P44  貴君の視点で見た事実は貴君にとっての事実でしかなく、普遍の事実ではないということです。ならそれは幻想と同義ではないのか。個人にとっての事実というのは世間にとっては幻と同じなんですよ。 前作に引き続き、実在の人物が弔堂を訪れ、一冊の本と巡り会う話。 本当に弔堂というものはあったのではないかと思わされる描写。登場人物をもっと知っていたらもっと違う楽しみ方が出来るのではないかなと。

「本日はどのようなご本をご所望でしょうか」 そのように尋ねられたら なんと答えて良いのか‥ 「言葉は呪。文章は呪文。凡ゆる書物は呪符でございます。書物は読むだけで、人の心の奥に届きましょう」 たったひとつだけ自分のための本とは どんな本だろうか？ まだまだ探している途中なのでしょうか？ さまざまな偉人達が、 弔堂の主人と語り合い、 迷いを解いていく ご主人 あなたは 本当に 生きていますか？ 生身の人間ですか？

凄い感動した 弔堂の主人の講釈のキレが凄かった ｢義｣についてのそれと、京極先生お馴染みの｢幽霊｣についてのそれが最高だった 明治の世だからこそ生じる主人公(語り部)の心象と、サブヒーローの葛藤がよく伝わった 例の大戦が起きてないから、まだ戦争へのモチベーションが高い時代に主人が不戦を唱えるのが凄いと思った かの偉人たちのIFを創造して違和感をもたせない京極先生の筆力にも感激した …ていうか何で作品ごとに地の文の口調変えられるんだスゴすぎ

サブ主人公、もしかしてあの方かな？　どうかな？ 当たったーっ というところと、『本の流し読み飛ばし読みは感心出来ない』という一文に、どきっとしてしまいました。 おもしろかったけれども、あまり近代の文学とかに詳しくないので……もっと知っていたら楽しめたのかなと、そんな風にもおもった。

