仕事が休みになると、ある種、強迫的にどこかに行かなければとか、遊びに行かなければと思ってしまいがち。あえて余暇は何もしないべき。最も知的な生活というものは、余暇にとこにも行かずに本を読むこと。あるいは何もしないでゴロゴロしてても良い。そのうち何かやりたいことが出てくるかもしれない。それが本当にやりたいことであり、それをやれば良い。

学ぶを学ぶために、知識を得るために長期的な知識を深めるために読んだ。 一つのことに邁進してゆるぎない方法を確立する。 それを応用する。

学問・読書・遊びは、三位一体というべき事柄である。良く学び、良く遊ぶ　が本書のメッセージである 教えないことが教えることであるという禅問答的なやりとりがおもしろい。 知性とは何だろうか、それを思うに、「主体」の有無にかかっている 自分の足で歩き、自分の目で見、自分の脳味噌を運転して考え、自分の口を使って人と交わり、どこまでも「自分の」心と体を以て、主体的に外の世界と関わっていくのが知性といっています。 気になったのは、以下です。 ・「方法」というのは別に「曰く言いがたく」はないので、端的にいってしまえば、それは、ものの見方なんです。ものの見方。 ・読者にいいたいのは、「まず絶対に一つのことに邁進しなさい。しかも十年間一つのことをじっくりと修業して、揺るぎない方法というものを身につけなさい。それによって将来、どういうふうにでも応用がきくから」ということなんです。 ・カルチャーセンターで何かを学ぶ、でも、肝心の「筋道」を教えない。いわばその講師の人が勉強した「結果」を教えてくれるに過ぎない、それでは応用がきかない。 ・誰かに押してもらったり、何かに引っぱってもらったりして猛然と速く走る車よりは、わずかでもいいのだけれと、自分の力でエッチラ、オッチラと漕いで少しずつでも進んでいく自転車のほうがね、学問のあり方としては正しいと思うんです。 ・学問というものは、そのように、効率的に遂行されるべきものではないのでね。歩留りが悪いものなんです。本来。 ・おびただしい不能率、おびただしいむだのなかに、たまさか鉱脈に行き当たる場合がある。そういう程度のものなんです。学問というものは。 ・禅宗は、不立文字といって、文字で説明しない、言葉で説明しないという立場をとっています。 ・大切なことは、学生が勉強していることを聞いて、ほんとうにこの学生が、正しい方法で進んでいるのかどうか、何か独善的な方法に陥っていないか、そういうことをチェックし、修正することなんです。教師の最大の任務はそれです。 ・知識と方法は何が違うかというと、知識というのはすぐれて個別的なものであって、方法はすべからく普遍的なものだということです。 ・方法というのは、１つはまうｚ、いままでの人がどうやって研究してきたかという事をトレースすること。そして、もう１つは、一つ一つの言葉にどのようなバックグラウンドがあるか、ということを細かに見ていくことです。 ・知識なんていうのは、一夜漬けでも身につくけれども、方法を身につけるのは、どう転んでも、一夜漬けではできないんです。 ・何も教えずに教える。悠然と大乗的な先生がいてくだすって、誤たたない方法へ導いてくだすったということは、ほんとうに人生の幸いであった。 ・大学院にいく人というのは、研究者になる人なんだから、先生から知識を教わることなんか全然必要がない。 ・日本の職人の世界なんかでは、弟子には一切教えないというのが原則ですね。それは非常に正しいやり方なんだと思います。 ・福沢諭吉の「学問のすゝめ」と、本居宣長の「うひ山ぶみ」というのをテキストとして推奨しています。 ・本居宣長がいわんとしていることは、要領よくなんて考える前に寝る暇をおしんでやれということです。強い動機があれば、晩学であろうと、暇なき人であろうと、学問的な功績をなすことは不可能ではない。 ・よい読書というのは、ただ読むだけじゃなくて、それについて、メモをとったり、感想を書いたりというようにして、自分のためになるように読んでいく。それがよい読書ということです。 ・本を読んだからといって、優れた人間になるなどというのは、しょせん根拠のない幻想だ。 ・本というのは、それぞれの人が読みたいように、読みたいものを読めばよい。 ・ダニエル・ペナックという人の、「読書の権利十カ条」というものの紹介があります。 　①読まない権利、②飛ばし読みする権利、③最後まで読まない権利、④読み返す権利、⑤手当たり次第なんでも読む権利、⑥小説に書いてあることに染まりやすい権利、⑦どこで読んでもいい権利、⑧あちこち拾い読みする権利、⑨声を出して読む権利、⑩黙っている権利 ・本というのは、自分で買って読むべきだ。図書館で読んでよかった本は買うべき。でないと、読みたいときに、となりにない。図書館の本には、書き込めないし、汚すこともできない。 目次 知性ということ 第１日　学問の愉しみ 　第１講　知性とはそも何であるか 　第２講　学問において最も大切なこと 　第３講　財産としての時間をどう使うか 　第４講　良い先生はいかに教えるか 　第５講　良き研究者と良き教育者 　第６講　「学問のすゝめ」を読み直す 　第７講　本居宣長先生の学問論 第２日　読書の幸福 　第８講　「良い読書」という幻想 　第９講　「奔放な読書」のすすめ 　第１０講　本は買って読む、寝ころんで読む 　第１１講　書店の役割を考える 　第１２講　本はすすんで汚すべし 　第１３講　「現代人の活字離れ」のウソ 　第１４講　本を書く側からの発言 第３日　遊びは創造 　第１５講　何もしないことの楽しさ 　第１６講　混然一体となるオンとオフ 　第１７講　面白い仕事、つまらない仕事 　第１８講　精神の遊びと個人主義 　第１９講　人生の楽しみをどう見つけるか 　第２０講　結びに代えて

