【感想】心理学化する社会　癒したいのは「トラウマ」か「脳」か

様々な分野で見られる「社会の心理学化」という現象を、精神科医の斎藤環氏が解説・批判している本。
　社会の心理学化とは、“教育・福祉・家庭など社会の様々な領域で心理療法の技術が多く使用されるようになり、…文化の中で心理療法的言説の比重が大きくなってくるような事態”のことである。Ⅵ章までは、文芸やサブカルチャー・事件報道といった分野における社会の心理学化を紹介している。例として、ファッションと化した「トラウマ語り」や事件報道に精神分析が担ぎ出される現状、心理学ブーム・脳ブームなどが挙げられている。2003年に書かれた本なので、今読むと多少時代遅れ感があるのは仕方がないだろう。もっとも、心理学ブームというのは日本でも遅くとも大正時代には見られた現象らしい。
　という訳で、本題は、社会の心理学化の理論的な解釈を試みた終章　「心理学化」はいかにして起こったか　である。筆者によると、社会の心理学化というのは“精神分析のシステム論的応用”のことである。つまり、精神分析の知識が人口に膾炙し、それが自己言及的に使われる状況のことを言う。本書に挙げられている例として、ある人が「自分は母親が好きではない」と言うのを聞き、「それなら彼はよほど母親が好きなのだ」と「分析」したりするが、実は、言っている本人が聞き手にそう思われることを期待して言っていることがあり得る。このように、精神分析(擬き)を自らに対して行うことによって、自身に潜む僅かな狂気も掬い取られ、臨床心理学と精神医学への需要が上がったのが、社会の心理学化だという訳である。
　最近でも俗流の心理学や脳科学の本はよく売れているようで、そのような「マニュアル本」・「取り扱い説明書」には何処か違和感を感じていた(そういう本に全く価値がないとまでは言わないけど)が、本書に述べられている「心の身体化」、或いは「心のモジュール化」という観点から考えると分かりやすい。
　読んでいてハッとさせられたのが、“誰にとっても「自己分析」は不可能”(p.171)ということだった。分析の本質はあくまで治療行為であって、自己分析は一般論にならざるを得ない。平たく言えば、自己分析なんて言っても、畢竟自分に都合の良い解釈でしかないということだ。
“断っておくが、ネガティブな解釈のほうが「都合のいい」ことだって珍しくない。たとえば自罰的なことばかり言う人が、ぜんぜん謙虚じゃなくて、むしろかたくななことが多いのは、その人にとって「自罰」のほうが「都合がいい」事情があるからだ。(p.171)”
これは(特に精神科医の口から)言われると確かに頷けることで、我が身を省みて無闇矢鱈な自己分析には気をつけなければと思った。その一方で、このこと自体も結局はメタな「自己分析」、すなわち自己分析の自己分析、自己分析の自己分析の自己分析、…に回収されてしまうのではないかとも感じた。自己の内面を探る、みたいなことがもはや染み付いてしまっていて、この点に関してどう考えれば良いのか難しい(これも自己分析なのだろうか？)。続きを読む

映画やドラマに「トラウマもの」があふれ返り「癒し」がブームになっている現在の状況に対する違和感から出発し、「心理学」的な解説が社会のアーキテクチャとして機能してしまっていることの問題性を鋭く指摘してい…る本です。

「猫も杓子もトラウマ」といったような風潮にどこかいかがわしさを感じているというひとはおそらく少なくないでしょうし、わたくし自身も本書で紹介されている小沢牧子の著書にかなり説得されるところがあったのですが、本書ではそうした「心理学化」の傾向と、表層的にはまったく異なるように見える「脳ブーム」とのあいだに共通する問題を見通しているという点で、単なる素朴な違和感の表明とは一線を画しているように思いました。

われわれは、わかりやすく耳に心地よく響く説明を求めてしまいますが、そのことがわれわれの生きるシステムのなかに組み込まれているのだとすれば、単なる個人の決意によって問題の解決を図ることは絶望的なのかもしれない、と思ってしまいます。続きを読む

ドラマも映画もトラウマ大安売り。ワイドショーも専門家気取りが精神分析。もはや心理学は一種のブームでありエンタメである。トラウマ・AC大いに結構。でも、そうした現象に尾ひれがついて、誤解を受けやすくなっ…ているのもたしか。。人は、不安定な状況も、説明さえできれば安心するし、媒介されることに快楽を覚える。なんでも可視化したい世代なのですかね。PSYCHO-PASSみたいな世界も、社会は（ひとりひとりの個人ではない）少し望んでるのかも。続きを読む

http://lib.s.kaiyodai.ac.jp/opac/opac_details.cgi?amode=11&bibid=TB10075741

［　内容　］
トラウマ、癒し、ストレス、プロファイリング…あらゆる社会現象が心理学・精神医学の言葉で説明される「社会の心理学化」。
精神科臨床のみならず、大衆文化から事件報道に至るまで、分野を超えて同…時多発的に生じたこの潮流の深層に潜む時代精神を鮮やかに分析。
来るべき批評と臨床の倫理を追求する。

［　目次　］
１章　表象されるトラウマ―書籍・音楽編
２章　表象されるトラウマ―ハリウッド映画編
３章　精神医学におけるトラウマ・ムーブメント―ＰＴＳＤ、多重人格、ＡＣにおける濫用
４章　カウンセリング・ブームの功罪―来談者中心の弊害、そして心のマーケット
５章　事件報道にかつぎ出される精神科医―「不可解な犯罪」を物語化する欲望
６章　こころブームから脳ブームへ？―「汎脳主義」への批判
終章　「心理学化」はいかにして起こったか―ポストモダン、可視化、そして権力
付録　「ひきこもり系」×「じぶん探し系」

［　問題提起　］


［　結論　］


［　コメント　］


［　読了した日　］続きを読む

311後、被災地では「心のケア」が拒否されたという。ここに「モノより心」の非被災者と「心よりモノ」の被災者の断絶を感じた。モノがない世界においては社会は物質化を求め、心理学化しないのである。当たり前と…言えば当たり前なのだが、そんな想像力も欠如してしまうぐらい現代はモノで溢れ返っているという事だろう。
成熟社会でモノが売れないから心を商品化（癒し・関係性）、大きな物語（思想・イデオロギー）から小さな物語（トラウマブーム）、社会より個人（自分探し）等々、心理学化（さらには脳ブーム化）する社会の構造は重層的で多面的である。著者は心理学化への傾倒により社会問題が隠蔽される事や、固有かつ一回限りの生を科学化する事への懸念をしているが、他人の心を理解（情報幻想・視覚化・分類・媒介への享楽）しコントロールしたいという万能感への欲望を止めることはできないだろう。
村上春樹は宗教との物語対決に挑んでいる。それは結局トラウマ物語の派生系という点においては同様なのかもしれないが、少なくとも選択肢は与えている。心理学化の誤用拡大がこれらの物語に取り込まれることなく、システム論的応用により「生きづらさ」の解決策を提示できる新たな選択肢になりえるかは「心の市場」関係者の矜持次第なのかもしれない。続きを読む