【感想】街道をゆく　１８

曹洞宗開祖道元から始まり〜白山信仰〜荘園制と結びつく宗教勢力〜守護大名朝倉氏という地域の歴史、常滑から伝わったとされる古越前と呼ばれる陶磁器から、中国と日本の陶磁器に対する美意識の違いを思案。あまり知…らなかった越前の歴史文化的成り立ちについて知る事ができた。続きを読む

以下抜粋～
・道元は卓越した論理能力をもち、しかも論理の尖端は剣のようにするどく、さらには、物事に負けることの気楽さとか、巻き込まれて自然に生きる楽しみなどという日本的諦観を、性格としても毛ほど持たな…かった。こういう青年である以上、南無阿弥陀仏をとなえるだけで極楽往生ができると説く当時流行の念仏門など、体質としてうけ入れられなかったにちがいない。

・僧たちがあらそって妻帯するようになったのは、大正期だと私は思っている。さらにはこの現実が大正デモクラシーと決して無縁ではなく、むしろ大正デモクラシーの諸現象のなかに、この現象も加えてもらいたいとも思っている。

・鎌倉期に親鸞があらわれて念仏を説いたのは、農民に対してであった。むしろ農民のみに説いた。

・蓮如（浄土真宗の僧）は北陸に巡教し、とくに加賀において大いに広めることができた。北陸においては、越後はこの農民教が力を得るにはその層の経済的成長が遅れており、越前は先進的すぎて、古代以来、開発されぬいており、このため奈良の東大寺や叡山の荘園が多く、かえって中世的でありすぎている。
加賀がもっともいい条件をもっていた。

・「加賀は百姓の持たる国」といわれる一種の共和制が、織田信長の北陸遠征まで百年つづいた。信じがたいほどの現象である。それが、遅れて越前に及ぶ。

・徳川家康は、関ヶ原の一戦で天下をとると、一向宗ー本願寺ーの勢力を殺ぐために、西本願寺と東本願寺に分裂させ、新設の東本願寺を保護した。
曹洞宗に対しては、むしろ逆に、組織を強くする方向で介入した。

・将棋のおこりは古代インドであったといわれる。西へ行ったのがチェスになり、東に行ったのが中国の像戯（将棋）になった。日本には奈良期に入ったかと思われる。

・戦国の諸雄のなかで、化物になってしまっている中世をこわして近世をまねきよせたいという思想もしくは思想性をもっていたのは信長しかなかった。
信長は、近世的合理主義のために中世の化物どもを退治することに、異常な情熱をかたむけた。

・江戸中期以降、初等教科書を安価たらしめたのは、紙のやすさによる。江戸期の社会という、識字率のおそろしく高い社会を成立させた要素のひとつは、紙の奇跡的なほどの普及である。

・北前船の息の根を決定的に止めてしまったのは、蒸気船よりもむしろ鉄道の北陸線の開通であった。（明治３０年）続きを読む

越前和紙や焼き物の古越前といった話から、朝倉氏、柴田勝家から越前松平氏のことまでも、徒然に語っていく一冊。福井の旅の友に最良の本。

街道をゆく、今回は越前ですが、街道をゆくというより道元をゆくですな、と言いたくなるレベルで永平寺の話が出てきます。永平寺入ったことが無いのですが、読んでも行きたいとは思わないあたり、この本はは紀行文で…はなく思索集だよなぁと。あと一乗谷は今でこそ合理的な城塞都市で反映もしていたと判ってますが、この頃は発見されたばかりで奥まったところに引っ込んだ穴熊都市と思われてたようですね、というのが見えました。続きを読む

この本はよかったわー。越の国いきたいわー。
出雲、天橋立などあるように日本海は大陸との関係
や雪による豊潤な大地、文化の形成は素晴らしいわー。
いきてー。

永平寺、宝慶寺、越前大野城、丸岡城、白山神…社
古越前、継体天皇など本当に文化豊か！！続きを読む

司馬遼太郎の訪れた宝慶寺、僕は本をたよりに行き着くことができた。　
夏なのに杉の木に覆われた参道がところどころ濡れていた。
もちろん僕以外に訪れている者はいなかった。　
今DVD「街道をゆく」を見てな…つかしく思い出した続きを読む