図書館祭りリサイクル本第二弾。 表紙がオシャレだったし。 薄いし。(200ページぐらい) 有名だし。 これ読んでたら知的っぽいし。 芥川龍之介より歳上になったし。 もう読めるかなぁ〜？と思ったけど… やっぱりダメだった…。 まずね、字がちっさい。 見開きいーーーっぱいに細かい字、字、痔。 しかも変な文体。 ちゃんとルビが振られてるのはいいんですけどね、そもそも意味不明。 ワタシニホンゴワッカリマセン　状態。 娘に「お母さん、それ面白いの？」と能面みたいな顔で聞かれ、能面みたいな顔で「オモシロイワケナイジャン」と答えました。 　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　以上です。

色んなパターンの作品を読めて面白かった。格調高く静かな印象なのに、臨場感があって手に汗握る作品ばかり。『袈裟と盛遠』が一番好きかも。

表紙とお値段に惹かれて買いました。あと、日本を代表する文豪の作品に触れたかったのもあります。『蜘蛛の糸』『地獄変』を含む計８編が収録されています。 ♡ブログにて詳しいレビューしています♡ https://happy-books.hateblo.jp/entry/books-jigokuhen

大学時代、文学といふものを改めてやつてみようと思ひたち、試みに手にした一冊。 あれから時は過ぎ、「なんで買ったんだっけ？」と思うくらいには思い入れがなかったものの、折角買ったんだし試みに読んでみるかと思い立った。 記憶の中にある『地獄変』は、アニメだった。良秀があんなに嫌われ者で蔑まされている印象なのはちょっと違ったが。『地獄変』という物語を一言で現すならば、まさしく「業」だろう。倫理観と芸術は相容れない。いや、相容れない方が面白い。 あとは『奉教人の死』はなかなかに良い。

図書室。芥川を紐解きたくて。 「奉教人の死」がとても良かった。イエスキリストとはこういう人だったのかも。 「地獄変」も良かったな。

1Q84O1は挑戦しました！ 何に？ 文豪と呼ばれる作家に 文豪の作品を読んでる人って知的なイメージがないですか？ （あっしの勝手な思いこみ…） 「1Q84O1は知的だ」というイメージを植え付けるために挑戦しました 選んだ相手は龍ちゃんです 表題作の「蜘蛛の糸」「地獄変」を含む名作８編を収録した本作 ニッポンの古典はこんなにも過激だったのか！って言ってみたけど…　 あっしには読みにくい… かろうじて「蜘蛛の糸」は知っていたのでわかりましたが… 残りの作品はさっぱりでしたw　 龍ちゃん恐るべし 1Q84O1は大敗でした 文豪に挑むのにはまだ早過ぎたのか！ ＿|￣|○ il||li さぁ、次はどうする… ここで諦めるのか？ それとも相手を変えて挑むべきか？ とりあえずちょっとでも内容を知っている作品がいいかもしれない そうだ( ﾟдﾟ)ﾊｯ! 奴に挑戦してみるか！ 太宰に！ 太宰の名作、「走れオサム」に！

