（「BOOK」データベースより） 「パクス・ロマーナ」が崩れるとはどういうことか。秩序なき地中海を支配したのは「イスラムの海賊」だった。衝撃的な、『ローマ人の物語』のその後。

暗黒の時代と呼ばれるローマ後の世界。巻末の年表はオドアケルによるローマ帝国滅亡から始まっている。 内容はシチリアを中心にしたイスラム海賊史がメイン。

塩野七生 「 ローマ亡き後の地中海世界 」 ローマ帝国滅亡後の地中海通史＝キリスト教とイスラム教の対立史。サラセンのシチリア征服(イスラム勢力の拡大)〜ノルマンコンクエスト(キリスト教国家の反撃)まで。 印象に残るのは シチリアとヴェネツィア。 シチリアの通史〜イスラム化、ノルマンコンクエスト、ノルマン王朝におけるイスラム教とキリスト教の共生の歴史〜は 未来的な感じがする。ヴェネツィア については 著者の「海の都の物語」を読もうと思う。 ノルマンコンクエストの成功要因を ＊イスラム教徒間の宗教的な内紛(同一宗教内の対立) ＊地中海経済の共有を目的とした キリスト教国家間の協力 としたことに 現代にも通じる普遍性を感じた シチリアの歴史 ＊サラセン(北アフリカのイスラム教徒)の海賊→シチリア制圧(シチリアのイスラム化)→教会のモスク化 ＊ノルマンディー人が再征服(ノルマンコンクエスト)→シチリアがキリスト教国家へ ＊シチリアのノルマン王朝〜キリスト教国家とイスラムの家の共生 イスラム教 ＊世界には「イスラムの家」と 「戦争の家」しかない ＊「イスラムの家」に属する者の責務は「戦争の家」に行って「イスラムの家」を拡大すること ＊イスラム教には 国家概念がない→国家概念がないので 税金をとれない→寄付 と 被支配者への税により、イスラム共同体を運営 ＊イスラムの寛容により シチリアには キリスト教徒が 「平和の確立は 軍事ではなく、政治意志である」 平和は 求め祈っただけでは実現しない〜乱そうものなら タダでは置かないと言明し〜実行して初めて現実化する

要約すると 「北アフリカでムスリムが席巻して、地中海の北側は海賊に荒らされました。」 で終わってしまいそうだ。後は身代金ビジネスか。 もちろん北側の諸国がずっとごたごたしてた、というのもあるわけだけど。 下巻でどう展開するかな。

　⇒　URLは　http://www.shinchosha.co.jp/topics/shiono/top.html　『新潮社：ローマ亡き後の地中海世界』　：　

あいかわらずの塩野節で、飽きさせない一品。 イスラムの海賊がキリスト教徒に対してどう対したかがよく分かった。ジハードとグエッラ・サンタ、どちらも聖戦と訳すのだなと妙に納得した。トルコがEU加盟を望んでいるが、この本を読んでしまうと、イスラム色を一掃できない限りトルコのEU加盟は無理と思ってしまう。 [private]以下心に残った部分 ・情報とは、量が多ければそれをもとにして下す判断もより正確度が増す、とは、全くの誤解である。 　情報は、たとえ与えられる量が少なくても、その意味を素早く正確に読み取る能力を持った人の手に渡ったときに、初めて活きる。P.57 ・トップを失ったアラブ人の兵士たちを、ルッジェロ指揮下のノルマン・シチリア軍に編入した。全く、現代のどこかの国に見習ってほしいくらいに見事な戦後処置である。P.196 ・継続はやはり力なのだ。P.202 ・正直一筋では外交にはならない。P.203 ・国民が拉致されても国家間の外交には無関係、ということであろうか。なんだか、どこかの国の外務省と似ていなくもない。P.239 ・複式簿記になって初めて、多くの地に張りめぐらされているマーケット網も、一望の元に把握できるようになったのである。これが、経済の発展に寄与したのは言うまでもない。P.241 ・ゴールドが貴重視されてきたのは、銀や銅と比べて保存度が断じて優れているからだ。私もカルタゴとアレクサンダー大王の金貨を二枚もっているが、二千三百年も昔のものとは思えないほど、今なお燦然と輝く黄金色のままである。P.245 [/private]