昔の人特有の決めつけてかかる口調に少し苛立ちを覚えるのは図星をつかれたと思うからなのか。 「趣味は片手間でやるものではなくプロを超える気持ちでやらないとものにならない」「本をたくさん読んだからといって偉い人なるわけではない」などは何をやっても中途半端で長続きしない私には耳の痛い話だった。

・二元論の恐怖 　→読書する人は頭が良くて、読書しない人は頭が悪い、といったゼロサム考え方 　　・読書を否定するものではない 　　・読書に絶対性を求めることが問題 　　・教養があっても悪い奴は一杯いる ・読書よりセックスの方が大事 　→読書なしでも生きられるが、セックスしなかったら人類が存続しない（笑） 　　・これくらい肩の力を抜いた生き方が好き ・読書しても人間的に偉くなるわけじゃない。その人に対して何か力を与えるもの。 　

知性とは知識があることではなく、物事を理解する方法が分かっていることだという主張に強く共感しました。本の読み方や余暇の過ごし方、個人主義的な生き方にまで言及しており、自分が言いたかったことを全て代弁してくれたような思いです。人生の糧となる一冊でした。

日本エッセイスト・クラブ賞と講談社エッセイ賞を受賞しているエッセイストにして、絵画、音楽、文学、書誌学も手掛けるリンボウ先生が、「知的生活」のノウハウを語ったものである。 リンボウ先生はまず、「知性」とは、外の世界と「主体的に」かつ「客観的認識をもって」交わっていくための「方法」のことであり、「知性」のある人とは、そうした「方法」を身につけていることであるという。換言すれば、たくさんのことを知識として知っているということではなく、学問の方法を身につけているということである。 そして、その「知性」を磨くための方法を、学問、読書、遊びの3つの側面から、ハウツー本的なトーンではなく、エッセイ風に綴っている。 以下は、本書の主題に限らず、私が強く共感した部分である。 ◆福沢諭吉の『学問のすゝめ』は、学問について考えるときに「これを読まずして、学問を語るなかれ」と言える名著であり、そこで説かれている通り、社会のあり方の根本は、一人ひとりがどれだけ自分自身の志として勉強をするか、すなわち「私の独立」を為しているかにかかっている。 ◆読書というのは、ある一時に、その人にとって意味を持つ、即ち、その人に対して、生きていく力とか慰めとか、何らかの力を与えるものである。 ◆本は自分で買って読むべきであり、背表紙のタイトルの存在は、その本を読んだ記憶を常にリマインドしてくれる効果があるし、自分が読んだ本が書棚にたまっていくということは、その人の人生の軌跡なのである。（この点は斎藤孝氏も強調している） ◆人との付き合いで大事なことは、仕事でも遊びでも、全幅の信頼関係に基づいて、「個人」として話ができることである。 リンボウ先生は最後に、「私は、決して一つのところに立ち止まらない。いつも何か新しいこと、自分にとっての未知の大陸へと、志向するんです。・・・そして、その忙しい生活に疲れたら、そっと休もうじゃないか。人里離れた山林に隠れて、あるいは古い友人とくだらぬ話にでも打ち興じて・・・」と語っている。 いまだに取り組むテーマを広げ続けるリンボウ先生の、思考と行動のベースがわかる一冊である。 （2005年9月了）