中学、高校時代に芥川龍之介を貪るように読んだ。 ほとんど文庫で読んだのだが、どうしても書簡集も読みたくて、全集の書簡集の巻も愛読した。 好きな作品はいくつもあるが、あまり取り上げられることのない、「袈裟と盛遠」(1918)に非常に感銘を受けた。 袈裟と盛遠、共に人の名前だ。 つまり、「トリスタンとイゾルデ」(「イゾルデとトリスタン」)と言ったようなタイトルだ。 袈裟は袈裟御前、女性の名前。 「盛遠」は、出家する前の文覚のことだ。 だから、袈裟は女性の名前と共に、後の盛遠の出家を象徴している。 文覚は、伊豆に流罪となった時に同じく伊豆に流されていた源頼朝と知り合う。 頼朝にその父義朝の髑髏を見せて、平家追討の決起を促したと言われている。 源氏の勝利後、鎌倉幕府の朝廷に対する窓口として権勢を奮った。 頼朝死後、後鳥羽上皇の時代に失脚、流罪になる途中で客死する。 仏教(真言宗)を政治に使う正に「怪僧」と言える。 NHK大河ドラマ「鎌倉殿の13人」では、市川猿之助がこの奇怪な僧を、奇怪に演じていた。 だが出家前、盛遠は北面武士だった。 と言うことは、「怪僧」とは縁遠い、家柄、容貌、武芸、蹴鞠、和歌に優れた若者だったはずだ。 (平清盛、西行も北面武士。ルックス抜群、運動神経抜群、武芸抜群のスーパーエリートたちだ) 芥川の本作には、モデルがある。 「源平盛衰記」だ。 袈裟は人妻、その美貌の人妻に恋をするのが北面武士、盛遠。 盛遠は、袈裟の夫を殺害しようとして、誤って袈裟を殺してしまい、そのため出家した、と語られている。 文覚の出家譚としての物語だ。 芥川は、これを、近代人の心理ドラマに換骨奪胎してみせた。 話法は、独白体。 盛遠と袈裟の別々の独白を並べることで、物語を重奏的に仕上げている。 これを、より複雑にすると「藪の中」(1922)になる。 従って、芥川23歳の作品、「袈裟と盛遠」は、過度的な作品であると言える。 「信用できない語り手」という独白体を生み出したのは、エドガー•アラン•ポーだ。 ポーの作品はほとんどが、「信用できない語り手」による語りで成り立っている。 夫の殺害を持ちかける盛遠の、それを言ってはダメだと意識的には抑圧しながらも、無意識のうちに口が勝手に動く恐ろしさは、ほとんどポーの短編を思わせる。 だから、本作も、二人の「信用できない語り手」による独白として、眉に唾つけて読まなくてはならない。 本作は、枠組みとしては三角関係だが、独白が二つしかないことから分かる通り、実質的には、男と女の二人の心理劇だ。 第三の男は「夫」という袈裟というヒロインを縛る存在であれば、誰でも　よいのだ。 だから、この三角関係は、「中原中也-長谷川泰子-小林秀雄」の正当なる三角関係というよりも、吉本隆明の体験した擬似三角関係に近い。 芥川龍之介は、彼の同世代の中原悌二郎の彫刻に感動したと語っている。 この中原の師事したのが、ロダンに直接師事した荻原守衛(碌山)だ。 芥川が、守衛の傑作「文覚」と「女」を見ていたという証拠はない。 見ていなくとも、芸術家との繋がりの深かった芥川のことだ、「文覚」と「女」の存在も、その作品の背景も知っていた可能性は強い。 だから、「袈裟と盛遠」のもう一つのモデルとして、相馬黒光と荻原守衛を想定することも可能だろう。 芥川の「袈裟と盛遠」の裏には「黒光との守衛」があったと、思うのだ。 守衛の「文覚」は、煩悩の塊のような彫刻だ。 