ダークツーリズムとは近代史の影の部分、とくに戦争と災害の現場となった土地を訪問する観光を指す。ダークツーリズムの核心は「悲しみの記憶を継承することで二度と悲劇を起こさせない」。戦国時代の戦場跡などは時代が古すぎるのでダークツーリズムには該当しない。 観光とは国の光を見ること。隠されがちな影に目を向けるのは悪趣味、不謹慎と思われがち。しかし破壊や死の歴史に思いを馳せることで記憶を継承する、語り継ぐ、生きる意味を再確認するなどポジティブな意味合いもある。強固な学びの意思なく、「物見遊山で行ってみたら、かなりためになった」程度でも十分ダークツーリズムたりうる。 本書では小樽、オホーツク、西表島、長野、栃木、群馬、インドネシア、韓国、ベトナム、震災後の東北地方が扱われる。 以下、要点。 ・遺構を撤去してしまうと記憶の継承は困難になる。また、他の観光施設との結合の上で動線を確保しなければ持続可能性はない。 ・網走監獄は「ダークツーリズムの理想型」。 ・ダークツーリズムの旅だからといってずっと悲しみの地だけを辿るのは心理的負担が大きい。代表的な観光資源と組み合わせて楽しみながら旅するのがいい。 ・地域の悲しみの歴史は、明るく楽しい観光のイメージと合わないため観光開発の過程で枠外に置かれがち。 ・災害で多くの人が亡くなった土地が行政や地元有力企業とコトを構えてしまうと、公はその記憶を消そうとする。遺構として保存されなくなり、観光案内等で紹介されることもなくなる。「地域における弱い立場の人たちの記憶はかき消され、強者による記憶が刻まれていく」。本来は弱い立場の人たちの記憶にこそ寄り添わねばならないのに。 ・ヨーロッパやそれが波及したアジアのダークツーリズムが、復興ツアーのみならず地域のダークサイドの記憶も含む多義的な概念で語られるのに対し、日本の被災地における復興過程は「明るく元気」であることが期待されるので、ダークツーリズムが復興ツーリズムと相容れない場面が多い。観光系学会にはダークツーリズムの存在自体を許そうとしない論者が多い。 今年東北へ震災遺構を見に二度旅行に行った。見学して凄まじい破壊の跡に慄くとともに、かつてあった災害を決して忘れまいと思った。 これまでにも沖縄へ旅行すればガマやひめゆりの塔へ行き、広島へ旅行すれば原爆ドームや平和祈念資料館へ行った。自覚していなかったが俺もダークツーリストだった。深い考えや信条があって行ってるわけじゃない。一般的な観光地より近代史の負の痕跡に惹かれるから行っている。

悲しみの記憶をめぐる旅。 悲しみの記憶を風化させないため、観光資源として遺構を残すべき。 無言館と松代大本営は是非行ってみたい。 今ひとつ読者対象がぼんやりとした本かなと感じた。それから、論文調だからなのかわからないけど、いちいちややこしい言い回しが気になった。もっと簡単な日本語でいいのでは？（例えばこれを著者風に書くと「一般読者の読解力・可読性を鑑みるに、もっと平易な日本語で記述されるべきであったか再考の余地がある」みたいな調子なのよね…）