【穏やかかつ波高く】地中海を視点の中心に据え，東西に目配せをしながら中世という激動の時代を切り取った作品。秩序が崩壊した世界における歴史ドラマを描き出して行きます。著者は，『ローマ人の物語』等の名作を数々世に送り出している塩野七生。 地理的にも空間的にも隔てられた世界に関する歴史書でありながら，人間の生き様を中心に据えているため，自分のことのように読めてしまうのはさすがに塩野氏の作品ならでは。キリッとしまった警句も読む者をハッとさせてくれますし，身になる読書がどういうものかが体験できるかと。 〜海上からこれらの観光地を眺めるたびに，そして今では，，レストランやナイトクラブに使われていたりする「サラセンの塔」に出会うたびに，「パクス」（平和）とは，所詮は普通の庶民の安全を保障することである，と思わずにはいられなくなる。そして，こみあげてくる苦笑とともに思う。人間とは，安全さえ保障されれば，けっこう自分たちでやっていける存在なのだ，と。〜 『ローマ人の物語』をむさぼり読んだ大学時代を思い出しました☆５つ ※本レビューは上下巻を通してのものです。

塩野七生女子にしてはマイナーなテーマを選んでいる。 地中海でイスラムの海賊が長年にわたって荒らしまわって、その勢いはイタリア占領の一歩手前まで行ったことを知らなかった。 知っているのは、トゥール・ポワティエの戦いでキリスト教側がイスラム勢力をくい止め、ヨーロッパが救われたということだけ。 十字軍のずっと前から始まり、18世紀まで続いていたことはマイナーなテーマどころか、キリスト教世界にボディーブローのようにダメージを与えてきたことは中世を知る上で欠かすことの出来ない歴史だろう。 塩野女史の大好きなオトコマエの英雄は登場しないが、サラセン海賊に光を当ててくれたお陰で、中世が俄然面白くなった。 ぼくがヨーロッパを旅行して強く感じたことは「恐怖」だった。 それは、モンゴルによる恐怖であり、蛮族に押されて移動してきたゲルマンであり、北の海から襲ってくるバイキングであると思っていたが、南から襲いかかるサラセンの海賊の恐怖もあったのだとこの本で知ることが出来た。 今年は北アフリカから大挙押し寄せてくる難民問題がクローズアップされたけれど、地中海を南から北に吹く季節風が大きく影響しているんですね。 難民たちがボートに乗ってヨーロッパに渡るには夏の季節がチャンスなんですね。

これは歴史の教科書だ。歴史上の人物にフォーカスされず、歴史そのものが書かれている。読み進めるのが辛い。。今さらながら、ユダヤ、キリスト、イスラムという順番で宗教ができたのを知った。イスラム新興宗教で勢いがあったらしい。勢力を広めるうちにキリスト教の国々への海賊行為や拉致して奴隷にしたりしているうちに、お互い一神教なので衝突していってしまったようだ。

この本で初めて奴隷救出のために何百年間も活動を続けた修道会や騎士団が存在したこと、その活動で何十万人も救出されたことを知りました。地中海での海賊被害を強く実感して、中世の地中海世界への認識が変わりました。

ローマ亡き後の地中海世界を彩るキーワード「神聖ローマ帝国」「イスラムの台頭」「海賊」「イタリアの海洋都市国家」「十字軍」をつなぎあわせ、ひとつのストーリーとして書き下ろした歴史書である。