少し前に読んだ『破曉』の続編『炎昼』。 時代の変わり目。 そんな時であるからこそ、人は、これまで自分が信じてきた道を疑ったり、新たな扉を開くために踠いたりするのだろうな。 今回も、迷える人々が弔堂へ足を踏み入れる。 語り手は"天馬塔子"。 「探書 漆　事件」 芙蓉の花がお化けに見えるという塔子。 「人は時に、ないものを見たりするのですよ」 という松岡の台詞。 それらを前振りにして、言葉は"まじない"のようなものだという弔堂の話へと移行してゆく。 「語るも記すも、呪術にございます」 印象深かった台詞。 「文字は言葉を封じ込めるための記号でございます。」 「何もせずともあるがままで足りている世界を、私達は、文で、言葉で、音で割って理解しているのです。」 「言葉は、実は何も表せていない。でも、言葉なくして私達は世界を識ることができない」 そして、書かれた文字・言葉(すなわち呪文)が完成するのは、読み手があってこそ。 読むという呪法が不可欠だと弔堂は言う。 但し、その呪文が読み手にとって有り難く聴こえ、尚且つ読み手が理解出来た時に効力を発揮する。 「傍観者がいなければ、ものごと事件という輪郭を作ることもできないのですーーーよ」 ☆礼記 儒教の最も古典的な経典の一つ 「探書 捌　普遍」 塔子の、厳格な祖父との確執。 時代も時代、かなり高圧的なお祖父様と思われる。 塔子は理不尽な叱りを受ける度に、小説を"読んでやろう"と思う。 松岡と再び出会った塔子は、松岡に促され弔堂へと向かう。 すると先客が。 添田平吉だ。 時代を見失ってやって来たというのだ。 演劇師になったはずであったのに、気が付くと、自由とも民権とも関係の無い"芸人"になっていたと。 さて弔堂は…。 作品として優れていれば後世にも残っていくものだと、 芸術的価値、普遍的価値、時代的な価値について説く。 「普遍の器に時代という料理を盛る」という喩えは、私にもイメージしやすかった。 そして添田は本ではなく絵(歌川国芳作 源頼光公舘土蜘作妖怪圖)を買う。 印象深かったというより、いい台詞だなぁと思った箇所。 「このなあ、蜘蛛。このようになろう。まあ拙は蜘蛛でなく蟬、しかも鳴けぬ蟬のようなものですが、世の中の外側からこう、かっと覗き込み、為政者どもの頭の上でずっと鬱陶しく歌い続けることに致しましょう。平民として。」 ☆川上音二郎…オッペケペー節で一世を風靡した人物。歴史で習ったなぁ懐かしい。 ☆添田平吉…添田唖蝉坊(そえだあぜんぼう)という号で活躍した演劇師。 自らを「歌を歌う唖しの蝉」と称したところから由来している。 唖蝉(おしぜみ)とはメスの蝉の事。求愛のために鳴くのはオスの蝉だけで、メスは鳴かないらしい。 「探書 玖　隠秘」 嬉しいびっくりが。 「甘月庵」(P196)て何処かで見た？読んだ？ような…と思ったら、なんと『姑獲鳥の夏』にも登場(文庫版P62)していた！とネットで知る。 宝物を見つけたような気分♪ この章の客人は、勝海舟、福来友吉。 転機となる１冊を手に入れたものの、オカルトを追い求めたがゆえに堕ちてしまった福来の、少し哀しく怖いお話。 印象に残った弔堂の台詞。 「ええ。ないけれど、ある。これは豊かさの証拠。その豊かさを何に使うのかは、その人次第なのでございますよ。恭しさ、懐かしさ、嬉しさ、優しさ、楽しさ、時に哀しさーーー一番芸のない使い道が、怖さでございましょうかねえ。」 「しかし多くの人はそれに気づきません。気づかないからこそ、それは隠されていると考えるのです。隠されているなら暴こうとする。しかし隠されている真理など、実はないのでございます。隠すのは、何もないからでございますよ。ならば暴いても詮方なきこと」 ☆元良勇次郎…日本初の心理学者 ☆福来友吉…心理学者・超心理学者。念写の発見者とされている。(『リング』に登場する貞子の母親のモデル、御船千鶴子での実験を行った人物) 「探書 拾壱　無情」 印象深かった台詞 「諸行は無情でございますよ、塔子様。花は枯れ人は老い、死ぬ。移ろうこと、変わることは世の習い。当然のことにございます。ですから、変わることを畏れてはーーーいけません」 ☆乃木希典…陸軍軍人、乃木坂などで名を残している 「探書 拾弐　常世」 とても良い章だった。 大切な人を亡くした松岡に、祖父を亡くした塔子に、弔堂はあえて幽霊を見せて説く。 印象深かった台詞。 「私が死ねば、私の識る私は消えてなくなりましょう。しかし私以外の私を識る皆様の中の私は、残りましょうよ」 「………しかしそれを死者の姿と解釈してしまうなら、そしてそう解釈する者が多いというであれば、それはひとつの文化と考えるべきでございましょう。」 「判らないからこそ人は死を畏れ、忌み、隠す。そして祀り上げ、祈り、供養致します。それでも不安は拭えない。」 「人を生き易くするための嘘。信仰は、人を生き易くするためにあるのでございます。嘘だろうが間違いだろうが、信じることで生き易くなるのであれば、それで良いのでございます。信心というのは生きている者のためにあるのです。死人のためにあるのではない」 ☆魂と魄(こんとはく)…"魄"も訓読みで"たましい"と読む。魂魄とは、道教における霊の概念。 すべての章は紹介しきれないが、今回は三段構えの構図だった。 ①『書楼弔堂 破暁』に続き、各章ごとに様々な人物(現代に名を残す人物)が弔堂を訪れ人生の転記となる１冊と出会うお話。 ②塔子が、薩摩武士であった厳格な祖父との確執の中、弔堂と客人の会話から学びとったり、本を読んだりしながら、成長してゆくお話。 ③詩人であった松岡が、道に迷い、苦悩しながらも、柳田國男として生きてゆく決意をするまでのストーリー。 続編の『待宵』は文庫になるのを待って読もうと思う。

書物で解き明かす歴史ミステリーですね。 「書楼弔堂」シリーズ二冊目ですね。 短篇連作の六話の物語です。 明治の三十年代初頭の歴史ミステリーです。 京極さんの作品としては、妖怪も魑魅魍魎も出てきません。 むしろ、京極さんの作品の原点回帰とも言えるかも知れません。人はなぜ「怪奇」を模索するのか。理路整然と語ります。また、関わりの有る人物を中心に物語が綴られています。 今回は、全編に天馬塔子（架空の人物）と松岡國男（後の柳田國男）が物語の牽引役になっています。 塔子は、女学校を卒業するが、祖父の男尊女卑に反発しながら、明治の旧弊に悩みながら「弔堂」を避難場所にします。 松岡國男も、自分は何を目指せばよいか、試行錯誤で、「弔堂」を灯台のように訪れます。 明治の三十年代初頭、魅力有る作家達や、歴史人物が登場しますから、興味はつきません。 田山花袋、平塚らいてう、乃木希典、勝海舟等々、書物も外国の作品も登場します。 時代を語り、事変を語り、この時代の魅力と京極さんの想いもうかがい知れます。 とにかく興味の尽きない、ページを捲る手が止まりません。 三冊目も出ていますので、読んでみたいですね。

