20161013読了 2012年発行。読みごたえのある対談集。木田元、辰巳芳子、五木寛之、養老猛司、片田珠美、山田太一、中沢新一、佐藤優、日野原重明、山折哲雄。

玄侑宗久さんの対談集 玄侑さんの知識の広さに脱帽です。 とくに佐藤優さんとの対談にわくわく 「三すくみ」→桃太郎とか。 「約束はした、しかし　約束を守るとは約束しなかった」・・・考えさせられるな。

アンチ二元論 見解の対立があるところは、深めずに終わらせてある。 編集のしわざなのか、対談者のしわざなのか。。

うーん、出てくる話題の多くが宗教的というか、ちょっとなじみのない領域に偏ってたのが残念。 対談の相手が軒並み豪華なメンツなので、期待していたのですが。 基本的にむずかしい話がなされているので、若干流し目で読んでしまいました。それでも時々、頷ける内容もあったり。 片田さんの章が、いちばんなじみやすくておもしろかったかなあ。

対談集 震災前と震災後とで半々で 震災後はやはり福島の話が中心になっている 天災の多い日本に住んでいるから 済んでしまったことに執着しないで 気持ちを切り替える

（養老孟司） p98. 極楽浄土は何処にある？ 一休宗純はみなみにあると答えたそうです。なぜでしょう？ 「極楽は西にはあらず、東にも、来た(北）道探せ、南（皆身）にある」と。幸せは探すものではなくて、求めるものではなくて、気づくものだということを改めて思いました。 （七福神はダイバーシティ！） p102 七福神は16〜17世紀はじめに臨済宗の僧によってつくられたと言われている。 弁財天、大黒天、毘沙門天はインドから、寿老人、福禄寿は中国の道教、恵比寿は日本、布袋は中国に実在した臨済宗の僧。 恵比寿はイザナギとイザナミの第一子のヒルコ。ヒルコは生まれながらに不具だったので、海に流されるが、福の神・恵比寿として戻ってきた。 （日野原先生） 読みたいもの、「復興への提言」 「方丈記」 p246「無常という力」世の中の状況が刻一刻と移り変わる、諸行無常の中で我が身の在り方も無常に変える。 健康かどうか＝いかにその事態に対して適応できるかどうかで決まる。自分なりに適応できるようデザインする。執着を手放す。 縁は常に動いているし、関係性の網の目だから、波のようなもの。波乗りするように縁にうまく適応しながら生きていかなくてはならない。 （辰巳芳子） p47 「自分という言葉は「自然の分身」という言葉を短縮したもの。 女性性→母性＝女性しか持っていない能力＝懐妊の能力＝異物をはぐくむ能力。異物を受け入れる受容力。異物と知りながらこのに栄養を与える。＝＞慈悲のモデル ＝男性僧が（修）行をやる目的。 父性とは？男性は創造ということの主導権と責務を負っている。権力欲、威厳、矜持を発露する場所が最近ないために弱者にいじめという姿ででてくるのかも。父性とは非日常への対処？ （片田珠美）p144 性善説を信じるもいうのは、ひとえに覚悟だ。信じるしかない。 ご縁というネットワークをちゃんと見つめていれば、自己責任という発想が出てくるはずがない。自己責任という発想の根底には、関係性を軽んじる不遜さがある。為政者にとっては都合がいい。自分に向けている分にはいいけれども、すぐに反転して他責になる怖さがある。