ローマ帝国の崩壊後の混沌とした地中海沿岸世界（ここでは主にイタリア）と、北アフリカに勢力を伸ばしたイスラム教との関係を軸に中世前半のキリスト教とイスラム教の関係を明らかにしてゆく。 上巻は西ローマ帝国崩壊後に未だに東ローマ帝国支配下にあった南イタリアとシチリアに、北アフリカのサラセン人がイスラム教の聖戦という名目で海賊行為を拡大して言った様子が描かれる。海賊といっても、金品略奪だけでなく、殺戮と住民の拉致を行い、拉致したキリスト教徒を北アフリカの海賊立国都市で奴隷として使っていたことや、それを首長（アミール）が容認していて国家としての事業であったこと、それに対して、領地を守るべきビザンチン帝国を全く機能していなかったことなどが細かく書かれている。7世紀から８世紀のイスラムの海賊にやられっぱなしであったキリスト教勢力の実情を考えれば、イスラム勢力をポワティエの戦いで破り、西欧を守ったシャルル・マーニュ（カール大帝）の功績が今日まで大きく取り上げられるのもうなずける。西暦８００年、フランク王シャルルは時の法王レオ三世により、神聖ローマ帝国皇帝の称号をさずけられるが、このことはイタリアを含む西欧世界のビザンチン帝国からの決別となる。今までの世界史ではこのあたり、というか中世は混沌としていて、一貫性がなくわかりにくかったけれど、海賊被害という点から見ると、いかに中世の産業・文化がローマ時代のそれよりも後退したか、なぜ暗黒の中世というのかがわかる気がする。 中国なら三国誌の時代、日本なら戦国時代なのかな？でも、キリスト教世界は常に外敵の危険を抱え、それに対して防御となる大きな力がなかったことが一番の問題だったのだろう。 キリスト教の指導者であるローマ法王と世俗界の指導者達は、独善的な信仰心と支配欲でもって大局を見据えることができなかった。それに対し、合理的でより民主的であったイタリアの海洋都市国家（アマルフィ・ピサ・ジェノヴァ・ヴァチカン）がイスラムとの交易をしながらも自国の防衛に組織的に対応していたことで、繁栄していたのだ。この本では同時にシチリアという島が地中海の覇権を左右する大きな鍵であったこと、そしてそのシチリアがイスラムに支配されてからというもの、独自の共生路線でキリスト教徒と融合していたことなどがとてもわかりやすく書かれている。とにかく情報量が多いので読むのに根気を要するが、それでも歴史書に比べたら大変読みやすい。いつの間にか読み進んでいた感じ。でも、途中あまりにも単調な海賊行が繰り返しなのに辟易するが、それは作者とて同じこと、かなり割愛しているらしい。ああ、中世に生まれずに良かった！

ローマ帝国が亡びた後の、いわゆる中世はイスラム海賊が地中海に進出し、跋扈していた時代だった！　シチリアを巡る60年近い、キリスト教国ビザンチンとイスラムとの攻防戦、そして約200年のイスラム勢力下、その間のイスラムのキリスト教政策は興味深いです。（イスラムへ改宗されると税金が減るので、あまり推奨しなかった！）イタリア半島が如何にイスラムの脅威にあったかは想像してもいませんでした。それに対抗する意味でも４つの海洋都市国家アマルフィ、ピザ、ジェノヴァ、そしてヴェネティアがライバルとして競いつつ、イスラムに対抗。それがイタリア海軍の４つの紋章にとは、今のイタリアの国力を見ると考えられないことです。イスラムからの救出騎士団のノラスコの1220年代の活躍（アルジェからバレンシアまでの帆も櫓もない小舟での帰還、アラゴン貴族の娘テレーザの救出談など）、実にドラマティックで映画にできそうな話でした。

十字軍物語で、塩野七生さんのファン？になり、その後ローマ人物語で、ローマ帝国にのめり込む。 ローマ帝国のその後に興味を持ち、この本も読み始めました。 ローマ帝国の末期が継続されており、中世とはこんな時代だったのか、と認識させられた。

　本書は、「ローマ人の物語」（全15巻）の続編として、ローマ帝国崩壊以降の地中海世界の興亡を描いた書であるが、とにかくおもしろい。「ローマ人の物語」では、「ユリウス・カエサル」を描いた2巻が最高に面白く、おそらく著者もそこを一番書きたかったのではなかったかと思わせるものであるが、本書も、歴史のダイナミズムを教えてくれるものであると思った。 　本書では、西ローマ帝国が滅亡した紀元476年以降を描いているが、「イスラムの急速な拡大」や「十字軍」、「海賊」等々、内容は詳細だが、おもしろく、地中海の風景が目の前に浮かぶような文章だと感じた。 　この時代のイスラム教とキリスト教の対立はなんとすさまじいものか。延々と戦い、延々と殺しあう、正義と正義の戦いだ。なんと不毛なことか。その被害の大きさには、ため息さえ出ない。人間とはなんとおろかなことか。現在でもイスラエルとパレスチナの戦いを見ると、過去を笑うことはできないと思った。人間とは進歩がないと言うべきか、代わらないのが人間だと言うべきか。 　ヨーロッパの詳細な歴史を知る機会は、あまり多くはなく、学校の歴史教科書でも数ページ程度かと思う。本書は、ヨーロッパの土台を教えてくれる本であると感じた。分厚さの割には、飽きずに読める良書である。