それは今にも人を殺すような迫力を持ち、その内なる暴力をかろうじて両腕を組んで抑え込もうとしている男の危うさを表現している。 守衛は姉のように慕う黒光が、夫の不倫で苦しむのを見かねて、噴出しようとする黒光に対する愛と、その夫を殺害したいという内なる暴力を、「文覚」となって抑え込もうとしていたのだ。 組んだ腕を解いた瞬間、その愛と暴力は迸る。 だから、「文覚」は、守衛の自画像だった。 守衛の「女」は、遺作だ。 彼が30歳で結核で死去した後に、アトリエで発見された作品だ。 遺品整理に訪れた黒光は、その彫像を発見した瞬間、息が止まり、倒れそうになったと語っている。 「これは私だ」と直感した、と言う。 後ろ手に縛られた(手を組んだ)女性が、それでも天を見上げて、立ち上がろうとしている。 打ちひしがれながらも、逞しく生きようとする女性の姿をこれほどダイナミックに造形した作品は他にない。 師であるロダンもこれを見たら絶賛したことだろう。 黒光とその夫は、新宿中村屋を作り、若き芸術家の支援を行っていた。 その夫を殺し、黒光を奪う、という内側から噴出する想いをかろうじて抑えた守衛は、密かに、黒光の苦悩と希望を彫刻に込めていた。 それを見た時の黒光の衝撃を思う。 守衛が3歳年上の人妻黒光に出会ったのは、彼が17歳の時、出身地安曇野ででのことだった。 その時、黒光は、白いパラソルをさしていたという。 そんなハイカラな格好を見たこともなかった少年にとって、白いパラソルをさした都会的な知的で芸術的な美女の姿は、モネの「パラソルをさす女」のように眩しく、正に「ミューズ」に見えたことだろう。 この出会いが、守衛を芸術に導き、パリに導き、ロダンに導き、黒光との再会に導いた。 芥川が、守衛と黒光の関係を知っていたかどうかは分からない。 だが、「源平盛衰記」という原型に、守衛と黒光の関係を投影することで、平安時代の物語は、近代の物語に変貌した、という想いを抑えることが出来ない。 守衛は知る由もないが、黒光は、その後も活躍する。 日本に亡命していたインド独立運動家ラース•ビーハリー•ボース(もう一人チャンドラ•ボースがいるので混乱しやすい)を保護した。 ボースは英国から指名手配されていたので、日本政府はボースを国外退去させようとした。 それを匿ったのが黒光だった。 ボースは、黒光の娘と結婚している。 黒光は、インド独立を側面から支えたのだ。 そのボースから教えられたのが、中村屋のインドカレーだ。 NHKの朝ドラ「なつぞら」で比嘉愛未が演じた「川村屋」のマダムこそ、黒光だ。 最後に、芥川の「袈裟と盛遠」の与えた影響を見てみたい。 誰も指摘したのを見たこともないが、三島由紀夫の「愛の渇き」は、三島の「袈裟と盛遠」だと思うのだ。 三角関係による殺人が描かれている。 (芥川の作品は、殺人の直前の場面で終わっている) ただ、「袈裟と盛遠」で、殺人を犯すのが、盛遠であり、殺されるのが袈裟であるのに対して、「愛の渇き」では、殺人を犯すのが「袈裟」であり、殺されるのが「盛遠」だという転回がある。 しかし、「袈裟と盛遠」にしても、殺人の主導権を握っているのは、袈裟の方だ。 だから、「愛の渇き」において、「袈裟」自身が「盛遠」を殺害してもなんの不思議もない。 鎌倉時代に作られた「源平盛衰記」の文覚出家譚の物語は、「黒光と守衛」と言う実際のドラマを介すことで、芥川龍之介によって、近代心理劇に生まれ変わり、それを三島由紀夫は換骨奪胎することで、謎に満ちた現代ドラマを生み出した。 こう考えることが出来るのではないか。

