災害心理学者として、災害を洞察しており、タイトル以上の内容が含まれている。 災害とは何かを知り、社会が、個人が、災害に際してどのように反応するかを知ることが、災害を減ずることにつながる。 パニック神話の話が興味深かった。災害時に人々がパニックになるのは、実は限られたケースであり、むしろ災害＝パニックという先入観により正確な情報を与えないことが、被害の拡大に繋がりうる。パニックにつながる要件を把握して、パニックを防止しつつ、適切に情報提供することが大事という話。

タイトルは「なぜ逃げおくれるのか」であるが、その原因について洞察しているというよりは、災害全般について、筆者の考えが整理されている。 パニックとはギリシャ神話に出てくる半獣神「パン」が由来だというのは初耳であったし、災害ではパニックは簡単に起こらないということも主張している。 また、日本では災害で生き残った人達を「被災者」と呼ぶが、実は「サバイバー」なのだという見方は斬新である。

人は災害時にパニックにならない、という前提をもとに、災害に備えた社会を説く。韓国の地下鉄事件の被害者の落ち着き払った様子や、9.11の世界貿易センタービルのテロ事件の際の人々の行動などからその前提を解説している。ただ、内容的には危機対応時の人間について語っているので、アマンダ・リプリーの『生き残る判断、生き残れない行動』なども参照した方が、タイトルの疑問については理解しやすいであろう。

タイトルと内容が噛み合ってなくてストレス ようやく読み終えた 実際の災害が多数挙げられているが、人はなぜ逃げ遅れるか？という問いに対する結論を導くために事例を挙げているというのではなく、ただ列挙されているだけに感じた　散漫な印象

竹内薫・科学ブックガイドから。非常時、パニックにならないのが危ないっていうの、目から鱗だった。言われてみればその通り。自分のことを振り返ってみても、思い当たることがあって冷や汗もの。話題は感染症にまで及び、かなり前の出版ながら、内容はかなりタイムリー。常日頃から色んな可能性に思いを馳せ、より確実な準備を整えていくことが肝要。当たり前のことなんですけどね。

鹿児島の実家、実は先日の大雨で半孤立しています。地表滑落のため、団地に隣接する幹線が下り側で全断。年内の復旧見込みはなく、移動に苦が伴っている。 大雨前に避難警報の発報を知るも、離れた土地にいる家族は「ダイジョウブ」の一点張りだった。結果、大丈夫だったけどニアミスだった。 実は、先日、ウチのビルで発煙があり警報が鳴った。"This is not a drill"というフレーズは訓練の時にも流れていて、「あれ?訓練かな」と思って誰も避難しなかった。実際に避難したのは、消防士の姿を見た来た時だった。 警報はその信用を落とし、避難意識も高く持ち続けられていないのは現実のように思う。 どうしたら彼らに避難してもらえたか、自分が避難行動をとれただろうか。 実際にはパニックにはならないが、落ち着き過ぎはまずい。災害天災のもたらす悪い面と良い面（！）の存在。新しい時代には新しい災害が、など知っていて損のない内容でした。

カテゴリ：図書館企画展示 ２０１６年度第９回図書館企画展示 「災害を識る」 展示中の図書は借りることができますので、どうぞお早めにご来館ください。 開催期間：２０１７年３月１日（水） ～ ２０１７年４月１５日（金） 開催場所：図書館第１ゲート入口すぐ､雑誌閲覧室前の展示スペース

自然の災害、人的脅威、世の中は恐ろしいことが多い。　!!（＞д＜）ノ だけど、なんとなく目をそらして暮らしている。 そうしないと不安でどうしようもなくなるから・・・。 いったん何かが起こった時の行動も、自分では自信がない。 この本に書いてあることに心当たりがある、愚かななことをしそうだ。 　興味深い内容の本です。 2013/11/20 　予約　11/26　借りる。　12/1　読み始める。2014/04/15　途中で中止。 内容と著者は 内容　： 地震や火災など、予期せぬ災害に遭遇すると人間はどんな行動をとるか。 心理学的アプローチと過去の事例から、危険を回避する具体的な方策をアドバイスする。危険な時代を生き抜くための必読の書。 内容（「BOOK」データベースより） 地震や洪水、火災などの災害に遭遇した時、身をまもるために素早く行動できる人間は驚くほど少ない。 現代人は安全に慣れてしまった結果、知らず知らずのうちに危険に対して鈍感になり、予期せぬ事態に対処できなくなっている。 来るべき大地震のみならず、テロや未知の感染症など、新しい災害との遭遇も予想される今世紀。 本書では災害時の人間心理に焦点をあて、危険な状況下でとるべき避難行動について詳述する。 著者　： 広瀬/弘忠 1942年東京生まれ。東京大学文学部心理学科卒業。東京女子大学文理学部教授。専門は災害心理学

