の「炉」；大転換へ；リムランド文明の再生） 太陽と緑の経済―「日本の大転換」補遺（はじめに；エネルギーと贈与；経済学の見えない土台；生存のためのモジュール；つぎの経済システムへ） ［　問題提起　］ ［　結論　］ ［　コメント　］ ［　読了した日　］

中沢さんの対談などを最近まとめて読んだせいもあり、本書の内容には目新しさはなかった。交換から贈与へ、一神教と原発といったトピック。

面白かった。資本主義の「次の世界」を知りたくて、読んだ本。中沢新一の本は初めてちゃんと読んだ。結局最後が「地域通貨」と「エネルギー利用のモジュール化」なら、こんなくどくど同じこと繰り返し書かなくても、もっと端的に読みやすくすればいいのに。 元々は「すばる」に掲載されたものだそうですが、その元は恐らく講演録？なんですかね？だからこんなダラダラしてるのかな。 頭の良さそうな人が頭の良さそうな人の本を読んで満足するための本、みたいで気持ち悪い部分もあった。 何かに引用が載っていたのがきっかけで読んだんだけど、忘れた…

核反応がその他のエネルギーとはかなり違うというのは、改めて指摘されてみるとなるほどと納得のいく話だった。そしてなぜに人が原子力開発に手を付けるのかと思いめぐらすと、そこには資本主義のいきわたった地上でなんとなく感じている貧富のゼロサム感が大きいんじゃないだろうか。結局貧しき者があって富める者がいる、全体でここからのレベルアップがまだあるのか、と人類が思う先行き感の不安がそこにあると思う。 そこで再認識させられたのが太陽の存在。この無限の闇広がる宇宙空間に燦々と降り注ぐ贈与。結局、化石燃料も生命の源泉も太陽光輻射があたえるエネルギーに依る。今後テクノロジーの発展が人にとって相対的に無尽蔵で対価を必要としない熱源から効率的にエネルギーを取り出せるとしたら、確かに資本主義とはちがうスキームが生まれるかもしれない。 でも一神教と原子力開発を結びつけるのはちょっと...と思うだけど。

原子力と資本主義という「炉」は、本来の生態系から外れているおかしいものだ、もとに戻すのではなく、新しい思考のチャンスだ、と。今この時点では、この本を読んでそれに気づく、という段階ではなく、「踏み絵」ではなくて、踏み絵の先にある階段、それもピッチがあっていないもので、進むのは快適ではないのだけど、という印象です。 新しい気づきや行動のヒントがあるわけではなかったけど、うまく言えないことを、代わりに言ってもらっているような本だなあ、と思う一方で、やはり改めて転換する気のない「炉」の人たちとは交差点が持てないのだろうなあということも。出版されてすぐなら、また違う印象だったのだろう、とも強く思うのです。

思想家、中沢新一さんによる脱原発、新エネルギー社会論。 いわく、元来、生物の活動は、生態系内で太陽エネルギーをエネルギーに変換することにより営まれてきた。原発はこれに反し、生態系外から太陽と同じ核反応を直接生態系内に持ち込んだもので、もともと無理がある。また、全てを経済的価値に置き換えて評価する資本主義と、エネルギーを外部から持ち込む原発は親和性が高い。また、生態系内の事象の相互連携ではなく、絶対的なエネルギー源を志向する点で一神教的発想に近いという。 今回の震災を契機に、日本は率先して生態系内でのエネルギー循環型社会に変換すべきで、それとともに行き過ぎた資本主義も人々のつながりや贈与、交換をベースにしたものに置き換わって行くという。 思想としてはとても刺激的だし、面白い。自然と親和性を取り戻した自然エネルギー循環型社会に対して異論は誰もないだろう。しかし、問題は実現性と時間である。既に現実として目の前に高度資本主義社会が存在し、人々が生きている。氏は従来の経済的価値観で考えてはいけないというが、もう少し現実と擦り合わせながら実際には物事を進めていかないことにはどうにもならないだろう。

　原発と一神教の類似性を指摘するオープニングは素敵ですが、その後が何も続いてない。残念。 　しかし、結局は何の内容も無いのに、日本の将来について意義ある提案をしているかのように見せる筆力は凄いと思う。例えば、主語を「わたしたち」で統一したりとか、巧みであります。

東日本大震災以後の日本を第8次エネルギーの時代にしようという思想的冒険の書。 では、これを現実化するために「緑の党のようなもの」は何をするのか、それがいまだに見えないのが残念。

グリーンアクティブ代表、中沢新一が提唱するマニフェスト。脱原発・脱資本主義のために「エネルゴロジー（＝エネルギーの存在論）」という概念の必要性を説く。木ではなく森を見ている視点に賛同しました。