今作は塔子さんが主軸。当時の女性の置かれた役割や家父長制についての煩悶は、未だ共感できてしまうもの。塔子さんの悩みと、弔堂の選書が照らしてくれる進んでいく道には涙してしまった。 松岡國男さんの辛さも、時代を超えるもの。死とは、そして死者はどこへ行くのか。それを考えることはどう生きるかにつながる。國男さんが立派に生を全うできたことにも涙した。

シリーズ第二弾の弔堂への案内役は、本を読むことができなかった若い女性。 家族に隠れて読む本は、どんなにどきどきしたことだろう。 今回も、弔堂を訪れる人は多士済々。田山花袋等作家だけでなく、勝海舟や社会運動家の平塚らいてう、乃木希典など、日清戦争後の時代の変化が写し出される。 なんの事件も起きるわけではないけれど、相変わらずの京極堂節が心地よい。

「幽霊は怖い物ではございません。怖がるのは、怖がりたい方だけでございます。何しろ、そんなものはないのですから」

明治三十年代、塔子は人気のない道を歩きながら考えを巡らせていると、松岡と田山という二人の男と出会います。 彼らが捜している書店は、今東西の書物が揃い、迷える人々に本を引き合わせるという書楼弔堂。 塔子と松岡國男、田山花袋、添田唖蝉坊、福来友吉、平塚らいてうらが交わり、明治時代を生きる人々の姿を描きます。 第二弾も良いなぁ。

前作に引き続き、読書はいいなとしみじみ響くお話。死者は思い出の中、人の内で出会える。本も同様。読む人、思う人の内に現れる世界ってワクワクする。

なかなか小難しい理屈をこねる。 面白いと思う部分もあるが、私にはよく分からなかった。 ご主人の話はためになるようでもあるが、果たしてなんのためになるのか。 そもそもなんのために本を読むのかとも思う。 よくわからんが、なんとか読み切った。

この時代の女性ゆえの悩みを抱えた塔子の視点がもどかしいような気もしつつ、自分もほとんど何も考えずに諾々と暮らしているのではと思えてきた。 京極先生が書く國男と言えば…なのに最初は名字に引っ張られて松岡譲かと思っていた。 歴史の裏側で一冊の本により行く末が変わったのならば、と思えて面白い。 しかしなかなか読み進まず。

作品の中で描かれる歴史上の人物が抱える懊悩が、実話だったのではないかと思う位、人物とその人の歴史を掘り下げて、そして思いを寄せて書いたんだろうと感じる。 そして次作への期待も高まる。

やっぱり京極夏彦の作品は凄い。 精神的に安定する。 実在の人物が登場するので 書楼弔堂を読んだ後に読むと色々想像が膨らむ。

前作は、京極作として少し物足りなさがありましたが、今回は待ってましたとばかりに京極節の如く「ご主人」が大いに語ります。 京極夏彦を楽しみたい方にはお勧めです。

面白かった！ 前作と違って、今回は女学生の塔子の視点で語られる連作短編集。 これといって大きな事件があるわけではないけれど、いつまでもいつまでも読んでいたくなるような、心地の良い世界観。 続編はもう出ないのかなぁ。

ハードカバーで購入して、すぐに読んでしまうのがもったいなく感じられ積読のうちに文庫版が出て、ブクログの本棚に登録しようとしたら、もうハードカバー版が出てきません。フレーズにも登録したのですが、だから、フレーズのページはハードカバーのものです。 「やはり」というか「さすが」というか、 京極夏彦、面白く読み終えました。 最も気に入ったのは最終話です。私の母が私が幼児の頃から話してくれていたことと同内容、とでも言いましょうか、母の言葉を思い出しながら読みました。 「死んだら生きている人の心の中に住むところを変えるの。だから、誰かに憎まれていたら、死んでからずっとつらいことになる。好かれていたら幸せなところで暮らせる。それが地獄と極楽。憎んでいる人はなかなか忘れてくれないし許してくれないから、地獄の方が長くなってしまうんだよ」園児だった私が「蜘蛛の糸」を読んだ後に「地獄って？」と母に聞いたときの返答がこんな感じでした。 それはさておき、このシリーズの趣向、大好きです。言葉の調べも大好きです。 狂言回しの彼女は薩摩武士の家系……薩摩武士と言えば、最近の新シリーズで（「天狗」）でも薩摩士族の家が出てきましたね。ちょっと苗字は違うようですが、関連があるのでしょうか。 今後、他のシリーズとの関連性（古本屋だけでなく、他の登場人物のつながりも）も拵えてくれる（明らかになっていく）ように期待しながら次作を待ち侘びています。