【ノート】 ・災害は、その地域が持っている上昇か下降のベクトルを加速させるというのが面白かった。 ・第一次警報伝達過程と第二次警報伝達過程。マスコミなどは後者。 ・ちなみにこの本は2004年に書かれているが、3.11後の今、情報伝達について今はどのような見解を持ってるんだろうか。

具体例が多くておもしろい。第二章の災害時における家族というファクターの話、第六章の災害時における利他的行動の話を興味深く読んだ。

■避難勧告や避難指示が出された場合でもこれに従う人々は驚くほど少ない。これは日本だけのことではなくアメリカやヨーロッパでも同じ。 ■災害の被害を避けるために避難の指示や命令などが発令されても避難する人々の割合が50％を超えることはほとんどない。安全に慣れてしまって危険を実感できないでいる。 ■私たちの心は予期せぬ異常や危険に対してある程度鈍感にできている。常に移り行く外界の些細な変化にいちいち反応していたら神経が疲れ果てまっとうな日常生活が崩壊してしまう。心に遊びを持つことでエネルギーのロスと過度な緊張に陥る危険を防いでいる。ある範囲までの異常は，異常だと感じずに正常の範囲内のものとして処理するようになっている。このような心のメカニズムを「正常性バイアス」という。この「正常性バイアス」が身に迫る危険を危険としてとらえることを妨げてそれを回避するタイミングを奪ってしまうことがある。 ■最終的に自分の身を守るのは自分自身であることをしっかりと自覚すること ■PTSDの主な症状 ①過覚醒 ・意識が過度にピリピリと敏感になっている状態 ・いつ再びやってくるかもしれない同じ危険に対して常に身構える体制をとり続ける ・自己防衛機制が行き過ぎて働く結果 ②侵入 ・外傷を受けた瞬間の情景を目覚めているときにはあたかも実際に今起こっているかのようにありありとフラッシュバックの形で再現して想起する ・眠っているときには外傷性悪夢として繰り返し繰り返し仮想体験する ・外傷性記憶が繰り返し意識の中に執拗に「侵入」してくるので日常生活は混乱して家族や親しい友人との間でも満足な心の交流やコミュニケーションが取れなくなってしまう ③狭窄 ・不快感をもよおす脅威に満ちた恐ろしいものは決して見たくない。私たちは見たくないものを見ないようにするために無意識に自分の興味や関心をより狭い範囲に制限しようとする。そして極端な場合には自分自身や家族の生活への関心，それまでの生活においてエネルギーの大半を注ぎ込んでいた仕事や趣味への情熱などをまったく失ってしまうことがある。災害や事故で自分自身が経験した危機的な状況を再び思い出させるような場面に直面したくないという心理がこの狭窄の症状をもたらす。 ■避難行動のメカニズム ・避難行動とは個人や家族のような集団が脅威や破壊にさらされたときに，その事態を回避するための移動行動。避難行動は単純に見えてなかなか複雑な要素を抱えている。 ・避難行動の特徴は個人の単独な行動というよりは集団的な行動という点にある。避難行動はそのメカニズムを見るとそれをともに行う個人の間では相互作用的であり，複合的であるため様々な要因がこれに関与して避難行動を促進したり遅延したり，場合によると中止したりする。 ・また，多くの場合，移動は一時的なもので危険が去った後には再び元の場所へ戻ってくるが，時には移動した場所で定住したり，そこから更に別な場所へと移動を重ねることもある。そのような各段階に，個人や集団の意思決定のプロセスが介在している。 ・避難行動は，まず危険を知らせる情報が伝えられるところから始まる。この情報にはマスメディアからの災害情報の伝達の場合もあるし，市町村による防災行政無線のスピーカーや，消防や警察の車両からの避難勧告や指示の伝達の場合もある。いずれにしても我が身に降りかかる危険が現実にあることを実感しなければならない。 ・だが，仮に危険を感じたからといって直ちに避難行動を始めるわけではない。その次は危険の大きさを評価する段階がくる。中には危険を過大にとらえる人々もいるが，一般には，危険は実際よりも過少に評価される傾向がある。そのために多くの災害では避難勧告や避難指示が出されてもそれに従って避難する人々は少ない。 ・最後に考慮すべき事柄は，果たして避難するに際して何か重大な障害があるかどうかということ。例えば避難の途中に大きな危険がないか。避難所は十分に準備されているか。避難所までの距離はどうかなど。さらに，様々なことが思案される。その結果，避難しないよりも避難した方がより安全だと思える時に公的な非難の指示や自分自身の判断に従っての避難行動が開始される。 ・避難行動を行う人々の割合が一般に低いのは，避難には大小様々なコストがかかるという理由によるものである。 ■人々は警報を受け取っても自分たちに危険が迫っていることをなかなか信じようとはしない。 ・警報のメッセージに少しでも曖昧なところや矛盾したところがあったりすると警報の信頼性に対して疑いの目を向ける傾向がある。 ・正常性バイアスという私たちの心に内蔵されている機能は元々は私たちが過度に何かを恐れたり不安にならないために働いているはずであるが，時にこの機能は私たちをリスクに対して鈍感にするというマイナスの役割を果たす。