人類史が経験したエネルギー革命を段階的に整理すると、原子力の開発は第七次にあたるのだそうだ。この行き詰まりが明白である以上、それを否定的に乗り越えた第八次エネルギー革命が待望されることは論を待たない。原子力発電の棄却が誰の目にも明らかなほどに理論的かつ理性的に受容されなければならない。その始めの一歩にこそ本書がふさわしいのではないだろうか。

筆者が言う脱原発、脱近代資本主義には僕も賛成なのだけど、そのための話の展開に無理があるように感じた。 エネルギーの存在論として、エネルゴロジーという言葉を提起している。 原発以前のエネルギーは太陽の外部から発せられる熱によってつくられたエネルギーを使用しているが、原発は太陽の内部で起こっている仕組みをしようしている。 太陽の熱を媒介して作られたエネルギーではなく、太陽がエネルギーを生み出す内部的な仕組みを地上に持ち込んだことが間違いだという論旨。 太陽の内部、外部という枠組みで捉えればそう言えないことも無いだろうが、宇宙に存在している星でエネルギーを発生させている仕組みという枠組みにしたら原発は問題ないという結論になってしまう。 ここらへん、無理があるんじゃないかなあと思う。 過去においてエネルギーシステムと経済システムが対応付けられるという説明は面白かった。 原発も資本主義も無媒介なものであり、内閉的なものであると。 原発から違うエネルギーに代わることで、経済システムも代わるだろうと。 東日本大震災を受けこれまでのスタイルから脱却し、新しいスタイルを打ち出したかったのだろうけど、そこまでは踏み込めていないことが残念だったな。

３１１があって書かれた本。 「原子力と資本主義」は考えてたけど、 「原子力と一神教」は気づかなかったなぁ。 ここに書かれてる通り、日本だけじゃなくて世界は転換期を迎えているはずなんだけどな。

中沢新一の原子力論。ポランニーやラカンを引用しながらの独特の議論だが、ぼくは原子力を特殊、特異に見ることには違和感を感じるので、うーん、と思いながら読んだ。

原子力とコンピュータによるエネルギー革命を経た資本主義は、かつてないほど大きな規模に成長を遂げたが、ますます性体験との連絡を絶たれた自閉系へと変貌を遂げていった。 福島の原発事故で、露呈した原子力システムの脆弱性。 資本主義と原子力発電は、それぞれが反対の方向から性体験にとっての遺物となっている。資本主義は性体験の内部に人間の知性によって出現したにも関わらず、商品経済のもつ抽象性や経済計算の過剰な合理性によって、性体験を成立させているのとは異質の、ときには破壊的な影響力を及ぼす。

新書３連発。これは出色。原発事故に対する言い様のない異常性や違和感を見事に言い当てた。まさに慧眼。反論もあろうが、わたしにとっては年末に今年一番の読書となりました。

原子力というエネルギー問題を、思想論的にとらえ、その本質的な問題と打開策を提示しようというもの。しかし、こうした思想だけで経済の発展段階を示そうという試みは、弁証法哲学っぽくないだろうか。いずれにしても、ぼくはその深みにまで入り込んで理解することはできなかった。

経済学やらエネルギー学やらで最初はとっつきにくかったが、エネルゴロジーが目指すところも第八次エネルギー革命も贈与とキアスムの概念も理解できた。 筆者の言を借りるならば、今こそ日本の大転換が必要なのは間違いないと思う。

人類のエネルギー利用を地球の生態圏との関係から論じる「エネルゴロジー」という概念を提唱し、その視点から「自然」でも「人工」でもない太陽エネルギーの直接的な利用を「第８のエネルギー革命」として大きなパラダイム転換とみなす。中沢氏が突然「緑の党」設立なんて報道されたときは何かと思ったが、ここにはその意図が明確に書かれている。表現は抽象的だけど考え方そのものには賛成。