「読もう…」と思い付いて何冊かの本が拙宅に置かれていて、その中の一冊だった。比較的最近になって手にすることが叶った。2018年に第1刷で、2023年に第2刷である。そして紐解き始めると、頁を繰る手が停め難くなり、素早く読了に至った。 「新書」というのは、専門的な事柄等も含めて、色々な知識を一般読者に解り易いように説くような種類の本であると観ている。本書は正しくそういう「新書」の特徴を有した一冊だ。 「ダークツーリズム」というような用語は、或る程度普及しているような、マダマダ目新しいような存在感の用語のように思う。本書は、その「ダークツーリズム」という概念に着目し、問題提起等を積極的に進めている著者による一冊だ。 極々個人的な、感覚的な感想のような事柄かもしれないが、伝わっている歴史の中、「華々しい栄光」と「やや暗い記憶」とでは多分後者の方が多いような気がする。更に言えば「華々しい栄光」というようなモノの中にも「暗い部分」がやや多目に潜んでいるかもしれない。そういうような「暗い記憶」または「暗い部分」に「眼を向けようではありませんか」というのが「ダークツーリズム」であると理解した。 多分、知らなかったことを知る、または中途半端に知っていたことの仔細を知って行くというような事柄、知ったことに基いて、または知ったことを加味して考えるということが合わさって「学ぶ」というような営為になるのだと思う。「ダークツーリズム」とは、旅行という営為(＝ツーリズム)の中で、「暗い記憶」または「暗い部分」(＝ダーク)に眼を向けて「学ぶ」という営為を「採り入れてみませんか」ということになるのだと思う。 本書では、著者が「ダークツーリズム」という概念に注目し、研究活動に邁進するようになっていった経過を含めた「総論」が冒頭部に掲げられるが、以降は「ダークツーリズム」という観点を加味した旅をしてみる紀行的な内容になっている。加えて、末尾に「纏め」が入っている。 紀行的な内容は8篇に及んでいる。これらは実際に現地を訪ねた様子に依拠しながら、「ダークツーリズム」という観点で注目すべき場所、注目する事由等を綴り、取上げた地域を訪ねる場合の交通手段等の一寸したアドバイスを各篇の末尾に添えている。 各々の色々な事由で著者が注目した「暗い記憶」または「暗い部分」、それを追う紀行は何れも興味深い。個人的には、小樽や稚内というような事情に明るい場所の件が興味深かった。同時に、訪ねた経過が在る地域の中でも訪ねていない場所、未踏の地域のことも興味深く読んだ。 気付かされるのは、「観光学の研究者」ということになっている著者が綴った本書が提起するテーマの「幅」が広いこと、そして「社会」や「文化」の根源にも関わるかのようなこと迄も含んでいるかもしれないということだ。 或いは「ダークツーリズム」という概念は、「地域の歴史の伝え方」、「地域の歴史との向き合い方」、「訪ねた先での見聞との付き合い方」というような事柄を考える材料で、それらが「社会」や「文化」を創る重要な素材になって行くというようなモノであるというように感じた。そしてそれは、災害のような事柄を伝えて行く場面に至っては「哲学」というような問題にもなるような気がする。 こうした大きく拡がるようなことに留まらず、もう少し細かい―と同時に重要―事柄も本書の中に多々散りばめられている。 「観る場所が余り無い」と紹介されている地域に関しても、調べてみると現代史の重大な出来事の舞台になっているような史跡が多いことや、他地域との意外に深い関係が見える場合が在るというような事柄が挙がっていた。そういうように考えると、「訪ねてみるべき場所」というモノの選択肢も拡がる訳だ。 そして訪ねる場所での「ガイド」というような事柄、過不足無く興味深い事柄を伝え、強過ぎる思い入れを押し出すのでもなく、聴く側に考えて頂くような「専門的な仕事をこなす人」が要るという話しである。これは本当に「ダークツーリズム」というようなことに限らず、観光全般で大切であると思う。(実は「〇〇事業」と称して、少しばかりの資金を投じて如何こう出来るのでもない、こういう事柄が各地の観光振興というような問題意識の中で最も重要であるような気がする。「〇〇事業」と称するモノの多くが、「事業そのもの」が「目的?」になって、然程成果は挙がっていないような気がする場合も在る。) 最初から最後迄、色々と気付かせてくれる事柄が多かった本書である。是非、著者と共に「ダークツーリズム」の旅を試してみるべく、本書を広く御薦めしたい。

負の記憶を想起させる場所を巡る旅。記憶を想起させるためには手がかりが必要なので，それらの保全や情報の整理がいる。保全や情報の整理はそれをする者の考えが反映されやすいが，その思惑を外れてしまうこともある。正？の記憶だけの場所というのもないのだろう。多くは正と負を併せ持つ。光を求めて旅にいくが，影を見ることでその光がより輝くことがある。負を前面に出す場所でも裏をみることで光があるのだろう。観光アプローチの一つとして面白いのだろう。「ダーク」という言葉が持つ怖いもの見たさ感は人を引きつけそうだし。

戦争、災害、病気、差別、公害など、人類の悲劇を巡る「旅」、ダークツーリズムを、日本国内で実践するための一冊。小樽、オホーツク、西表島、熊本、栃木・群馬などの地域を訪ね、どのように思索を深めていくべきかを構想できる。新潟にも応用できる。