災害における人間の心理とは？という興味で手にとったものの、災害の心理学というよりも防災に軸足どころか両足をのせた一冊。 防災という観点から見れば、かなり硬めの内容で新書サイズによく収まっているので俯瞰しやすく読みやすい。昨日に読んだ『人は皆「自分だけは死なない」と思っている』と似たような内容ではあるものの、こちらの方が情報が整理されていてよく感じたが、やはり気になったのは心理学としての情報の少なさか。

地震や火災など、予期せぬ災害に遭遇すると人間はどんな行動をとるか。心理学的アプローチと過去の事例から、危険を回避する具体的な方策をアドバイスする。危険な時代を生き抜くための必読の書。（商品紹介より引用） ・防災のジレンマ 災害は、予知することはできない。しかし、防災をしなくてはいけない。という第一のジレンマ。 また、災害発生後にも、防災をしていて効果があったのかどうかを示すすべはない。 という第二のジレンマ。 それでも、我々は防災に努力しなければならない。 ・災害時の家族の重要性 親は子のため、子は親のために自己犠牲を厭わない。その力が個々でいるよりも、生命存続には大切になる。 ・生き残ったことを誇ることのできる世の中に 海外では、災害を生き延びた人を「サバイバー」呼ぶのが、日本にはそれに相当する言葉がない。 日本では、「被災者」であり、「被害者」。特に、日本では生き残ったことに対する罪の意識が強い。 実際に世界中で起こった災害を例にしているので、時々その恐ろしさに背中がゾワっとすることが多々ありました。 防災とは、しなくてはいけないと思いながらも、出来ていないことNo.1ではないでしょうか。 滅多に起こることではないし、上記にあるように防災していたからといって、それが正しいことだったのかも分からない。 けれど、していなくて後悔するよりも、今できることは全力でしたいと私は考えます。 また、防災も大切ですが、゛忘災″してはいけない。とても、この言葉に納得した。 私自身は、関西在住で阪神淡路大震災のときは、まだ、赤ん坊でしたので、全く記憶はありません。 しかし、これからの残りの人生で何があるか分からない。地震かもしれないし、火災かもしれない。備えあれば患いなし。 防災を改めて考えるよいきっかけになる本でした。

☆信州大学附属図書館の所蔵はこちらです☆ http://www-lib.shinshu-u.ac.jp/opc/recordID/catalog.bib/BA65340030

自然は長大な歳月をかけて少しずつ変化してゆくが、人間の営みは環境を一気に変えてしまう。抑えつけたエネルギーは蓄積する。自然を整備するという発想は人類の大いなる錯覚である。エントロピーは増大する。秩序は必ず無秩序へ向かうのだ。 https://sessendo.blogspot.jp/2016/07/blog-post_12.html

東日本大震災のとき、結果として僕はたぶん正しい行動をとれた（それなりに正しくリスクを計算できていた）と思うんだけど、それって懸命だったわけではなく、単に「正常バイアス」が強かっただけなのかも、と思ったりする。 そんな感じで、災害の際の人間心理をさまざま紹介してくれていて興味深かった。パニックのあたりが白眉かな。 ただこれ、ずいぶん前の本なんだよね。 マスコミについての記述は古さが否めない。SNS全盛になった今の状況を著者にはまた書いてほしいなあ。

災害時に、パニックが稀にしか発生しないということは意外であった。 また、災害時の心理として、正常性バイアスが被害を拡大させることに、災害から逃げることの困難さを感じた。

災害のあと多くの被災者は心身の不調を訴える。 災害を前にしても、多くの人が避難したがらないのは、災害に対する正確な認識が持てないためだ。身に及ぶ危険があるという実感をもつことが避難行動を起こすために書くことのできない条件である。 災害リスクに直面している人は正確な情報を求めている。災害時にデマを発生させないためにも、放送メディアを中心としたマスメディアが人々の情報ニーズに応える正確な情報を提供する必要がある。