中沢新一の新著である「日本の大転換」では、この大きな転換期に基づく新しいライフスタイルがなんなのか、そしてどのうような未来図を見出さなくてはいけないのかが短めではあるが解説されている。 ところで、ぼくはこれまでブログなどで何度も主張してきたが、この原発事故はもともと人間には手に負えないモノをさも知ったふうにして取り扱った結果であり、そして取り返しのつかない状況もまた結果である。ぼくらはこの結果を踏まえ、脱原発の方向で新しい生き方を模索してくしかない。 そのことを中沢新一は肯定的にさらに具体的な可能性を導きだしてくれていることに、すこし気が楽になった。未来は明るいわけではないが、そんなに暗くもない。それはぼくらの意識次第なのだ、ということをあいかわらずの語り口でさらっと言い切る中沢新一にまたしても聞き耳をたててしまうのだ。 中沢新一は、原発というシロモノを「生態系の外部にある核の物質現象を無媒介で生態系の内部に持ち込みエネルギーを得ようとするシステム」と定義した。つまりこれは原発が太陽を創りだす装置と位置づけてもいいだろう。沢田研二が演じた「太陽を盗んだ男」はまさにこのことを伝えたかったのではないか、と勝手に解釈してみる。 第６次エネルギーまでは、太陽のエネルギーを少なくとも間接的にエネルギーとして手に入れたが、第７次エネルギーである原発は太陽のエネルギーを自ら産み出して直接利用したのである。まさに神の領域に人間は野蛮に踏み込んでしまったのである。そしてそのツケが回ってきたことに、もしくは犯すべからずの領域であったことにいまさら気づきはじめたのである。 こうなってしまっては、この第７次エネルギーを求めることはできないわけで、中沢新一は第７次エネルギーに変わる第８次エネルギーを導き出すために、エネルゴロジー（エネルギーの存在論）という知の形態を提言する。これにより原発は完全に否定される。 中沢新一は、原発や資本主義を一神教的だとし宗教的な展開で批判する。それは、アメリカの経済破綻と原発事故によるエネルギーの破綻が同一の構造を持っていると容易に想像できる。 原発は太陽から降り注ぐ光量子エネルギーの贈与を無視し、自ら太陽を作りそこからエネルギーを得ることに成功した。資本主義も貨幣の一人歩きにより、贈与という概念を捨てもっぱら交換原理だけで発達することになった。それこそが一神教的なるものの欠陥であったのだろう。 中沢新一がこれから進めようとする未来図は、太陽光発電など太陽から降り注ぐ光量子エネルギーを活用した第８次エネルギーの活用ではあるが、そこに日本人がこれまで切り捨ててきた第一次産業である農林水産業を基軸に据えた経済をいま一度取り戻す必要がある。太陽の贈与を経済活動に直接結びつける農業、漁業こそが基幹となり、贈与と交換の市場経済を作り上げる（作りなおす）ことが必要なのである。これを中沢新一は「太陽と緑の経済」という素敵なネーミングで語っている。太陽は自ら生み出すものではなく贈与されるべき関係でしかない。それが人間と太陽とのもっとも適した関わり方なのだ。 中沢新一は「黄色い資本論」という論文でこれらの具体的な道筋をぼくらに示してくれるはずである。そして、あわよくば日本版「緑の党」を主宰しているかもしれない。どちらにせよ、原発の破綻で生き方を大きく転換しないといけないぼくらにとっては、画期的な道標になってくれることを願うばかりである。

中沢新一の文章は、いつもこちらをハッと気づかせてくれるものがある。 哲学や宗教からから物理、エネルギー論、経済学まで非常に切れ味が鋭い。　大震災後３ヶ月間、思索を重ねた彼の著作がこれ。 内容を要約すると、脱原発によるエネルギー転換から、現在の閉塞した資本主義経済の在り方そのものの転換につながり、今こそ日本からその変化を起こしていくべきだという至極真っ当なものなのだが、そこに至る過程がすごい。 エネルギーの存在論＝エネルゴロジー　という概念を定義する。エネルゴロジーの原則として、太陽のエネルギーが生態圏の内部に取り込まれるためには、石油や石炭のような化石燃料にしても、光合成にしても、生態圏のなかで何段階にも媒介されることが必要である。ところが、原子炉は、媒介を経る事なく生態圏外の現象を圏内に持ち込んだ点で異質である。そのような無媒介の状態には、「安全」などの神話的思考は意味をなさない。 　さらに、このような原子力技術に対応する宗教的思想こそ「一神教」であると筆者はいう。もともとは、自然や動物や植物にも宿っていた神が、モーゼの思想革命により、絶対的な超越神への信仰が生まれた。そのような超生態圏的思考が、その後の人の思想や経済にも決定的な影響を及ぼしているという。 　そして、そのような状況で成長した資本主義も、社会というサブ生態圏の内部に、異質な原理で作動する市場メカニズムをもちこんで、社会そのものを変質させたというのだ。 　社会は本質的に、人間同士を結びつけるキアスム（交差）の構造を内在していて、与え、与えられる「贈与」の関係が組み込まれている。市場経済は、このような関係性がリセットされて、商品交換の価値として「お金」がでてくる。市場は自分の原理だけで作動する自己調節能を獲得してしまうのであり、これが、表向きは、エコでクリーンエネルギーといわれた「原子炉」と同じ構造であるというのだ。その「原子力」の行き着いた先は、もはや言わずもがなのカタストロフィーである。 　エネルギー理論を変えるという事は、もはや、その価値を市場原理の「お金＝ビジネス」で語らない（語れない）ということである。TPPの問題もしかり、日本人は価値観の根本を問い直す時期に来ており、おそらく潜在的には多くの人が感じ取っているのだと思う。放射能に汚染された肉、野菜、魚を前に、我が身の安全に躍起になるだけではなく、脱原発を声高に叫ぶだけではなく、自分の価値判断の基準、優先順位を一人一人が問い直すべきだと思う。筆者のいう「太陽と緑の経済」を目指して。