リンボウ先生が、「知性の磨きかた」というテーマについて語った３日間の集中講義というスタイルの本。 まず、学問の「方法」ないし「筋道」を、しっかりと身に着けることの大切さが語られます。これなしに知識をつけても、単なる物知りに終わってしまうということです。福沢諭吉の『学問のすすめ』や本居宣長の『うひ山ぶみ』を手がかりに、学問の正道とは何かが考察されています。 そして、そうした学問のスタイルをきちんと身に着けた上で、あとはとことん自由に楽しもうというのが、本書の主張になっています。 著者のリンボウ先生だけでなく、内田樹氏、鹿島茂氏、養老孟司氏といったエッセイの名手たちの著作を思い起こすと、一見軽く書かれているような文章の奥に、学問的な筋道という確かな基礎がかいま見えるような気がします。

読書録「知性の磨き方」5 著者　林望 出版　PHP新書 P92より引用 “頭のさして良くない人であってもね、何か営々孜々として怠ら ずに努めれば、必ずそれなりの功績はある。” 目次から抜粋引用 “知性とはそもなんであるか 　良き研究者とよき教育者 　「良い読書」という幻想 　本はすすんで汚すべし 　精神の遊びと個人主義” 　書誌学・国文学者である著者による、学ぶことの愉しみについ て記した一冊。 　知的であるということについてから歌を歌うことについてまで、 読者に語りかけるような文章で書かれています。 　上記の引用は、本居宣長の著作を引用しながら学びについて書 かれた項での一文。学問を目指す人には、とても希望を与えてく れる一文です。学問を目指していなくても、自分の無力さを嘆か なくてよくなりそうなので、私にとってもいい慰めになる一文で す。 　何事もさっさとやめてしまうことなく、続けて生きていくこと で、つまらないことでも面白くなるかもしれません。結果が出る までが長いので、焦らずゆっくりと取り組みたいものです。 ーーーーー

•まず絶対に一つのことに邁進しなさい。しかも十年間一つのことをじっくりと修行して、揺るぎない方法というものをみにつけなさい。それによって将来、どういうふうにでも応用がきくから。 •私ということをちゃんと考えて、学ぶべきことをきちっと身につけた上である職業につく。身につかなくても、少なくともそういうものを身につけようとして努力しながらある職業につく。そうすれば、学校を出てからも、自分自身を継続して高めていける。