学術的な本なのかなと思いきや、それをふまえたうえでの、どちらかと言うとガイドブック寄り。 新書とはいえ写真はめちゃくちゃ少ないし、それぞれのテーマについても最低限のことしか書かれてなくて、実際に見るなり調べるなり旅するなりして、知ってほしい感じてほしいと読み手に訴えてる感じがした。 被災地はその土地の性質によって復興の方向性が変わるって視点は、今まで自分には全くなかったので、確かに！と思った。確かに、神戸と東北の沿岸部とでは住んでる人も土地も違いすぎるよなあ。 結構面白かったので、この方の本は他も読んでみる。

知っている場所もあれば知らなかった場所もあり、それは勉強になった。 もっとも、一つ一つの場所に筆者は訪れているにもかかわらず、あまり詳しく書かれていないのがこの本の弱点だと思った。 一冊でいろいろな場所をまとめている点に興味を持って読んだが、それぞれの場所について知りたいのなら、他の書籍も参考にする必要がある。

ダークツーリズムというコンセプトには深く共感。今後、震災の現場を訪問し、そこで起こったことを学びながら悲しみに寄り添うという旅をしたい人は多いと思う。 一方、この本は、特定のサイトの旅行案内という側面が強い割に、そこで起こった事実の説明が少なく読みにくい。 サイトを事例として挙げながら、もう少しダークツーリズムという概念を深く理解できるようなメタ的な説明を増やすか、サイト紹介をメインとして事実の記述を増やすか。 旅行ガイドとして使う人は少ないのでは？と思うので本文中の移動方法等の記載は不要かと。

人類の悲劇を巡る「ダークツーリズム」。日本各地のダークツーリズムのポイントを解説している一冊です。日本ではまだダークツーリズムへの抵抗感が強いとのことですが、過去の悲劇の場所を訪れ、その歴史や悲劇を忘れずにいることの大切さに気づきました。 https://opac.shodai.ac.jp/opac/volume/532908?current=3&q=%E3%83%80%E3%83%BC%E3%82%AF%E3%83%84%E3%83%BC%E3%83%AA%E3%82%BA%E3%83%A0&total=4&trans_url=%2Fopac%2Fsearch%3Fcount%3D20%26defaultpage%3D1%26defaulttarget%3Dlocal%26order%3Drecommended_d%26q%3D%25E3%2583%2580%25E3%2583%25BC%25E3%2582%25AF%25E3%2583%2584%25E3%2583%25BC%25E3%2583%25AA%25E3%2582%25BA%25E3%2583

場所ごとの紀行文の形にまとめられており、旅エッセイなんかを読む感覚で比較的スラスラと読める。 「明るく元気、前向き」大災害からの立ち直りから希望を見出せる復興ツーリズムや、 「次は我が身、怠りのないように」日常に取り入れるための教訓を得る防災ツーリズムと、 忘れられていく事実と対峙するダークツーリズムは全く様相が異なることが分かる。 ダークツーリズムはより広い領域において、死のみならず悲しみや確執を知ることも対象になる。 表舞台から遠くかき消されていくことを、拾っていく旅だ。 古い家から出てきた古い写真のホコリを拭き、整理していく作業と似ている気がする。 千葉工業大学？の八馬先生が以前、海外(特にヨーロッパ)では古いものを保存したり再利用することが自然に行われていると言っていた(少年刑務所？のホテルや軍事工場？のホテルなど)。対して日本は高度成長期以降は(だろうか？)古いものは壊しその上に新しいものを作るという文化が、どうもあるようだ。(原宿駅も一旦壊しちゃうらしいし、名前忘れちゃったけど有名建築家のホテル？も壊しちゃうし…) 負の遺産、悲しみの歴史についても同様に、ヨーロッパではアウシュヴィッツとか、アンネの家とか、チェルノブイリとか、時間が経っても当時を顧みることができるよう保存することは肯定的捉えられているように感じる。 日本はというと、原爆ドームとかいろいろあるのかもしれないけど、やはり「町のイメージが悪くなる」とか言ってマイナスの歴史を他の何か明るいもので隠してる感が強い。あくまで個人的な感覚ですが。 そうやってうまく保存されていなかったりスポットが当てられていなかったりするけれど、深く辿っていけば過去が浮かび上がってくるところというのが日本にも無数にあるようで、そのガイド役をこの本では井出さんがしてくれる。 何も意識しなければ、ただただ観光するだけで終わってしまうが、一段階深く潜ってその地を見つめると、旅は行楽ではなくフィールドワークに変わる。 表面だけ見て終わるのではなく、奥深くまでアクセスする旅のスタイルを心がけたい。