震災後、原発を機に、日本は変化しなければならないと。今までのエネルギーは太陽のエネルギーが地球にもたらされ、それが、時間を経て石油になり何になりしているが、原子力は、太陽自身の中で起きていることを直接地球に持ち込んでしまった。「エネルゴロジー」という観点からとらえて、これからの日本を説く。

第八次エネルギーは太陽エネルギーの贈与を受けてまるで光合成のようにエネルギー変換を行うこと。太陽さえも作り出してしまおうとする贈与抜きの原子力エネルギーからの脱却。

3月11日の大震災は日本の今後のあり方を大きく変えるかもしれない。 そしてこれは日本にとどまらず世界全体に及ぶのかもしれない。 本書では地球科学、生態学、経済学、産業工学、社会学と哲学をひとつに結合した新しい知の形態を提唱している。 この大胆な提案は賛成するにせよ反対するにせよ、検討してみる価値がある。 【熊本大学】ペンネーム：童鯛

原発問題を宗教論や経済学と絡めて論評してた。 こういう見方がある事を知って、目からうろこが落ちた。 これから日本が進むべき道についていろいろ考えさせられた。

内田樹氏らとの対談で、「緑の党みたいなもの」構想を立ち上げた中沢新一氏の著作。ご本人は荒削りのマニフェスト(脱原発の)とあとがきに書いている。言わんとしていることは何となく理解できるが、具体性に乏しく、私のような凡人には「先にあるもの」をイメージしにくい。これからに期待。

雑誌『すばる』6・7・8月号に連載されていたときから注目していた論考ですが、そのときとったレジュメとレビューの下書きが、例のたなぞうの終了騒動（！）のドサクサでどこかに紛失してしまって、途方に暮れています。 でも、もし見つからないなら、何としてももういちど再考して、かたちとして残したいと思います。 これは、3・11以降に生きる私たちの持つべき世界観として、地震学者や医療救命関係者や原子力発電所関連の専門家や精神分析家や環境学者や経済学者や企業経営者や芸能人などが、それぞれの専門分野と思い入れを持って思索し行動して問題定義されたなかでも、とりわけ、もっともすぐれて重要な人類的視点で書かれた考察です。 彼は、一面的ではない、私たちがいま現在考えられる究極の選択をしようと試みます。それは、宗教と資本主義という、人間が作り出してきたシステムを根源的に問いただすという方法で展開されます。

太陽光発電を中心とする自然エネルギーへの転換をいっているが、ストック（化石燃料）ではなくフローの利用となると、量的に足りるのか、また無理にでも多く利用しようとすると自然破壊が進むのではないか（自然エネルギーは、自然から直接エネルギーを収奪することなのだから、最も自然破壊的である）。 原子力だけが太陽圏のエネルギーだというのは認めるが、ウランという地球からの贈り物を燃やしているのだから、贈与の次元はあるのではないか。

『イカの哲学』以来の中沢新一の本だが、やはりこの人の言説は全て「宗教」ががかっている。思考の抽出の仕方が特殊であり、懐かしくもあり、今は遠い世界の話のようにも思える。３・１１以後の日本文明のあり方が、これまでのあり方は変わるという意見には納得するが、「贈与」という思考手段にこだわり演繹的に自論を提示していく方法は、回りくどくもったいぶった生活とかけ離れた世界である。 エネルギーを８つの段階に分け、原子力エネルギーは当然第７段階ととらえ、これからのエネルギー政策を第８段階として遂行していくという意志は認める。現在も小型原子炉開発は先端技術として研究されるべき技術である。それを完全否定するのではなく、原子力発電という技術自体が自然界にあるまじき姿であり、それを勇気をもって捨てていくための思想的バックボーンであろうと心がけているのだろう。それには大いに賛成する。 本書が、あらゆる具体的な事象を通り越して形而上の「思想」として、完成させるための第一歩であるのならば、巷でまかり通るインチキ思想をもここに収斂されていくだろう。中沢新一はいろいろな意味であやしさもあるのだが、こういう立ち位置で世界と対峙する日本人がいてもいいと思う。

アナロジー全開のアッパー系文明論的脱原発論．生態系に外部性を無媒介に取り込むものとしての原発，一神教，市場主義．ケネーのフィジオクラシーへの言及