実に読みやすい本である。 文体がしゃべり言葉になっていて、まとめたはなしたものを、 エッセイにしたものであろう。 この人は、１９４９年生まれ、慶応出身。 わたしと同世代の人で、いっている視点が、結構おもしろい。 今までいわれていることに対して、「そうではない。」と強調し、 違う視点を提示する。おもしろいことである。 する事に対して、知性があるということは、 「主体」がかかわっているかにあるという。 素人の書いた旅行記が、主観的で通俗な「おしゃべり」に終始しているのは、「客観的認識」を基底とする「発見」がないからだ。 それを、知性の欠如という。 知性とは、「方法を身につける」ことである。 なにも教えないで教える。つまり、自分自身で学んでいく。 ＜知識を教えても仕事はよくならない。方法を教えることにある。 わたしのやっている方法を教えている。＞ 日本の職人の世界は弟子にいっさい教えないというのが原則である。 親方は、弟子に対してやり方を秘密にする。 むしろできるだけ見せないようにする。 教えない方が、弟子が淘汰され、意欲あるものだけが残ってくる。 教えないで、どれほど隠しても、何とかして親方の技を盗もうというくらいでないとその弟子はのびない。 カルチャーセンタ－は、「学問の促成栽培」にすぎない。 「結果」を教えてくれるしかない。 学問というものは、そのように効率的に遂行されるべきものではない。歩留のわるいものである。 「そんなものばかばかしいから最初からやめとけ」 といわれるが、おびただしい無駄の中に、鉱脈にいきあたる場合がある。 結果と評価の関連 会社の中の仕事でも、きちんと結果を出すところまで努力をして、 そしてその成果が、正当に評価されれば、 どんなことでも決してつらくはないと思うのです。 その仕事の結果が現れて、それがパッと人に評価されたときに、 その長くて苦しい時期も楽しい思い出と変わる。 結果は出したけれども、その結果は少しも評価されないわけです。 まして、失敗したときに、人間は努力したことは、 全て意味のないものとして評価されてしまう。 何のために苦労してきたのか。 という疑問にどう応えるのかということです。 本当に評価されない努力だからおもしろくない。 一人っきりでも平気な独立の気概というものができてくるといじめられなくなる。 日本人の社会というのは、個人主義ということを基本的に認めない。 「個人主義的行動というのは、協調性に欠ける。」とみられている。 遊びと仕事はどこが違うのか 遊びっていうのは、現象的にそれが遊びに見えても、必ずしも遊びになっていない。逆に、仕事に見えても実は遊びだということもある。 それは、個人としての、独立した心の持ちようなんです。 本当の趣味となるためには、プロになれるほどの努力と腕前がなければだめ。 読書の楽しみ 本を読む楽しさを知らない人は、 楽しさがわからないから読もうという気がおこらない。 読もうという気がおこらないから読まない。 読まないから楽しさがわからない。 自分で読んでおもしろかったなあという本が書棚にたまっていくということは、その人の人生の軌跡である。 名著は、時代の流行である。 その時代の問題意識というものが常にある。 「されどわれらが日々」という者も、時代の問題意識が文学化された。 知性のある生活。オトナの気分。 おしゃべりではなく、カンナクズのような言葉ではない。キチンと読者に伝わる言葉がいる。

講演ノートのようで、読みやすくもあり、分かりやすくもあり。 知性を磨くとは？主観的な表現だ。他者の手助けは必要か？あり。教えるということ、先哲に学ぶことになる。暗黙知は、独学である。読書が身近な方法である。暗黙知＝方法を学ぶことは、学問として知識は必要でない。現代風に言えばコーチングである。 遊－自由－知 思想にも栄枯盛衰がある。

安っぽいタイトルなんだけど、読書の意味、本と個人の関わり方についての見解に共感。 ・個人の内発的な動機による読書。 　内的動機がないのに、意味や価値を押し付けても本はその　　人の人生の楽しさとして、位置づけられない。 　その人にとっての意味が必要 ・ダニエル・ぺナック読者の権利１０箇条 １．読まない権利 ２．飛ばし読みする権利 ３．最後まで読まない権利 ４．読み返す権利 ５．手当たり次第何でも読む権利 ６．ボヴァリズム（本の中のことに染まりやすい）の権利 ７．どこでも読んでいい権利 ８．あちこち拾い読みする権利 ９．声を出して読む権利 １０．黙っている権利

個人主義的、個性を重んじる考え方や集団行動に対する考え方など、共感できる主張が多かった。国語の授業で本を読めばいいという主張は、まさしくその通りだと思った（ダニエル・ペナック「奔放な読書」）。 前半は飛ばし読み。 ・池袋リブロの品揃えは志が感じられる。