　災害心理学の本。災害に遭ったとき、人は案外パニックにならないらしい。むしろある程度の危機を我慢してしまうことで逃げ遅れてしまうケースもあるんだとか。 　パニックが起こる条件がいくつか挙げられていて、その中に「危機を逃れる方法があること」とあるのが面白い。完全に逃げ場がないと、諦めてしまうからパニックにならない。

　災害法制の勉強をしていて、関係ある本を読んでいくと、同じ本と時々二度かって読んでしまう。 　この本も二度目。ちょっと情けないが、しょうがない。 　今回、気になった点。 (1)十分な資格があると認められるＮＰＯとかＮＧＯに対して、現在地方公共団体が行っている被災者救援の仕事を、逐次、可能なかぎり権限とともに委譲すべき。（ｐ１９５） 　大災害になれば、ボランティアや民間企業に助けてもらう謙虚な姿勢が大事だと思う。 (2)パニック発生の4条件、「多くの人々が脅威を感じている」「危険を逃れる方法があると信じられている」「脱出は可能であると信じられているが、安全は保証されていない」「人々の間の相互のコミュニケーションが成り立たなくなっている」（ｐ１４５） (3)放送メディアからの警報は効果がある。（ｐ１２０） 　何度読んでも、学ぶ点はある。

洪水を経験した人は、洪水には対処できるが、津波には対処できない。 自分の目で災害をみないと、警報があってもそれを過小評価してしまう。 この本は、阪神大震災の九年後に書かれている。 このため、東日本大震災でまのあたりにしたような、津波被害に対する避難態度というのは、書かれていない。 しかし、冒頭で書いてあるように、人は、自分が実際に経験したことでないと、きちんと状況を把握できない。 だから、過小評価してしまい、結果的に逃げ遅れが発生してしまう。 一つの災害からは学ぶものがたくさんあり、次に類似した災害時にそれを生かさなければならない。 でも、東日本大震災から一年半たった今、被災地以外の人々があの経験から学んだことを今も実感として保っているか？と言ったら、保っていないと思わざるを得ない気がする。 災害は予見することが難しい。まして、自然災害は人間の力が及ぶものではない。 だとしたら、過去の経験を生かして、いかに生き延びるか？を考え、対策する必要があると思う。 生き延びると一言でいっても、生き残ったことを悔やむ生き残りではなく、サバイバーとして生きていける世の中でないといけないんだなーと思った。 あと、生き残るには、「冷静な判断力」「生き残るんだ！という精神力」が必要だと、あらためて思った。

明石の歩道橋事故、警備を担当した株式会社ニシカンの”茶髪の男が暴れた”という責任回避のウソ、これを思い出した。 洞爺丸の遭難で、首まで水につかっている状態のときに、このまま沈んでいけばあの窓に手が届く、それまでここを動くなよ、と冷静に自分に言い聞かせて生き延びた人などの事例を読んで行くと、生き延びるためには冷静な判断、そして自分は生きるという強い意志力の２点が必要なことを、改めて実感した。

●：引用 ●たとえば、洪水の被害経験をもつ場合には、洪水については、ある程度の自信をもって切り抜けることができる。だが、津波や地震に出会った場合には、洪水の被災経験は役に立たない。また、同じ洪水の場合でも、それまでに経験した規模もタイプもいちじるしく異なる洪水に巻きこまれた時には、先行経験は役に立たないばかりか、時に、被害を過小評価させてしまう要因ともなる。また過去に、避難指示に従って避難したが、実際の被害はその必要がないほど軽微であった場合には、（略）次の災害に遭遇した時に、避難行動を遅らせたり阻害したりする要因となる。災害経験があるということは、避難行動を起こすうえで、いつもプラスに働くとは限らないのである。ただ、ここで言えることは、過去に大きな災害を経験している場合には、一般に、避難行動は積極的に実行されるということである。避難の有効性を体得する機会が多いからである。 ●災害の悲惨な結果を予防するために、警報は重要な機能を果たしている。避難も救援活動も警報の伝達をまって開始される。したがって、警報発令と防災行動の完了との時間的なズレを考えると、できるだけ早期に警報をだすことがのぞましい。ただ、恐れなければならにのは、時間をかせごうとするために、外れの多い警報が乱発されることである。「オオカミ少年現象」を起こさないためにも、空振りはできるだけさけなければならない。たとえ、一二度の空振りは許されても、三振してアウトになってはいけないのである。ひとつの悲劇的事例を、1982年7月の長崎水害に見ることができる。 ●人びとは警報を受け取っても、自分たちに危険が迫っていることをなかなか信じようとはしない。そのため、直前の警報が外れたり、警報のメッセージに、少しでも曖昧なところや、矛盾したところがあったりすると、警報の信頼性に対して疑いの目を向ける傾向がある。正常性バイアスという私たちの心に内蔵されている機能は、もともとは、私たちが過度に何かに恐れたり、不安にならないために働いているはずなのだが、時に、この機能は、私たちをリスクに対して鈍感にするというマイナスの役割をはたす。注意が必要である。（略）災害リスクに直面している人びとは、正確な情報を求めている。科学的にはここまでしかわからない、という専門家の説明や、危険の可能性があるので、防災行動を始めてくれという、防災行政担当者の説明に対しては、私たちは謙虚で聞く耳をもっている。防災担当者が心すべき鉄則は、まず、防災については素人である一般市民に正直であれ、ということだ。この原則が確実に実行される場合には、正常性バイアスにおちいる心配はない。 ●災害は、被災社会システムをリスクの大きい、それ自体の浮沈がかかった重要な意思決定の場面に直面させる。被災の程度や被災社会システムの活力、外部環境社会からの援助の質と量が、災害復興の最も重要な要素であることは間違いない。だが、もうひとつの重要な用件がある。それは迅速かつ適切な意思決定を行う、優れたリーダーの存在である。リスボン大地震の際のボンバルや、ロンドン大火後の復興計画を策定したレンのような卓越した人物の存在が、災害復興の最終的な成果を決める重要な鍵になると言ってよいだろう。