「ローマ人も物語」の続編… 地中海はキリスト教国と、イスラム世界の対立が続く 「海賊」の認識がひっくり返る キリスト教とイスラム教の対立は永遠に続くと思わざるを得ない イスラム勢力圏の急速な台頭、アラビア半島から始まり、100年でペルシャからスペインまで征服、「新興の宗教が常に持つ突破力と、アラブ民族の持つ征服欲が合体した結果」」「右手に剣、左手にコーラン」 狙われる修道院、「貧しさを徳とし神に生涯を捧げた修道僧たちが、祈りと労働に明け暮れる静けさに満ちた日々を送る宗教施設…中世の修道院ではない」 「神に祈ったことが成就しなくても、それは信仰心が不十分である…」 「プラスには必ずマイナスがついてくる、拉致に対する救出活動が盛んになればなるほど拉致が金になり、続いていく…」 地中海に海賊が消えたのは、1830年フランスがアルジェリアを植民地にしてから。

『ローマ人の物語』の塩野七生が1-16世紀の地中海世界(ヨーロッパ)を、木を見て樹を見ずにならないように、全体像をうまくまとめた大作。 ◆1-5世紀 ローマ帝国の時代 ローマ帝国による平和、パクス・ロマーナが実現した時代。ヘロドトスの「歴史」にはこうある。 人間ならば誰でも神々に願いたちと思うことすべて、そして神々も人間に恵んでやりたいと思うであろうことのすべては、アウグストゥスが整備し、その継続までも保証してくれたのであった。それは、正直に働けば報酬は必ず手にできるということへの確信であり、その人間の努力を支援してくれる神々への信念であり、持っている資産を誰にも奪われないですむということへの安心感であり、一人一人の身の安全であった。　―　『歴史』 395 ローマ帝国、東西に分裂 476 西ローマ帝国滅亡 ◆7-10世紀 イスラム教の拡大 (キリスト教 VS イスラム教) ビザンチン帝国の汚職と重税により人々の間に不満が広まり、イスラム教が瞬く間に浸透する。イスラム教は死後の安心ではなく、税を払わないでよいという現世的な利点を与えた。キリスト教のように300年の歳月は必要としなかった。イスラムの海賊がキリスト教圏で破壊、略奪の限りを尽くし、安全の保証はなくなった。 613 マホメッド、布教を開始 635 イスラム勢、ダマスカスを征服し、首都を移転 642 イスラム勢、アレクサンドリアを征服 651 ササン朝ペルシア滅亡。メソポタミア地方がイスラム化される 652 海賊のキリスト教世界への侵入が始まる 762 イスラム勢、新都バクダットを建設、遷都 ◆11-16世紀 キリスト教の反撃 (キリスト教 VS イスラム教) 十字軍遠征などキリスト教の反撃が始まる。この時代における東西のプレイヤーは以下の通り。 西の強国(キリスト教)はスペイン、フランス、ヴェネツィア共和国。 東の強国(イスラム教)はトルコ帝国。そして背後には元。 アマルフィの商人は、支那人が発明してアラブの商人が中近東にもたらた羅針盤を小型にして売り出した。ヴェネツィアは紙もガラスも印刷技術も発明していないが、ヴェネツィアで企業化された。海洋都市の発展も見逃せない。 ◆17世紀以降 ローマの次に覇権国家として軍事による世界の秩序を確立したのはイギリスだった。ゆえにパクス・ロマーナに習い、パクス・ブリタニカと言われる。 しかしイギリスの前に大植民地帝国築いたのはスペインは、パクス・ヒスパニカとは言われない。それはスペイン人が自分以外の民族を活用する才能に欠けていたからである。インカ帝国を滅ぼしたのもスペイン人である。

ローマ帝国滅亡後が気になって読んでみた。 中世はなんとも暗い時代だね。 ノルマン人は２５０人ぐらいでシチリアを２５年かけて征服したらしい。 ノルマン人、すごすぎる。

ローマ帝国が滅び、イスラム教徒（サラセン人）が進出した地中海世界の話。 イスラム教徒の海賊が跋扈する地中海。ローマ帝国が滅んだ後、キリスト教徒はいかにしてイスラム海賊に耐えたのか？ イスラムの海賊が、19世紀前半まで拉致したキリスト教徒を奴隷にしていたというのは知らなかったです。

ブログにレビューを書きました。 http://yo-shi.cocolog-nifty.com/honyomi/2009/03/post-4d50.html

安全と平和について考えさせてくれる一冊 海賊対処問題で揺れる我が国に最良の答えを与えてくれる内容ではないのだろうか かつて「パックス」が保障した安全は無い 暗黒の地中海を舞台にキリスト教徒、ヨーロッパ人たちの苦闘の歴史から、今我々が何を選択すべきか学べるのではないだろうか 海外派遣の是非と国際貢献の美名の大波に揺さぶられ、本当のすべきことを我が国が忘れていることをこの本は教えてくれた