よく人が集まったり（観光だったり）または実際、今現在も普通にそこに住んでいる場所 明るい観光地（と言っていいのか）の裏側の負の部分。 あぁこういうのが正にダークツーリズムなんだなと思った 自分が実際行ったことのある場所だったり観光地だったり、一見すれば分からないマイナスイメージだったり そこにある悲しい歴史だったりを巡っている内容。 もっと読みたい！他にもぜひ！と思ってしまった。 先日東日本大震災で被害の大きかった石巻に初めて行き、現地に住んでいる友人の案内で様々な場所を巡ってきた。 仮に、では今後この本に登場するようなダークツーリズムな観光地として現地の経済を潤すこともできるのかもしれない。 だけど、実際亡くなった方や行方不明の方のことやご親族の方々を考えると 果たしてそれでいいのかとか凄く葛藤する。 非常にナイーブな題材でもあるなと考えさせられた。

観光学者 井出明氏によるダークツーリズムの解説書。第1章と第10章ではダークツーリズムについて学問の基礎的な説明や展望について展開し、第2章から第9章までは著者が実際に歩いた各地のダークツーリズムの実際をまとめてあります。紀行文みたいなので読みやすいです。まずは実践してみて、どういうものかを体感してみようということかな。日本には、ここで紹介されているような場所を観光で訪れようとすること「不謹慎」という言葉ですべて否定したがる風潮がありますが、やはり光と闇をきちんと知ることが重要だと思いました。

但し、ダークツーリズムという新しい考えは勉強になる。筆者の上から目線？鼻についたのは私だけ？

　この著者のいかんともしがたい「浅薄さ」について、考え込む。 　近代化／植民地化／戦争の記憶をたどり、そこで風景や食事を楽しむツアーなら、もちろん自分（たち）もやってきたし、これからもやっていくと思う。だから、外形的行為という点では、著者と私じしんに大きな差異はない。しかし、本書を読み進めていけばいくほど、無責任な軽薄さのようなものが気に掛かってしかたがない。 　いくらなんでも「民主党政権」が日本の左派勢力の終焉だというのは粗雑な決めつけにすぎないし、東日本大震災の被災者たちが「中央」からの好き勝手な――自分たちを食い物や見世物にするような心ない言説を拒絶したいがために放ったことばを「反知性主義」の一言で括りだしてしまうのは、ただ愚劣だというほかにない。自分たちの議論の立て方の問題ではなく、自分たちの議論を受けとめない相手を一方的に「悪」と描き出す手付きは、およそ知性的な振る舞いとは思えない。 　だが、おそらくこの「反省の欠如」、自己自身の問題としては決して振り返らないというあり方が、著者のいう「ダーク・ツーリズム」の消費者的な心性と深く結びついているのではあるまいか。著者はしばしば、旅人としての観光客の「無責任さ」を肯定的に描き出してみせる。たしかにそうした側面は否定しがたいが、旅を終えた者として何を語るのか、何を記憶するかは、その地域に関する文化−記憶を上書きし、イメージ形成に参与する「責任」を負う行為でもある。 　著者の描く「闇」は、ぜんぜん暗くない。著者は、「暗さ」というイメージの消費者として、それと心地良く戯れているだけなのだ。ほんとうの「闇」の手ざわりは、本書からあたうかぎり遠い。

「ダークツーリズム」とは何かという解説から筆者の実際に体験した旅の様子まで掲載されているので、ダークツーリズムについて未知の私にもよく分かった一冊でした。本書を通じてもっと興味が出てきたのでダークツーリズムについて調べてみたいです。

旅人目線、というよりは、観光地目線で読むと面白いなと思いました。 ダークツーリズムという言葉に興味を持ち、思わず読み始めましたが、学術としてのツーリズムを過去の悲しい事実と組み合わせる考え方は新しいようで昔からあるものなのだなと思いました。