(2012.06.28読了)(2012.06.22借入) 【東日本大震災関連・その95】 この本は、2011年の東日本大震災よりだいぶ前に書かれた本なので、地震や津波に特化して書かれた本ではありません。そういう意味では、地震や津波について知りたかった人には、物足りない面があるかと思います。 そういう向きには、東日本大震災後に出版されたものの方がいいでしょう。 【目次】 プロローグ　古い｢災害観｣からの脱却を目指して 第1章　災害と人間 第2章　災害被害を左右するもの 第3章　危険の予知と災害被害の相関 第4章　｢パニック｣という神話 第5章　生きのびるための条件 第6章　災害現場で働く善意の力 第7章　復活への道筋 エピローグ　｢天｣と｢人為｣の狭間に生きる人間として 参考文献 ●異常や危険に鈍感(11頁) 私たちの心は、予期せぬ異常や危険に対して、ある程度、鈍感にできているのだ。 ある範囲までの異常は、異常だと感じずに、正常の範囲内のものとして処理するようになっているのである。このような心のメカニズムを、〝正常性バイアス〟という。 災害心理学の観点からすると、人間はなかなか動こうとしない動物なのである。 ●パニックにならない(14頁) 地震や火事に巻き込まれても、多くの人びとはパニックにならない。 異常行動としてのパニックは、多くの災害や事故ではあまり起こらないのである。 ●津波の経験(77頁) 津波を経験したことのない地域を津波が襲った場合には、大きな悲劇が待っている。地震のあとには津波の危険があることをイメージできない人々は、避難しようとしない。 ●危険の過小評価(84頁) かりに危険を感じたからといって、直ちに避難行動を始めるわけではない。その次には、危険の大きさを評価する段階がくるのである。なかには危険を過大にとらえる人びともいるが、一般には、危険は、実際よりも過小に評価される傾向がある。そのために、多くの災害では、避難勧告や避難指示が出されても、それに従って避難する人びとは少ない。 ●幼い子供と老人(89頁) 幼い子供がいる家族では、避難行動は早めに始まる傾向があり、老人や病人のいる家族では遅れる傾向がある。このため、後者への支援がより重要になる。 ●パニックを恐れるあまり(130頁) パニックを恐れるあまり、危険の大きさを緩和して伝えたため、事の重大さが伝わらず、そのために、多くの人びとの死傷を避けることができなかった。 ●パニック発生の条件(140頁) 第一の条件は、緊迫した状況に置かれているという意識が、人びとの間に共有されていて、多くの人びとが、差し迫った脅威を感じている、ということである。 第二の条件は、危険をのがれる方法がある、と信じられることだ。 第三の条件は、脱出は可能だという思いはあるが、安全は、保障されていない、という強い不安感があることだ。 第四の条件は、人びとの間で相互のコミュニケーションが、正常には成り立たなくなってしまうことである。 ●パニックを防ぐには(146頁) パニックによる死傷者を出さないためには、すでに述べた四つの条件のうちの、いくつかが成り立たないようにすればよい。 ●サバイバー(153頁) 生存者を、災害を生きのびたサバイバーととらえるか、被災者ととらえるかの違いは、あたかもグラスにビールが半分ほどになった時に、まだ半分あると考えるか、もう半分しかないと考えるかのちがいに似て、生存者の人生に、生き方の上で大きな差異を生み出す。 ●老齢者ほどきつい(155頁) 災害は、被災した人々の生活環境を激変させるが、激変した環境に適応できる人々と、適応できない人々を、選別して分離する。阪神大震災を見ても、関連死を含めた死者全体の半数以上が60歳以上の人びとで、この震災は老人の災害という側面を持っている。震災後の経済的・社会的ストレスも老齢者ほど重いのである。 ●生き残りの条件(171頁) 生きたいと強く希望することは、生き残りのための十分条件ではない。生きたいと強く願えば、必ず生き残れるというものではない。けれども、生きたいと欲し、決して諦めないことは、生き残りのための必要条件である。 ●被害の不平等(191頁) 広島で被爆して生き残った人々の中に、「もう一度ピカが落ちて、みなが同じようになればよい……」と語った人がいる。 ●関東大震災後(200頁) 1923年の関東大震災以前の東京は、政治や文化の中心ではあったが、経済や商業に関しては、大阪の実力は、東京とほぼ肩を並べていたのである。しかし、震災復興の過程で、東京の都市機能が格段に整備されたために、復興後の東京は、文字通り日本における政治・経済・文化の中枢として発展することになった。 (2012年7月4日・記)