『地獄変』 娘が焼かれているのにも関わらずそれを絵に描き続ける良秀の狂気的様子は現代から見ても異端。血の繋がった身内より芸術を選択した良秀にとって芸術とはなんだろうか、と思わされた。ある意味、芥川なりの芸術至上主義への問題提起？

本屋で、ブックカバーが可愛かったので買いました。 芥川龍之介の作品はもっと読みにくいものかとおもったけど、意外にも読みやすかった 地獄変で、芸術家の真骨頂を垣間見た

地獄変と邪宗門がよかった。続きがあって種を見破り鼻を明かして欲しかった。全部身振り手振りする語り手がいて、それを聞いているみたいな落語みたいなそんな気持ちになった。そういうテンポ感があったからか。

蜘蛛の糸は小学生の頃読んで好きだったなぁと懐かしくなりました。 地獄変は独特の雰囲気と簡潔で深い物語で好きです。オマージュ作品も多数あるみたいなので少しずつ追っていきたいな。

“地獄変”はアーティストとは？という問いを芥川が投げかけているようだった。自分もアーティストとはどんな人なのかよく考える。類まれな才能があって、ストイックで、人生より芸術に重きを置いている人、私生活や人付き合いを犠牲にしてでもただひたすら、独りで何かを考えたり作り上げたりしている人なのかなと思う。例を出すと、ハリウッドの巨匠、スピルバーグや毎日コントを上げているジャルジャルとかかな。 ただ地獄変の絵師、良秀は娘を殺されてまでも、自分の求める芸術を追い求め続けた。作中の高僧は仏教的な立場から、いくら芸に優れていても、人を殺してはダメだ的なことを言っていたが、実際はどうなんだろう。自分もこれはやりすぎなのかなと思ったけど、芸術的な観点から言えば、良秀の生き方は美しく正しいのかもしれないし、芸術家とはこういう人を指すのかもしれない。もしかしたら芥川は自身の芸術家としての生き方や決意を良秀に投影したのかもしれない。 “奉教人の死”も結構好きだった。芥川の作品はこういう儚くて救いようがない話の方が好き。人物の機微をしっかり描いているから本当に面白くて読み応えがある。それと芥川の歴史ものは古文で書かれているものが多くて、古文単語とか慣れていない自分には読みにくいけど、これを機に源氏物語とか今昔物語とか読んでみようかなと思う。

短編の持つ力 きゅっとその物語の世界に 入り込んでしまう 「邪宗門」が未完なのが悲しい 一二三館書店にて購入

新技巧派ならではの表現の癖を感じられて面白い。夢と現実を行き来するような虚構の遊戯性を強調する文体は反自然主義ならではで、どこか童話らしさをも感じさせる。 ————————————————————————- ①『地獄変』 完全な地獄屏風を完成させるために娘を豪華の炎に追いやる良秀。彼の中に「完璧なる芸術」を希求する欲求と、非人道的な方法で愛娘を美の遂行のために殺してしまう事への葛藤が相剋しており、なかなかに考えさせられる作品。特に炎の描写は圧巻。生きたことのない時代にも関わらず、燃え盛る馬車のイメージがまざまざと浮かんでくる。あっという間に物語に引き込まれてしまった。 地獄変が人々に認められたことで、芸術が道徳を超越したかのように見えたが、結局良秀は自殺してしまった。芸術至上主義へのアンチテーゼとも捉えられつつ、 真の芸術は、死を伴う葛藤の上にようやく実現可能なほど尊いものだと言われているような気もした。 記憶に焼き付く作品。 ②『枯野抄』 松尾芭蕉の死を前にした弟子たちの「死」に対する赤裸々な矛盾が語られる。案外、人の死を前にした人間の感情は、利己的な感情や嫌悪感、恐怖など「悲しみ」だけで語れるものではないのかも知れない。芭蕉は夏目漱石をイメージして描かれたものであるという説もあるようだ。漱石というカリスマの呪縛から解放された自分自身と重ね合わせて描かれたのかもしれない。 「自分たちは師匠の最後を悼まずに、師匠を失った自分自身を悼んでいる。ーーそれを非難したところで、本来薄情に出来上がった自分たち人間をどうしようか」 ③『邪宋門』 個人的には、人々の信仰心の脆さや危うさを描いていると解釈した。恋愛に対して若殿は、「いつ始まっていつ終わるかだけが気がかり」「始めから捨てられるつもりでいる」と述べている。そして、恋愛も宗教も、ただ世の中の無常から逃れるための救済措置の手段に過ぎない。つまり、恒久な恋愛感情の実現が不可能なように、宗教における信仰心も簡単に捨てられて、乗り換えられていく。という事か？ 『奉公人の死』では殉死のようなものを描いていてかなり宗教に対しての信仰が熱い作家なのかと思っていたが、この解釈だと他の作品との調和が取れないか。。？ ④『毛利先生』 自己の本質を不器用にしか表現できない人間の哀れを描きながら、それに侮蔑の目を向ける人々の倨傲に、作者の深いため息が聞こえてくるよう。不器用ながらも、自分らしい道を、自分らしく歩む先生の強さに感服。

未完の『邪宗門』を初めて読んだ。序盤から芥川らしい世界観に浸り面白かったが、終盤、摩利信乃法師と僧都の法力合戦になったあたりで未完のまま放置したのもわかるような気がした。あのあたりで詰んだ感じがした。最後まで長編をものにできなかった芥川に足りなかったものは何だったのだろうかと思う。