文体が好みではないので斜め読み。大学は自由な時間を売る機関だ、という箇所には共感した。趣味はプロなみに鍛えよ、という考えも刺激的。

自分は今やってるぞ！！って張り詰めている時に、間違っている自分を直すきっかけや、安らかにしてくれる本だと思う。 まだ、今やってやるぞ！！って状態ではありませんが、、、、、

「知性の磨きかた」というタイトルではあるが、ハウツー的な内容ではない。学ぶ姿勢、教える側の姿勢、生き方についての作者の考えが示されている本である。作者の恩師である教授の研究姿勢を書かれた下りを立ち読みし、すごいなと感銘を受けて買った。最初、この本には学ぶテクニックのようなものとか書いてあるかと思っていたのだが、良い意味で期待を裏切られた。

学問・読書・遊び　三位一体で知性を磨く 学問＝知識を増やすのではなく、手法を学ぶこと 読書＝自分のための読書。その人に対して何か力を与えてくれるもの 遊び＝遊びと仕事は表裏一体。 エッセイのような語り口で、難しそうなことを筆者なりの考えで示している。 特に読書と遊びの章はグイグイと引き込まれた。 読書は偉くなるためにするものじゃない。 だから、自分の好きなものを好きなように読めばいいんだと感じた。そして、その人の本棚にはその人のヒステリーになっている。いろいろな思いからその本を選び、その本を読んだのだ。だから、本は捨てずに本棚に並べる。これは、ボクも実践していることだ。それにプラスして、ブグログでデジタル化していつでも本棚を持ち歩く。いい時代だ。 遊びは創造。この章を読んで、ボクは考えた。毎日の社会人生活。不愉快な思いもたくさんある。いやな仕事だってたくさんある。だからその思いを物書きのカタルシスになって、もやもやを振り返ろう。意外に活字にすることで、何かが変わるかもしれない。そして、趣味を評価されるぐらいまで極めよう。ボクの趣味。台湾。台湾を極める。 「知性の磨きかた」というタイトルどおり、この本を読んで知性が磨かれるかはわからない。 でもボクは、この本から自分の好きなことを志しと努力で突き詰めていきたいという強い思いを持つことができた。

●学問をするということ 研究史と注釈が基本。 ・従来の研究はどういうところに目をつけて、どういうことを言っているか。 ・観察の対象を一つ一つ細かく見ていく。（例：文学においては言葉の一つ一つにどのようなバックグラウンドがあるか、ということ） ●教えるということ 学生が勉強していることを細かく指導するのではなく、何か独善的な方法に陥ってはいないかをチェックし、修正する。 教えないことが正しいやり方 教わる側は自己流にやっつけるのではなく、まず模倣して寸分違わぬものをつくる ●ピックアップ 大学はモラトリアム＝人生の猶予期間、時間をお金で買うところ 本当の趣味にするには、プロになれるくらいでないといけない

なかなかどうして痛かった本。 　無夜はとても身勝手な教え方をしていたなあと思う。特に某人に。 　知性とは何か。わかっていることを口語調でつづられている。 　無夜は短気だからいい教師ではない。そういうこともわかる。 　よかれと思ってしたことだったけれど、却ってその人のやる気を食いつぶしてしまった。 そういうことに気がつけた。 　そういう点では非常に良い本だった。

本当の知性とは主体的に外の世界と関わっていけること、そしてそのための正しい方法を身につけていること、と説き、学問、読書、遊びという三つの側面から著者の考えを述べた本。 印象に残ったのは以下の二点。 ＊大学の先生は親切に教える先生はダメで、弟子が方向を誤らないように見ていればいい。良い研究者はそのまま良い教育者である。職人の世界で弟子には一切教えないというのも同じことで、教えるとそこで範囲を形成してしまってそこから伸びない。教えられないとどこまででも行くことができる。 ＊余暇には遊ばなければいけない、という強迫観念で行動しない。 現象的に遊びに見えても必ずしも遊びになっていないことがある。逆に仕事に見えても実は遊びだったりする。それは個人としての独立した心の持ちようである。