書を弔う、とは言いますが、始終ヒトに対する愛とあわれみに溢れている小説ですね。 文章に京極夏彦さんの繊細さと慈しみと優しさが感じられました。

書楼弔堂　第二弾。 今回は塔子という女性が主体。 だからかこの時代の女性問題に因んだお話が 結構ありました。 もう一人。塔子と同じように主体となる人が出てきます。 いつも読みながら、この人はハテ誰なんだろう？ と考えながらほとんど分かりませんw でも今回も面白かった。

弔堂、面白い！ 特に乃木さんのとこが好き。 京極さんの考え方、いつもなるほどなーって思ってしまう。

前作の破曉より面白く感じられた。語り部が女性という事で感情移入しやすかったからかな？時代設定が設定だけに価値観などがその時代に則したものなので理解に苦しむところはあったけれど今の時代にも十分に通ずるものがあると思える。今の歴史に名を残す色んな方々が登場するが一番気に入ったのは「無常」に登場する方かな。塔子ちゃんのその後も気になるところだがいつかわかる話が来るのだろうか。

何の知識もなくとも書けそうな本が溢れる今、こんなにも丁寧に書き上げられた本を読むと嬉しくなるのです。しかも単行本をそのまま文庫化するのではなく、文庫は文庫で見開きにちゃんと字が収まっている。この京極さんの凝りようが嬉しくてたまらない。 本好きで、想像できたなら必ず足を踏み入れたくなる弔堂。訪れる実在の人物たちは本当にこうだったかもしれません。人が死なねばならぬ義などない。生きてこそ。 澤村伊智さんが敬意を表している京極さん。『ししりばの家』を読んだあとこれを読んだら、幽霊いないよと言いたくなってしまう(笑)。

シリーズ２作目 前作同様に明治の有名人がたまたま弔堂に行きついて、主人と京極節の会話をして本を買って帰る そしてその人のその後が説明されて各編が終わるスタイル 前作は高遠さんという人の視点で語られていたけど、今回は塔子さんという女性視点 （高遠さん同様に実在しない人か？） 薩摩武士だった祖父の男尊女卑に凝り固まった思想に疑問を持つ 全編通してそんな事が語られているけど、その辺のくだりは平塚さんのところが顕著 他にも田山さんだのおっぺけぺーの人とか、鈴木光司のリングで説明されてた透視実験の人とか乃木さんとか どの人も後でWikipediaで来歴を読むと、「本当にこんなやり取りがあったんじゃないか？」と思ってしまうほど 流石は京極さん、フィクションなのに史実を基にしているからリアルとの境界がわからねぇ アニメで明治東亰恋伽をながら見してたので、明治の有名人はなんとなく知ってるけど、どこまでリアルな設定に基づいているのかねぇ？ あと、塔子さんと同じく全編登場している松岡さん 名前が最初に出ているので、「もしかしてあの人？」というのが容易に思いつく そして次第に地方の文化や風習に興味をもつところとかね こっから後の百鬼夜行シリーズにつながるかと思うと胸熱 破暁は朝、炎昼は昼 となると、夕方や夜のタイトルの続編あるわけですよね？

2020年7冊目 明治時代の書舗「書楼弔堂」を舞台に、本を読むこや学問を良しとしない祖父に何も言い返せない塔子だったが、乃木希典や勝海舟、平塚らいてうといった偉人たちと交流を通じながら自分と向き合っていく。 江戸時代から明治時代にかけての混乱から立ち直ってきた日本。それでも女性蔑視の風潮が色濃く残っていた時代。幸せの価値観が今とは全く異なった時代。それでも本を読むことで知らなかった世界にアクセスできることの楽しみは、いつの時代も変わっていない気がしました。 本書の弔堂の主人は、自分にとっての一冊があるはずだという。きっと、自分が本を読み続けるのもその一冊に出会いたいからかもしれない。そして、そのための本の旅も決して悪いものではないと思う。 そう言えば、初京極作品かも。