【2022年30冊目】 蜘蛛の糸、羅生門、杜子春しか読んだこと無かったので、久々に芥川に触れたいなと思ってこちらの短編集を読んだのですが…作風の幅広すぎてビビりました。同じ作者が書いたとは思えない、すごいですね…。邪宗門だけ全然理解できなかったのでまた時間を置いて読んでみたいと思います。

最愛の娘を焼かれながらにして、良秀の悲しみや怒りが狂気に変わっていく様が何度読んでも凄みを感じる 芥川龍之介の短編小説はほんと凄い いつまでも心に残ってふと読み返したくなる

読んだ話は ・袈裟と盛遠 ・蜘蛛の糸 ・毛利先生 ・犬と笛 で、まだ半分は読み切ってない状態なんだけど、ここまですごく面白かった。有名な話は蜘蛛の糸と地獄変なんだろうけど、自分のお気に入りは『毛利先生』『犬と笛』かな！ とくに『犬と笛』は、難しい単語が無いから初めて読むならおすすめ！日本の昔話のような話。子供に読み聞かせてもいいと思う。

芥川龍之介の短編集。 「袈裟と盛遠」「蜘蛛の糸」「地獄変」「奉教人の死」「枯野抄」「邪宗門」「毛利先生」「犬と笛」の8編。いずれも大正７年の作品。 全体としては冷やりと凄みのある、人の心の深淵を覗くような作品が多い。「犬と笛」だけは若干毛色が異なり、子供向けのおとぎ話風のお話である。これの代わりに例えば「藪の中」でもよかったような気もするが、それでは救いがなさすぎたか。ある意味、全体の締めくくりとしては緩和剤となってちょうどよかったかもしれない。 「袈裟と盛遠」は、よく知られる文覚上人出家の前日譚である。人妻である袈裟御前に盛遠（のちの文覚）が横恋慕する。ために夫の渡辺渡を殺すつもりが、誤って（袈裟の企みによって）袈裟を殺してしまい、その結果、発心する、というお話。元は「源平盛衰記」であり、史実ではないようだが、凛とした袈裟の物語として、さまざまに脚色されてきた。これを芥川はもう一ひねりして、単なる貞女・烈女ではない袈裟、恋に眼がくらんだだけではない盛遠を描いている。しかし、物語がこの顛末だと、果たして盛遠は出家したかな・・・？ 「蜘蛛の糸」は、罪人・犍陀多が地獄から救われるかと思わせておいて、のお話。初出は「赤い鳥」創刊号であり子供向けだが、子供たちからは「犍陀多がかわいそう」という感想が寄せられるのは無理のないところか。 「地獄変」は別稿。 「奉教人の死」はキリシタンもの。長崎のキリスト教寺院に住む「ろおれんぞ」と称する少年。町の娘と密通して子をなしたと疑いを掛けられ、寺院から追放される。困窮に沈む「ろおれんぞ」だが、ある日、長崎の町を大火が襲い・・・。鮮烈な幕切れに息を呑む。 「枯野抄」は芭蕉臨終の場の物語。その時を待つ弟子たちの内面を描き出す。簡潔にして目配りが効き、シニカルな洞察に満ちる。 「邪宗門」は「地獄変」の後日譚の体。堀川の大殿様の息子の若殿様の物語。美しい中御門の姫とのあれこれから、幻術を使う（おそらくキリシタンの）摩利信乃（まりしの）法師の出現と来て、一大幻想ファンタジーとなりそうなところでぶつっと終わる。未完の作。 「毛利先生」は風采の上がらぬ老英語教師の物語。解説では「芋粥」の系譜と言っている。なるほどそうなのかもしれない。毛利先生はただの滑稽な「敗残者」なのか、それとも崇高な高みに至った「聖者」なのか。 「犬と笛」は別稿。 そこここに教養を感じさせるというか、難解な言葉が並ぶ（最低限の注釈はつくが、言葉に関してはあまり詳しい解説はない）。カドフェス２０２１版の帯についている「人として五常をわきまえねば、地獄におちるほかはない」（「地獄変」）もなかなかだが（五常は仁義礼智信）、「枯野抄」の芭蕉臨終を示す「溘然（こうぜん）として属絋（しょっこう）についた」もすごい。それでも読ませてしまうのがある意味、筆力というものか。 大正７年、芥川２６歳。結婚もして、筆も乗りに乗っていた頃。だから特に暗い影があるわけではないのだが、全編通しての鋭利過ぎる才気に、この才能は持ち主を幸せにはしないだろうな、と何となく思う。