ヒトは危険に対してある程度鈍感に出来ているので、異常を過小評価しがち。周りに「じっとしてて下さい」などと言われても、自分で災害の驚異をしっかりイメージして自ら行動することが大事だそうです。 そんなこと言われてもなぁ・・・とは思いますが、注意喚起のため日頃から目を通しておきたい一冊。 日本語にはサバイバーに相当する言葉がない、という話も印象的でした。日本では生き残った人は被災者とよばれてしまうために、素直に生き延びたことを喜べる社会風土が作られにくいそうです。まずは被災者を罪悪感から解放し自分をサバイバーと感じられることが災害から立ち直るためには大切、と。目から鱗。 「急速に成長しつつあるコミュニティは被災しても急速に復興するが、変化せず停滞しているか、下り坂にあるコミュニティは、被災後にきわめてゆっくりと復旧するか急激に衰えていく」んだそうです。 ひぃ、今の日本はどっち？！でもこれで自然にダウンサイジングしていけばちょうどいいか？

　韓国で起きた地下鉄火災事故の模様は今も生々しく記憶に残っている。 　　「災害に遭遇した時、身をまもるために素早く行動できる人間は驚くほど少ない。現代人は安全に慣れてしまった結果、知らず知らずのうちに危険に対して鈍感になり、予期せぬ事態に対処できなくなっている。」 　著者は、災害時における人間の行動が意外にもスローテンポであることを韓国での事故を一例に私たちに紹介している。避難訓練などで「落ち着いて。大丈夫ですよ。」という言葉が最悪の事態を引き起こす可能性もあるのだ。 　冷静な行動ということ、経験ということ、私たちが普段定説と信じていることが災害心理学の目を通すと逆説的な場合があることを知った。東日本大震災から多くの子どもたちを訓練によって救った言葉は「想定を信じるな。」「津波てんでんこ（それぞれが一目散に逃げろ）」だったことを思い出した。　

■避難 1.避難行動には模倣性と感染性が見られる。隣人や知り合いなどが避難すると、つられて避難する。 2.パニックとは各個人が自分自身の安全を脅かす事態をさけようとし、他者の安全を無視して行う、非合理かつ無秩序な行動の集積である。 3.パニックはほとんどおこらない。スケープゴートの材料にされている。

　地震・伝染病・テロ……現代社会を脅かす災害は枚挙にいとまがない。本書は、災害を乗り越えるために必要な事を、心理学を通して考察したものである。 　まず災害が発生した場合の人間の心理状態を分析し、被害軽減のための諸条件を検討する。そして、災害が過ぎ去った後の、復興へ向かう道についても言及している。 　災害時の人間心理を中心に据えながらも、災害後の行動や災害と社会の関係性など、災害と人間について広く考察がなされており、災害について考える入門書として位置づけられる。特に、主に終盤にかけて述べられている筆者の災害観は、東日本大震災を経験した今こそ強く心に響くものである。 　「心理学」と題されてはいるが、学問的に突っ込んだ内容は少ない。また、理論の根拠代わりに事例を頻繁に用いていたり、論の展開が曖昧な部分も多いなど、厳密に読もうとすると引っかかる所がある。 　しかし、実際に発生した災害の事例が数多く詳細に紹介されており、読み物としては面白い。難解な内容も特にないため、新書らしく誰にとっても読みやすいと言える。