知性とは。 学問と読書と遊びによって磨かれる？ 本人がやりたい事をやりたいようにやればいいんじゃない？ 結構軽い本。 読後当時のブログに掲載したコメント。

林望さんの本は『芸術力の磨き方』に続いて二冊目です。 〈奔放な読書のすすめ〉というのが興味深かった。大人が若者に本を押し付けるから読まない。自分の好きなように本を読んで楽しめば良い。 勉強だと思わずに何もかも楽しむべきである。

以下に知性を磨くかという議題に対してのハウツー本ではない。あくまで、著者（林望）が「知性とは・読書とは・遊びとは」に対して著者なりの考えを語り口調で述べていく感じ。いろいろと参考になる考え方がのっている。 何気なく手に取ったこの本で初めて著者（林望）を知ったが、地に足の着いた考え方ができている人だなぁという印象を持った。すこしへそ曲がりなところが個人的には好きである。 この本をよんで参考になった（なるほどなぁと思った）考え方をひとつ。 ->学問を学ぶ最大の理由は結果としての知識を得ることではなく、過程としての方法論を自分の体に染み付けることである。 このことの具体例が本書に載っている。

果たして僕はいい指導者にめぐりあってきたのか。めぐりあっていたのに、それを活かせなかったように思う。しっかり考えて行動するということが足りなかった。大学教授というのはわかりやすい授業をするのが良い教育者というわけではないということ、これは昔からよく思っていたことで共感できた。それにしても、知性とは学問の方法を知っていることで、方法を知っていれば分野が違っても知識はつけられる、そのとおりだと思う。自分は基本的なものの考え方など方法が身についていない。努力が足りない・・・。

本質は同じであるが、今まで読んできた、そして考えてきたものとは違う視点で「学問」「読書」といったものを捉えていた。 基本的に「放任主義」というか、強制を拒む。ぼくは強制を好むわけではないが、林さんの考え方は初めてみるものであった。

この1冊は初版が96年なのでちょっと古い本なんですが、なんと なく手にとってなんとなく借りました。ですがこの本、ものすごかっ たです！やはり自分とは価値観の違う人だと刺激を受けます。自分 の中ではもう座右の書として仲間入りを果たすレベルまで行ってし まうぐらいの大ブレイクな1冊でした。

＜感想＞ 著者が語りかけてくる文章。 最初はあまりにも高い志に抵抗感を抱いていたが、呼んで行くうちに、そうすべきだと納得感が生まれてきた。 いかにも大学教授という感じがした。 知性を磨きたくなった。 ＜要点＞ ■まず絶対に１つのことに遭遇しなさい。しかも十年間1つのことをじっくりと修行して、ゆるぎない方法というものを身につけなさい。それによって将来、どういうふうにでも応用がきくから。 ○広く浅くではなく狭く深く。というより、簡単な知識よりは方法を身につけることが大切なんだろう。 ■方法の例 ・今までの人がどうやって研究してきたかトレースすること ・一つの言葉にどのようなバックグラウンドがあるかということを細かく見ていく ■趣味だからといって世界一を目指さなければならない。 ■世の中で大きなことを成し遂げる人は必ず忙しい中で何かを成し遂げる。忙しいからといって、それをいいことに、たまには休みをとらなきゃ、なんていって、時間ができたらビールを飲んでひっくり返ったりしているようではダメ。 ■内的動機のない読書は、読破することが目的になってしまう。また、読書を強制させるとその著書に対し「おもしろくない」というイメージを持たせてしまう危険性がある。 ■本は借りるのではなく買い、家に置いておくべき。本の内容は忘れてしまうが、印象深い本はその本の表紙などをみるだけでなんとなく内容を思い出すモノ。 ■論理的に考えれば、寝転がって読むということは、体を楽にして読むわけだから、無用な力を用いずして、ただ目と頭に集中できることになる。このように、読書はできるだけ快い、案楽な、自分のやりやすい方法でよみなさいということ。 ■一日24時間しかない時間を有意義に過ごすということは常に自分自身の目的を持っていきること ＜実践＞ ○広く浅くではなく狭く深く知識を身につける ○休みは遊ばなければならないという考えを捨てる。休みは休む。むしろ休みは必要？なにがオン？オフ？ ■内的動機のない読書は、読破することが目的になってしまう。また、読書を強制させるとその著書に対し「おもしろくない」というイメージを持たせてしまう危険性がある。 ○教育にいかそう ○借りた本で良い本は買う、買う、買う ○細かいことにこだわらず、楽な姿勢で読む