芥川作品の中で蜘蛛の糸が1番好きな小説。お釈迦様は何でもお見通しですね。人間とは醜い生き物でもあるなと。私もカンダタの立場なら、同じようにしていたのかもしれません。私の中の教訓本。卑しい心ではなく、相手を思いやるキレイな心を持って生きたい。

難しかったり、事前知識がないと理解できない話もあったが、解説なども見て「なるほど」と楽しめた。 普段小説を読まないのもあって、明示されてないけど汲み取って解釈するという習慣がなかったので、てとも刺激になった。

カドフェス2021の中で最も価格が安かったため購入。 蜘蛛の糸は小学生時代に読書感想文を書くために読んでおり非常に懐かしかった。地獄変は読んだことはなかったが、高校時代に宇治拾遺物語の絵仏師良秀は読んでいたので、これまた懐かしく読めた。 個人的に気に入った話は犬と笛である。ストーリーが王道的で自分好みだった。逆に微妙だったのは袈裟と盛遠と枯野抄。前者は元ネタを知らなかったので物語に入っていけなかった。枯野抄は松尾芭蕉の弟子の知識が自分の中で乏しく、登場人物がかなり多くてこれまた話に入れなかった。

『袈裟と盛遠』 --その後の三年間、なるほど己はあの女のことを忘れずにいたにちがいないが、もしその以前に己があの女の体を知っていたなら、それでもやはり忘れずに思いつづけていたであろうか。 生きていればそれなりに恋愛というものを経験するけれど、何年か後に振り返って記憶に残る人と残らない人がいると思う。 その違いって、相手の事を全て知れたと思うか、じゃないだろうか。（もちろん他人である以上全て知るなんてのは不可能だけど、自己認識としての話） 有り体に言えば、ヤれた人よりもヤれなかった人の方が記憶に残るよねって話。 『蜘蛛の糸』 中学校？の国語の教科書に掲載されていたのを読んで以来、10年以上ぶりに読み返した。 地獄に落ちた悪人が生前に蜘蛛を殺さなかったから地獄から抜け出す蜘蛛の糸というチャンスを与えられたけど、それを独り占めしようとしたから糸が切れてしまったよという話。 授業では他人を蹴落とさなければ地獄から抜け出せれたのにね、これが勧善懲悪ってやつですね、みたいな解説された気がする。その読み方ももちろん間違ってはいないと思うけど・・・。 今回読み返して思ったのは、蜘蛛の糸が垂らされた理由の不自然さ。生前に蜘蛛を殺そうとしたけど命あるしな・・・って殺さなかったから、って理由だけど、その直前に殺人やら放火やらが書かれている。 殺そうとした→殺さなかったって、良い事なの？もしそうなら、例えばヤンキーがいじめられっ子を殴ろうとしたけど殴られたら痛いだろうなって殴らなかったら良い事になってしまう。 そう考えると、地獄に糸を垂らしたのはお釈迦様の単なる気まぐれに思えて仕方がない。

シンガポールの紀伊国屋書店をぶらぶらしているときに、ふと目に留まって久しぶりに読みたくなった芥川龍之介。書店が少ないシンガポールでは、こういう衝動買いはなんか贅沢な気分を味わえる。 子供のころから、芥川作品は他の日本文学とは異なる空気感や鋭さを感じていました。本書の解説を読んで、なるほどと気がついたことは、日本では私小説的な作品が主流だったところに、芥川作品はそうではなく、理念、虚構の文学といえること。大正時代の当時、主流派（自然主義）からの、芥川などの新技巧派への批判は相当だったようですね。 失敗作とされ、途中で書くのを止めてしまったという「邪宗門」が今回は気になりました。傑作とされる「地獄変」からの続きという位置づけで、恋愛ものっぽく始まったのに、途中からは俗っぽいバトルものの様相を呈するあたりで断筆。ちょっとワクワクし始めた場面だったので、この後どうするつもりだったのか、知りたい。。