災害時ほとんどの場合、人はパニックにならない。その場の雰囲気に流されず、冷静な判断をすることで生き残れる。その際、1時間後に生き残る可能性を高めるために今リスクを取ることも時には必要。 災害は社会の新陳代謝を早める。優れたリーダーシップで思い切った改革をするべき。 今の日本はどうか。

防災に係わる職場にいるし、緊急時の人間行動や災害心理というのは比較的とっつきやすい分野だったので何となく手にとって読み始めたのだが…。 読んでいる途中で東日本大震災が起こった。 当然本の話題に上がっているのは今まで起きた地震・起こるであろうと言われている地震等の災害の話。（それだけではないが。） とはいえ語られている内容が、現在進行中の事象とあいまって、途中読み進むのが非常につらくなった。 東海・東南海・南海の複合地震が起きたときの災害規模や災害後に起こる人々の心理状態の変遷の話はあまりにも今回の震災と近似していて背筋が寒くなった。 テレビで映るその状況が、死者行方不明者の規模が、本の内容と合致するのだ。 そして、災い防ぐ「防災」ではなく、災い減らす「減災」という表現をしていたのが印象的であった。 確かにそうなのだ。 災害は起こるもの。それを無くすのではなく、被害を最小限に抑える方向へ発想をシフトするべきなのであろう。 余談だが、震災初期の頃ニュース取材で著者の教授がコメントをしていたが紹介のされ方が「メディアの専門家」。（少なくとも私にはそう聞こえた） …おや？？この方は災害心理の専門家では？？ 意図してか知らずか。 この頃“専門家”が乱出していたのでついつい目に付いてしまった。 本とは全く関係の無い話だが。

新幹線の移動中に読みました。 パニック神話の部分など勉強になるところ多い。 しっかりした計画と、沈着冷静な行動が大事。

政治家、役人、マスメディアや指導的な立場にある人びとは、すでにこのような知識をお持ちのことと思うが、実のところ欠如しているのではないかと心配でもある。

仕事がらみで読みました。2004年の初版ですが、今、平積みされています。わかりやすく書いてあります。しかし、東日本大震災のケースであてはまるのか･･･？

実はパニックは起こりにくい。人間とはむしろ、危機を前に切迫感を抱かないようになっている。 パニックを起こさないためには、情報提供の中身、方法の吟味が必要。

今回の震災と照らし合わせたりして 非常に興味深く読んだ。 パニックはそうはおこらない。 沈着冷静がサバイバーになるために効果的。 震災後の復興は合理的に進むので体力がもともとなかった地域はなくなることも考えられる。 などなど。 海難事故や停電、ペスト、テロなど いろいろな事象がとりあげられていた。 結局は情報を自分でいくつも照らし合わせて判断するしかないのだ。 八潮は地盤が砂ではなくがれきなどの産業廃棄物、 つまりコンクリ的なものらしく液状化はまぬがれるらしい。 東京湾が震源だった場合高いところにすぐ逃げる。 とかいまのうちに考えておくだけでも有効だよね。 あと災害持ち出し袋。 それぞれ作ろう。

日本語には、英語のサバイバーに対応する言葉がない。…このような被害感覚は、"生きのびた罪"を、災害を生きのびた人びとに、強く意識させるのではないか… タイトル、テーマとは外れるが、この言葉に考えさせられた。

長文レビューを書いたのに、うっかり消えてしまってショック・・・。 過去の災害を取り上げているので、ケーススタディーになる。 この本で気になった点をいくつか。 ①人が逃げ遅れるのは、災害に対して鈍感にできているから（これを正常性のﾊﾞｲｱｽという） ②災害からの復興には、被災社会システムの活力が大いに影響（←日本は今回立ち直れるのか・・・？） ③過去の大災害からのみごとな復興には、有能なリーダーがいた。（←日本は・・・） ④パニック神話(←恐れられているほど、パニックは起きない) 自明なものをやたら抽象的に書いているので、ざっと目を通して読む程度でよいかと。