・京極夏彦「書楼弔堂　炎昼」（講談社文庫）のヒロインは天馬塔子であらう。塔子が導いた人物達がこの弔堂で一冊の本を選ぶ。いや、弔堂主人から薦られる、それが物語となる。ただし、多くの物語にはヒロインの他にヒーローもいる。本書も同様で、それが松岡國男である。この二人、物語に必ずといつて良いほど出てくる。颯爽とと言ひたいところだが、実際にはとてもさうはいかない。二人ともいかにも悩ましげである。塔子は女性としての生き方に悩んでゐる。松岡は新体詩を捨ててどうするかを悩んでゐる。この２つの悩みがそれぞれの物語の登場人物にまとはりつきながら、ライトモチーフのやうに物語を作つていく。１９世紀から２０世紀に移りゆく時代の物語であつた。登場するのは田山花袋、添田唖蝉坊、福來友吉、平塚らいてう、乃木希典、そして勝海舟も加はる。唖蝉坊は有名な演歌師だからわざわざ書くまでもないか。友吉は千里眼や念写を学問的に極めようとした人ださうで、生まれる時と場所をまちがへなければといふ感じであつたらう。私は初めて知つた。本書はこれらの人々の織り成す物語、「迷える人々を導く書舗の物語」（帯）である。 ・そもそも弔堂は書店、本屋である。本屋は江戸時代でも本を店先に並べてゐた。ところがここは違ふ。「それは、迚も迚も大きな建物なのに、不思議に景色に馴染んでいて、ともすると見逃してしまう」（３６頁）やうな建物で、塔子自身も「そもそもその建物が何なのか判」（３７頁）つてゐないのであつた。それでも心当たりの場所へ松岡、田山の２人を案内して行つた。そこは書舗であつた。新体詩から自然主義文学に進まうとする田山に対して、松岡はまだ迷つてゐた。 「私は既に、詩作に情熱を注ぐ気になれなくなっているのです。」（８８頁）主人は、「その進むべき道が見定まってから、またお出でください」（８９頁）といふ。さうして塔子と松岡は弔堂の客となつていく。夏の炎昼のことであつた。これが本書第１話の「事件」である。以下、「普遍」「隠秘」「変節」「無常」 「常世」と続く。何か思はせぶりな並べ方ではないか。事件が起き、いろいろあつて、最後は世は無常で常世を目指す。季節は夏に始まり正月に終はる。本当は１年以上経つてゐる。しかし、雰囲気は塔子の祖父の病気から死へと暗くなつていく。松岡もまた最愛の人の死に近づいてゐる。常世とは常世の国の意味であらう。不老不死の仙境か、黄泉の国か。死者の国が、たぶん、近づいた。しかし、春が来れば明るいのである。最後に2人に示された書は……これは書かないでお かう。少なくとも松岡には、新体詩に代る新しい世界が開けることを教へてくれるものであつた。いつ果てるとも知れずに松岡にまとはりついた悩みも巻末に至つて消える（ことになる）、たぶん。これは予想されたラストでもあらう。ならば塔子はと思ふ。結局、塔子は新しき女性として生きることになるのであらうか。それを象徴させるものとして、かの書は選ばれたのであらうか。私にはよく分からないのだが、塔子にも分かつてはゐないのかもしれない。ただ、勝海舟の 「声が聞こえたような気が」（５４０頁）したといふ。これは、塔子がそれを肯定的に理解したといふことであらう。いづれにしても「それはまた、別の話なのでございます。」と例の調子で終はる。この続編があるのであらう。悩み深き女性の物語であらうか。それを待たう。ちなみに、初めの二話はこの部分、「別のお話」と書かれてゐる。これは特に意味のないことであらうか。「お」の有無は行数には関係ないから、たぶん、気にすることはないと思ふのだが、それでも気にした次第。

書楼弔堂（破暁）の続編。 明治という日本の歴史の大きな転換期に奔走した賢人たちと古書店を営む元僧侶であった店主との「本」を通じての対話が面白い。前作に続き、その人に合った１冊の本を紹介していく。 自分にとって大切な１冊の本ってなんだろう。これまでに読んだ本はそれなりに感動を与えてくれているけれど、この「書楼弔堂」でいう1冊の本にであっているだろうか。自分にとっての1冊の本が見つかるまで、マイペースで本を読んでいきたい。

身近で大切な命の危機を感じたいま、ご主人の言葉はいつも以上に重い。 人間の弱さを救い上げてくれるご主人の言葉は、こちら側の人間さえも救ってくれる。ご主人のように言葉を解釈できて、発することができたらいいのに、と思う。