一番心に残っている作品は、｢蜘蛛の糸｣。慈悲の心=心の中の明るさだと思った。自分よりも他人が一番という優しい心を学べる作品。

考えながら読む、ということが許されなかった。それほどに話に引き込む言葉選び、描写の仕方、構成。ただただ面白く、貪るように読み進めていきました。 解説を読んではじめて考察することができました。 これは一度だけでは考察しきれない作品だと思います。それほどに、お話の一つひとつが面白すぎるので。 蜘蛛の糸はずっと小さい、それこそ小学生のころに杜子春などと一緒に読んだ記憶がありますが、大人になってから読むとまた違った見方ができて面白いですね。 解説をうけて、確かにこれを子供に読ませるのは、酷いかもしれないなぁと思いました。あまりにも現実を突きつけすぎていますよね。ここから反省をして次に生かしていると知り、納得しました。 この本は、一度めは純粋にお話を楽しみながら読む。 二度めは芥川の考え、思いを推し量りながら読む。 二度だけではきっと足りないでしょう、何度も読むことで芥川の考え方を理解できると思いました。 すぐに2周目にいきたいところですが、ほかにも読みたい本がたくさんあるので、また後日、日を置いてから読んでみたいと思います。 でも、それでもまた「面白い！」と思って考えられないのかな…そんな気もしています。 芥川は芸術家ということが、この一冊からでもよく理解できました。本当におもしろかったです。

見渡す限り真っ暗な地獄の底。その中でもがき苦しむ犍陀多の上に美しく輝く蜘蛛の糸が垂れてきた。遠い天上から伸びるこのひとすじの光をたどれば極楽にいける──？ 犍陀多は糸をのぼり始めるが……(蜘蛛の糸)。見る者を惹き付ける地獄変の屛風。そこに描かれた灼熱の炎にもだえる女房の姿。愛娘を犠牲にして芸術の完成を追求した絵師の末路とは……(地獄変)。表題作二作をはじめ、さまざまか題材を描いた計八篇を収録。

「地獄変」を読んだ時…昔「羅生門」を授業で読んだ瞬間に心に湧いたのと同じ何かが蘇った。 私は芥川龍之介の「はっ…」っと息を飲むような苦しく切ない後味が好きかもしれない。 どの作品にもちょっとした苦味があるような、そして何かを考える余韻を残しているところが、難しいながらも読み続けてしまう理由に違いない。 芭蕉が登場する作品もあれば最後は少しファンタジーもあって、幅広い世界を味わえる一冊。

芥川の鋭い筆致によって人間の業、強さ弱さを浮かび上がらせた作品を、うまくまとめていると思う。装丁が美しいのもポイント。最後の一編だけすこし「ちがう」気もしたが、巻末には年表も付いていて十分に楽しめた。

羅生門を読んでから、芥川龍之介さんの作品に触れてみたいと思い買ってみましたが、凄く面白かったです。 所々言葉の意味が理解できず、読めないところもありましたが、勉強になりました。個人的に、「蜘蛛の糸」、「毛利先生」、「犬と笛」が心に残っています。

歴史もの、キリストもの、エッセイ、童話(寓話？)と振り幅の広い短編集。おなじみ蜘蛛の糸でようやく見知った話に出会えた安心感があったものの。全体的にどう受け止めていいのか今二つ三つ困る構成。鬼灯の冷徹を読んでいたおかげで地獄変とかはあの世界観で脳内変換されて読みやすかった。と。

