倭寇の本質として「華夷同体」という構造を見出し、「倭寇」的なものは、狭義の倭寇収束後も中国史の中でたびたび立ち現れているということを論じている。 近世・近代中国史を「倭寇」という観点で読み直すような試みで、知的面白さがあった。 著者の文章を悪文と指摘する向きもあるようだが、個人的には、昭和以前の歴史家のような、漢文の教養を感じさせる味のある文体だと思う。

日本史の教科書で習った倭寇は知識としては一面的に過ぎません。この本が上梓されたのでもっと知る必要があると考えて読んでみましたが、生半可な歴史の知識では理解が覚束ない内容でした。そのため、今回は筆者にも失礼と考えてレビューの星印はつけませんでした。とはいえ中世の「倭寇的状況」(本文に説明あります)から現在に至るまで、中華に於いて「華夷同体」という事象がくびきのように離れず、香港の一国二制度も矛盾を孕みつつ最近まで続いていたのだとわかりました。台湾に対する態度も然り、彼の国の統治者にとって最早その矛盾は、許すわけにはいかないということなのでしょう。

倭寇といっても、所謂前後期倭寇については前半で終わり。海域アジアが独自の統制で動いていたことを倭寇的とする。 それ以降は、いわゆる中華政府の影響から離れたところで、海外との交流や経済活動を行う「華夷同体」と言う語をキーに中国史における夷界との関わりを語る。 倭寇を知りたいという狙いとは異なるかも知れない。中国史の一視点。

シナの海岸を荒らし回ったという、日本海賊、倭寇。 とはいえ、特に後半は日本人ではなく、シナ人も含む外国人も多かったのが実態だという。 それまで海から攻められたことのないシナにとって、東から海を渡ってくる東夷は、倭に相違なかった。 それが、他の民族であったとしても、シナには関係ない。 寇というが、要するに海の民の交易が平素で、それがまあ、乱暴ごとになったことも含むと。 14世紀の倭寇は治安の悪化による物だが、１６世紀のそれは、日本は鎖国状態であったこともあるし、シナの政治形態と周辺の産業、生活乖離があって、中央の政治に従わない海の民が「倭寇」となった。 著者は、「華夷同体」という言葉を使う。 中央の矛盾に背を向けた「華人」が、「夷人」と協力し、またその力を借りてブイブイ言わす。それが倭寇の本質であると。 そんなとこか。 その観点から、アヘン戦争もそれ以降の紛争も、今の習近平に至るまで、中央と「倭寇」のせめぎ合いであると喝破する。倭寇とは中国そのものであり、そういう視点から中国を睥睨すれば理解できる。 いやその、多分、東洋史学の方はそう思うのかもしれませんが、世間一般は「倭寇」なんて言葉を使わないでずーっとシナの矛盾をそう捉えて来てる気がする。 生産と政治の矛盾を、政治が統制しようとする。 笑うね。 その矛盾から共産主義社会になると謳っていたと思うんだが、共産主義が、生産の矛盾を潰すんだって。 本筋ではないが、共産主義がいかに机上の空論かって笑ける。 しかし、本の内容は特に問題ないと思うが、タイトルを見てそう、こういう本が読みたかってっていう人、どのくらいいるんだろうか。