普遍の方法は、それまでの研究をトレイスすること、一つ一つの言葉にどのよう なバックグラウンドがあるか細やかに調べること。その上で、どのように解釈で きるかというのが方法。 雑学 次元とは、空間や図形の広がりぐあいや複雑さを表す。座標概念を作ったデカル トは、次元は位置を決める個数によって決まるとした。地球表面は、緯度と経度 の二次元。点が動くことのできる軸の数。 平面として入り、脳によって三次元か 。時間とは運動。この宇宙で絶対は光の速度だけ。 世次元立方体テセラクト。端が点が、ゼロ次元、端が立方体が四次元。 フラクタ ル図形 渇愛によって、乱れが生じる。分からなければ、分かる愛に委ねよう。ある実業 家は、成功するために必要な言葉は、私は困っていない。という言葉 ヤフーはじめメール　日本語文章小論文　商材　商材たち　light　ビジネス

知性とは何か。自分が知性という言葉の意味を考えたことがなかったことに気付かされた。 林さんの考え方は凝り固まっていないようで、芯がある。 本の半分が知性とはずれていたけれど、自分に芯を作る、自分の生き方は自分で作る、という当たり前でもよく忘れてしまう大事なことを見せてくれた。もう一度読みたい本。

学問、読書、遊ぶということについて述べている本。 学ぶということは、方法論を身につけることである。一部の人が本当の学問を修めればよく、あとの人は遊びたいのであれば遊べばよろしい。 最近の若者は本を読まないという批判については、昔と今では大学生の数が違い、「本を読まないような人達でも大学へ行くようになったことを喜ばなきゃいかん」といい、名著なんてものはただの流行だと切り捨てる。 遊びについては、自然を満喫と言いつつデカい車（総じて排気ガス量が多い）でキャンプ場まで乗り付けて、最近はシャワーなんてものまで浴びてたりする。まったくおめでたいことだと戒める。アウトドアやどこかに出ていかなければ、余暇・レジャーではないという流れがあるが、別に家にいてゴロゴロ読書したっていいでしょと、筆者は言う。また、個人主義が利己的であるという考えがまだ残る日本の意識は、変える必要があるというところまで踏み込む。 「方法」を身につけるー丁寧な教育は方法を学ぶ上では妨げになるー自由にし正しい方法で進めたことを認めることで、人は方法を会得する 口述だと、キーワードより文章の方がまとめやすいことを知る。手に取ったきっかけは「読書」をキーワードとするものであったが、内容としては「学問」のパートが一番好きである。

「人が何か自分の人生というものについて非常に懊悩して、底深い問題意識があって、人生とは何なんだ、己というものは何なんだろう。こういうふうに思ったときにね、たとえばニーチェを読むとか、サルトルを読むとかいうようにして、自分の人生に対する１つの答えをそこへ求めていく。読書っていうのは、そういうときに、ここにカッコをつけて強調したいんだけど、 『その人にとっての意味』があるんだと思う」 →この林望という人、1980年代のイギリスにおける研究生活において多感な日々を送ったためか、世俗にとらわれない自由奔放な考え方をもっていて、中々興味深い。部類の読書好きで、一日中寝転がって読書することが最高の幸せとか言ってる辺り、ちょっと浮いてるんだけどね。でも、自分の仕事を「この地球の小天地に、かすかに息をしていたいということの証し」とか、ニクイことをおっしゃる^^