政府はパニックを恐れているらしい。パニックってそんな簡単に起こるものではないらしいぞ。政府関係者にはこの本を読んで欲しいな。 政府がパニックを恐れるあまり嘘をついているんじゃないか、必要なことをしていないんじゃないかっていう政府への不信感が買いだめパニックに繋がった。 政府は、津波や地震の情報は多少不確かであってもすぐに公開している。その事で一定の成果を上げているのに、原発関連の情報はほとんど表に出さない。 パニックを恐れているのではなく、情報を公開することによって自分たちの手落ちが明らかになることを恐れているのではないか。 けれど誤った秘密主義は、結局高く付く。 大災害は社会に大きな変化をもたらす。良い変化にするために、私に何が出来るだろう。これからどう生きればいいんだろう。 参考文献 ロバート・リフトン　広島で被曝した人にインタビューした 『台風とのたたかい　青函連絡船遭難体験記録』 『洞爺丸遭難記』　淵上満男 『原爆体験記』　北山二葉 心身一元論　PTSD　海馬の縮小 ハーバート・サイモン　愛他行動は、それを行うものの利益に反するが、社会全体の利益を高める。 『死の淵からの生還　　エストニア号沈没　そして物語はつくられた』ケント・ハールステット ジュディス・ハーマン　『心的外傷と回復』 被災して、生き残った人達に「生きていてくれてありがとう」って伝えたい。

今回の地震で初めて手に取った職場の蔵書。 一般に向けて非常に分かりやすく書かれています。 2004年の本なので、もちろん今回の地震を想定した書かれ方はされていませんが、阪神大震災の綿密なデータに基づいた記述は説得力があります。 海馬とは、気になる名前だと思っていたら、ギリシア神話のゼウスの兄弟で海の神ポセイドンが乗る海馬ヒポカンポスからとられたとのこと。 器官が尾の形に似ているためだそうです。 実際には、神話とは離れた現実的な体内器官であるため、PTSDと海馬の気質的変形は、精神的な外傷が脳に変化をもたらすという心と生理との緊密なつながりを示し、心身一元論の証明になるとのこと。 戦争体験者や被災者、暴力・性的犠牲者は、高確率でPTSDになりやすく、自殺、孤独死を招くということ。 被災者の抱える漠然とした不安、不眠、無気力さ、怒りっぽさを、緩和していくことが今後大切になることでしょう。 人類が、世界中に住んでいることの理由として、科学雑誌「サイエンス」のライターの説として、「旅への憧れが今日の人類を形成した」と挙げておきながら、著者は、「災害や病気や構想、侵略などから逃れる避難のため。逃れ続けているうちに、祖先は世界中に広がり土着した」という説を掲げています。 なるほどと思いました。 通常の、平和な時に読むと、さらっと読み過ごしてしまいそうですが、今回の大地震を経た後に読むと、どの項目に書かれていることも、納得のいく内容ばかり。 一読する価値のある本だと思います。 ---------------------------------------- この感想を書いた夜、NHKの「クローズアップ現代」にちょうど著者がコメンテーターといて参加していました。 東京女子大学教授として紹介され、終始穏やかな物腰柔らかい方でした。

［　内容　］ 地震や洪水、火災などの災害に遭遇した時、身をまもるために素早く行動できる人間は驚くほど少ない。 現代人は安全に慣れてしまった結果、知らず知らずのうちに危険に対して鈍感になり、予期せぬ事態に対処できなくなっている。 来るべき大地震のみならず、テロや未知の感染症など、新しい災害との遭遇も予想される今世紀。 本書では災害時の人間心理に焦点をあて、危険な状況下でとるべき避難行動について詳述する。 ［　目次　］ プロローグ　古い「災害観」からの脱却を目指して 第１章　災害と人間 第２章　災害被害を左右するもの 第３章　危険の予知と災害被害の相関 第４章　「パニック」という神話 第５章　生きのびるための条件 第６章　災害現場で働く善意の力 第７章　復活への道筋 エピローグ　「天」と「人為」の挟間に生きる人間として ［　ＰＯＰ　］ ［　おすすめ度　］ ☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度 ☆☆☆☆☆☆☆　文章 ☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー ☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性 ☆☆☆☆☆☆☆　冒険性 ☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度 共感度（空振り三振・一部・参った！） 読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ） ［　関連図書　］ ［　参考となる書評　］

パニックはなぜ起こるかを説明しつつ、パニックはそれほど起こらないと主張している。書いてあることは割と当たり前。学んだことは、「パニックを怖がるあまり、事態を過小に伝達すると、人々の危機感が薄まって、危険を増す」ということだけ。 定年間際の教授の本は、論旨が不明瞭になり、主張が方々に散ってしまう。これは、きっと、知見が多すぎて、あれもこれも書きたくなってしまい、結局、何を言いたいかわからなくなってしまうたまでと推測。

東海沖地震があるのは間違いないとして、それが何時、何処にいるときに起こるかというのは運のよしあしだろう。仕事に行っているときにおこれば、多分助からない。助かったら助かったで、今度は死んでしまいそうな位忙しくなるだろうが。 本書は災害時における人間心理に焦点をあて、危険下ですべき行動とは何かを検証する。しかし、パニックと本能の区別は何処にあるのかわからない以上、行動はおのずから制限があるような気がしてならないのだが。