ローマ人の物語の続き・・・よく頑張って書きましたが・・・私もよく頑張って読みました〜西ローマ帝国滅亡後，ビサンチンがユスティニアヌス帝の時代にイタリア半島を支配したが，新たな人々・サラセン人が北アフリカに現れた。シラクサを最後にシチリア島を完全占領するのに，２００年近くの時が流れ，ノルマン人の精鋭が来るまでキリスト教徒との良好な関係が築かれたが，イスラム教徒はイタリア・南フランスの地を襲撃しては略奪し，人を掠め取って奴隷とした。キリスト教徒救出の修道会や騎士団は各地で寄付を募り，アミールと呼ばれたイスラムの指導者と掛け合って，奴隷を買い戻していたのだ。イタリアの沿岸では海洋都市国家としての覚悟を決め，やられる前にやるという意志を強くした。イスラムがもたらしたものは，レモンにオレンジ，砂糖・茄子・サフランの他にサハラの金があり，北アフリカではイタリアの工芸品を求めていた。人を攫っては身代金をとって貿易の不均衡は是正された。地中海を挟んだ北のキリスト教徒と南のイスラム教徒の関係は，押しつつ押され，奇妙なバランスが測られていた。イスラム教徒との直接の関係を持たない北欧のキリスト教徒のロマンスが十字軍としてバランスを一時崩すか，均衡は再来した〜　ティレニア海に面した海岸にはサラセンの塔と呼ばれる建造物が残されているが，サラセン人の侵攻拠点としての要塞かと直感で考えた。それは間違い。サラセンの海賊を早期発見して，人々に避難を呼び掛けるためにキリスト教徒が作ったものだった。サン・ピエトロ寺院は壁の外にあってイスラム教徒に破壊され，捕らえられたイスラム教徒によって，より強固な建造物として再建された。ほお・・・って感じかな。ノルマン人の再征服の取り掛かりは１０名の騎士。それが１５０名となり，２０年で完結した。それがおかしな塩梅になるのは十字軍のせいであり，フランス・スペインの支配であったとな・・・・・・いやいや簡潔には書けないな。よく頑張って読みました。次は１月３０日

おもしろかった！特に、西ローマ帝国の成立のエピソードが印象的。あそこらへんの、法王と皇帝の関係、西ローマと東ローマ、西欧とイスラムの理解があってこそのイタリア史。イタリアの歴史としては、ふーん。という感じだけれど、イタリア実情にいたるまでの周辺世界への解説がためになった。暗黒といわれる中世史こそが、本国やヨーロッパで熱いと某作家先生がおっしゃっていた。

ローマ帝国滅亡後の地中海についての話ですが、内容はサラセン人（北アフリカのイスラーム教徒）海賊による地中海沿岸各地に居住するキリスト教徒への略奪と、それに対するキリスト教徒側の対応がメインです。作者が歴史家ではなく小説家であるため、普段歴史家が見落としがちなが書かれてあり、読んでいて非常に参考になる一方、所々に歴史的な間違いもありました（カール大帝の父をカール・マルテルとしたり）。しかしそれでも“歴史学”という、科学として何かを明らかにしなければならないという制約がないため自由闊達に書かれてある印象をもちました。例えば46ページ「「暗黒の中世」と後世の歴史家たちは言う。その一方では、中世は暗黒ではなかった、と主張する学者たちもいる。だが、少なくともイタリア半島とシチリアに住む人々にとっては暗黒以外何ものでもなかったのが、彼らが生きた「中世」なのであった。」という言葉は、より活発な面ばかりにスポットをあてがちな歴史家の性では、なかなか出てこない言葉ではないでしょうか。また、歴史教科書には触れられない「救出修道会」や「救出騎士団」の活動も知ることができました。海賊に拉致され、イスラーム世界で奴隷として酷使されていたキリスト教徒を救出するために設立された2団体の活動についてですが、この本は新聞で麻生総理も買ったと書いてあり、総理にはぜひこのくだりを読んでもらいたいものです。しかしキリスト教徒たちが自身の“兄弟”たちの救出に熱狂していた一方で、海の向こうではインディオや黒人たちを奴隷として使役していたという現実は、信仰の限界と皮肉を感じます。