厳しいからこそ、そこから 読者（特に若い世代）にむけて、 「自己を独立させよ！」という 大きく温かい声援が伝わってくる。 とても励みになる良書。 国文学者であり大学教授でもあり作家でもある著者が、 「学問」とはいったい何か、「知性」とはいったい何か、 そしてその価値は何なのかを、講義のような語り口調で綴る。 また、その知性の府たるべき 教育機関の在り方にも言及していて、 とても参考になる。 容赦なく斬り捨てるスタイルには、 反発してアレルギーをおこす人もいるだろう。 でも、アレルギーって 虚弱であるがゆえに出たりもするんだよね。 別に、それが「悪」ということじゃなくて。 そんな狭い生き方、息苦しいでしょって、 わたしも思うし、著者も語っている。 講義を聞くように スラスラと読めて、 最後のページは まさに講義修了のベルが鳴ったよう。 「ありがとうございました」と お礼を言ってしまう１冊です。

読書の幸福（P100〜P173） ○読書っていうのは、そういうときに、ここにカッコをつけて 強調したいんだけど、「その人にとっての意味」があると思う んですね。（P105） ○どんなものであれ、そのひとにとってモティベーションがある のであれば、その本の存在価値はある。（P107） ○内的動機なき読書を押しつけるということはね、こういう 鼻持ちならない人間を育てる可能性すら内包しているといわざる を得ません。（P111） ○だから、私は、内的動機のないところに、課題図書だの読書 感想文だのというような制度的な形で、やみくもに本を与える ということは、そういう危険をはらんでいるということを警告 したいんです。無理に与えなければね、そういうつならなかっ たなとかいうような先入主をもたせる機会もあり得ないわけだ から、何か内的な動機が湧き上がってきたときにね、自分が求 める本を自分で本棚から掴み出す。そのときを待つべきなんで す。（P114） ■内的動機を何で作るか、それは「座右の書」に出会うことな のではないか。 ○ダニエル・ペナック『奔放な読書』＝「読者の権利十カ条」 第一条：読まない権利 第二条：飛ばし読みする権利 第三条：最後まで読まない権利 第四条：読み返す権利 第五条：手当たり次第なんでも読む権利 第六条：ボヴァリズム（小説に書いてあることに染まりやすい病気） 第七条：どこで読んでもいい権利 第八条：あちこち拾い読みする権利 第九条：声を出して読む権利 第十条：黙っている権利 ■とにかく、読書＝敷居の高い、面倒くさいものという意識を 払拭してくれる、初級読書にはもってこいの文章。

自分の足で歩き、自分の目で見、自分の頭を使って、主体的に外の世界と関わっていけること。そしてそのための正しい方法=ものの見方を身につけていること。そんな「本当の知性」を磨くには一体どうすればよいのか?

「イギリスはおいしい」や「イギリスは愉快だ」などのイギリス関係のエッセイで有名な林望さんが学問・読書・遊びについて、知的生活を送る上でのノウハウを書き綴っています。 たくさんの本を読みたくなる本です。

第一章はちょっと飛ばし読みした。第二・三章からちょっと抜粋すると ☆「(読書において)人間は悲しいことに『読破する』というそのことが自己目的になるんです。」 ☆「ダニエル・ペナックの『読者の権利十カ条』について。 　1.読まない。 　2.飛ばして読む。 　3.最後まで読まない。 　4.読み返す。 　5.手当たりしだいなんでも読む。 　6.小説に書いてあることに染まる。 　7.どこで読んでもいい。 　8.あちこち拾い読みする。 　9.声に出して読む。 　10.黙っている。」 ☆「(旅を楽しむ第一条件は)たとえばパリに行って、一日中パリのホテルに寝そべって、(中略)気が向くとぶらぶらと外へ買い物へいって、また寝転がって本を読んでいるとか。『パリへ行ってきたわ』といったって、エッフェル塔にも登っていないし、ヴィトンにも行ってない。『じゃあ何をしてきたの？』『ホテルで寝ころんでた』って。粋じゃないですか。」 この３つのあたりがちょっと「読んだかいあったな」って思えたとこ。読書＝娯楽を再認識。

学び、読み、遊べ。やはりここでも云われているのは自主性。 知を得るための方法を。そして書物には潔く何でも書き込めと。

【目的】 【引用】 【感じたこと】 【学んだこと】 本は自由に読む。onとoffの切り替え。 「忙即閑」 精神的な遊びと心得る。