ブクログさんより献本いただき読破。 ダークツーリズムという言葉は知っていたけれど、日本にどれくらいのダークツーリズムポイントがあるのか？なんて考えてみたこともなかった。悲しみの歴史は知識として知ってはいても、いざそこを訪れてみようと思ってもみなかった。しかしながら、今まで気になっていたり調べてみたりした史実について、実際に訪ねてみるという行為はものすごい経験と財産になるんだろう。深く学ぶために訪れてみるのでも、あくまで観光メインて訪れるのでも、感じるものはあるのだろう。旅のポイントやテクニック、アクセスについても書いてくれている本書は、読んで損はない一冊。旅に行きたくなる。

歴史の暗黒面を刻んだ観光地を訪れることを、「ダークツーリズム」と呼ぶのだそうです。普段、観光について取材する機会が多いにも関わらず、恥ずかしながら本書を手に取るまで知りませんでした。 もっとも、ダークツーリズムという言葉が世に出て来たのはごく最近のこと。何でも、世界的に人気になっている旅の一形態なのだそうです。本書は、日本のダークツーリズム研究の第一人者が、世界各地の「負の遺産」を訪ね、観光の新潮流の行方を展望したものです。 著者が訪れた場所を章ごとに順に紹介すると、小樽、オホーツク、西表島、熊本、長野、栃木・群馬、インドネシア、韓国・ベトナム―です。トップを飾った小樽でダークツーリズムとは意外でしたが、小林多喜二を生んだ地ということに光を当てれば、たしかに頷けます。小樽では、陸軍の特攻艇マルレが隠されていた事実も明らかになりつつあるといいます。 エコツーリズムの聖地として知られる西表島は、実は「疫病と搾取」という悲しい歴史を持つ島でもす。詐欺同然で集められた炭鉱労働者が島から逃走しないよう、地域通貨で賃金が支払われていたという事実には衝撃を受けました。 熊本では、水俣病やハンセン病、炭鉱労働の記憶、栃木・群馬の旅では、日本初の公害事件と呼ばれる足尾鉱毒事件の跡をたどります。 インドネシアではバンダアチェを訪ね、ＷＨＯのまとめで22万４千人もの人が亡くなったというインド洋津波の現場を見ることで災害復興について考えました。 いずれも物見遊山では得られない価値のある旅でしょう。ただし、ダークツーリズムの旗色は、必ずしも良いというわけではないようです。足尾鉱毒事件の現場となった渡良瀬川を含む一帯は現在、ラムサール条約にも登録された湿地となっていますが、ダークサイドから掘り下げる紹介は、市の当局から拒まれたといいます。観光の持つ明るさを強調したい観光学系の学会からも煙たがられているそうです。 しかし、歴史に負の部分はつきものです。悲しみの記憶をしっかりと受け継ぐことが、明るい未来を築くことにもつながるのではないでしょうか。本書でも触れられていますが、多喜二は愛する田口タキに送った恋文で、「闇があるから光がある」と書きました。秋の行楽シーズンには、ダークツーリズムで歴史の暗部に目を凝らしたいものです。

日本におけるダークツーリズムのポイントを、エッセンスを押さえながら紹介してくれる。 そもそもダークツーリズム対象が観光地として整備されているケースが稀である(例外は網走刑務所)。 なぜかというと体制がつくりたい町のイメージとあわないからだ、 など心理的社会的理由によるものだとの考察がなされ、内省を促される。 我々はもっと、負の記憶と向き合い教訓を汲み取っていくべきなのかもしれない。

井出明『ダークツーリズム 悲しみの記憶を巡る旅』幻冬舎新書。 ブクログ献本企画で久し振りに当選。 人類の悲劇の記憶を巡る旅である『ダークツーリズム』の定義と著者が実際に日本やアジアのダークサイドを巡った際のルポルタージュとポイントの紹介をまとめた作品。 旅には様々な形や目的があるが、本書では『ダークツーリズム』というある意味での特殊領域の旅だけをカテゴライズしたことに意義があると感じた。 堅苦しく述べれば、過去に起きた戦争や公害、災害、事故などの悲劇の跡をモニュメントとして遺して後世に悲劇の記憶を伝えることと、それらを学ぶことは全くの対極にありながら、両者のバランスを保つことの重要性を強く認識した。心構えとしては軽いノリの怖いもの見たさの物見遊山ではなく、過去の悲劇に真面目に正面から向かい合う真摯な姿勢が必要となるのだろう。