「蜘蛛の糸」 俺は、カンダタ(牛建陀多)だ。 もちろん、殺人も放火もしてはいない。 だがしかし、悪事を働いたことはないと言い切れるだろうか? そんな罪人の俺も、一度ぐらいは小さな善行の機会はあっただろう。 蜘蛛の糸の様に、儚くも脆い救済を得ることになるかも知れない。 でもその契機ですら、人間は利己主義に塗れ自らの手で失ってしまうのだ。 文庫版にして僅か6頁だが、その内容は無情にして重い。 日本のロックでも、しばし題材に挙げられる。 筋肉少女帯「蜘蛛の糸」 人間椅子「蜘蛛の糸」 空無茶「健陀多」

表紙にひとめぼれ。 芥川作品の中でもお気に入りの話が入っているので、個人的にうれしい一冊です。

8つの話が入っています。 中でも、短いながらに人間の欲深さを描いた『蜘蛛の糸』、 怖い、でもどうなったのか知りたい、な『地獄変』、 後々胸がきゅうっとなる『毛利先生』。 この3つは特に心に残りました。 『邪宗門』は所々言葉が難しく、私の少ない知識では内容を理解し切れませんでした残念。 勉強してからまた来ます。

やっぱり芥川龍之介はすごいですね。 個人的には『犬と笛』が面白かったかな。 『邪宗門』も続きが気になるなぁ

「蜘蛛の糸・地獄変」芥川龍之介 教養小説。黄枯茶。 人の機微がいちばん分かるのって、文学だよなあ。 奇しくも明日(7/24)は、河童忌。芥川龍之介の没日だそう。 袈裟と盛遠/蜘蛛の糸/地獄変/奉教人の死/枯野抄/邪宗門/毛利先生/犬と笛 (4)

恐ろしくて狂気を感じる「地獄変」 愚かさを感じる「蜘蛛の糸」 どちらも私はとても好きな作品です。

読んでおくべきであろう 日本文学を読んでみた、その３ 多分一番有名な「蜘蛛の糸」が 一番面白かった あと個人的には「奉教人の死」も好きです

地獄変にでてくる良秀の芸術に対する執念はすさまじいものがありますね． あと短篇の毛利先生も好きです．小さいころに感じた思いと大人になって感じる思いって違うよねぇ，ってことを書いていてまたそれが自分自身にリンクしてるようで面白いなぁと．

芭蕉の話が読みたくて買った。 世界観がエロすぎてやられた。 最高でした。こんな艶っぽい文章書けるようになりたいよー

地獄変が読みたくて。 いやー人間って凄い生き物だと思った。 他の短編も読み応えがあって面白かった。 蜘蛛の糸は昔教科書でやった時と違う印象やった。 芥川龍之介は奥が深いと思った。

地獄変と蜘蛛の糸以外は、比較的マイナーな作品の多い短編集。 中でも好きなのは、袈裟と盛遠。これは大学時代から好きで、何度か読み返してるんですが、「藪の中」の男女の心理をクローズアップさせた版、って感じです。女性が美しくないと愛せない、愛されないという勘違いから起こる悲劇。 あと、邪宗門が未完なのがものすごーく残念です。「待て次号！」って感じのところで終わってるので余計ツラいですね。「地獄変」の続編的なこの作品、あの悪魔のような堀川の大殿様と比べて爽やかインテリの若殿様がかなり好感持てます。若殿と僧侶のバトル、読みたかった…！

　「袈裟と盛遠」「奉教人の死」「枯野抄」「邪宗門」「毛利先生」「犬と笛」などの短編が表題作の他に掲載されている。芥川が創作意欲が盛んな頃に書かれた作品なだけに、童話から明治物、江戸期物、王朝物などの様々なジャンルを様々な手法で描いている。芥川というと「羅生門」のイメージが強いが作品によって様々な文体を使い分けているので、どの作品にも新たな発見を読み手に与えてくれる。 　古典的名作だが今読んでも楽しめる。

改めて読むと、「地獄変」はやっぱりすごいなー、と。昔教科書とかで読んで「ふーん」と思った人にもぜひもう一度読んでほしい感じ。これは、芥川の小説でも、好きなお話がかなり多く入ってる本。