結末を描かないことで、余韻が残る作品です。 続きが気になりますが、想像するしかありません。 いわゆる親のスネをかじりまくっている主人公ですが、彼には彼なりの苦悩があるようです。

ずいぶんかかった。 いつから読まなきゃと思っていたんだったか。 谷崎潤一郎の『蓼食う虫』を彷彿とさせる主人公の足踏み状態。進まない。ちっとも先に進まない。四の五の言ってばかりなり。なんなん！ブルジョワの余裕というには金に余裕はないし、それなのにあの余裕は。いやだから余裕ではない。 だから結末に向かっての雪崩れ込み方は，オヨヨである。 さぁ、職を探そう！と外に飛び出すってあーたびっくりよ。 思わず、そのあとが知りたくて『門』に突入しちゃったじゃないの。

前期三部作の第一作目である三四郎より気に入った 三四郎より随分と知識人らしい高次元での懊悩が書かれていて、読みにくい部分はあったけど、漱石自身が知識人だったこともあり、そこはリアルに描かれていたような気もする。 前期三部作のラストである門も読みたいです

さすが文豪！！ 昨日書いたかのような、色褪せない筆致に惚れ惚れしながら、中盤まで読み進めました。 だんだん、内容にイライラしてきて、終盤動きはあったものの、暇なお金持ちの散歩と悩み相談にただただ時間を費やした感覚に。 文章は本当に素敵。でも令和の感覚では、内容にピンと来ず。 所帯のある人を好きになるには相応の覚悟が必要なんだということだけは、しっかり伝わりました。

中盤まで話が動かず根無草の主人公にイライラもした。三千代に思いを告げてからは一体どうなるのかという緊張感を持続させながら物語は一気に最後まで進んでいく。結末は描かれないがあのラストは良いと思った。

清くまっとうに生きる人間のなんとつまらないことか！代助は親の言うがままに従えばいくらでも楽に生きる道はあったのに、激情に任せて自分の意思で茨の道を選んだ。この後悔と裏腹な大胆な感情の揺らぎこそ漱石文学の醍醐味だと思う。ニートだろうが金が無かろうが親に勘当されようが、人を好きになってしまったらもうしょうがない。それでこそ人間ではないか。クソのつくほどつまらない人生を生きながら｢オレはまだマシな方｣と自己正当化を繰り返し、｢あーあ可哀想に、あいつは堕ちたな｣と他人の内心不幸を喜ぶだけが娯楽になっている人間から見れば代助の決断は大いなる愚行に過ぎないだろう。しかし私は代助のように真に人間的に生きたいと思う。

「代助の言動はあまりに優柔不断で、やきもきした読者も多いのではないか」との考察をする感想を見かけたが、私は、やきもきはしなかったな、、、人とは、感性がずれているのか、はたまた寛大な心を持っているのか(笑) 全体主義的な風潮に対する批判として、個人の自由主義的な考えを表現したかったようだ。今も昔も、社会的な常識に従って、安全牌な振る舞いについ走りがちだけど、社会を無視した代助の考え方や行動にはむしろ憧れを持っている自分がいる。ふとしたときに思い出したい作品。

■ Before（本の選定理由） 言わずと知れた、夏目漱石の前期三部作のひとつ。 初めて読んでみよう。 ■ 気づき なんと煮え切らない、鼻もちならない主人公！ 親の金で暮らしながら友人の妻を愛してしまう体たらくにイライラしたが、同時に明治も令和もヒトなんてそんなものだろう、と感じた。現代なら芥川賞的な話。 ■ Todo 文明は我々をして、孤立せしめるものだ。 狭くて効率的な借家に人々が暮らし始めるのを見てそう感じたそうだ。いま私達が、70年代の団地乱立を見る感情とまったく同じでは無いか。きっと令和のタワマンも40年後には笑い種なのだろう。知らんけど。

「三四郎」に続く3部作の第2弾ということで読んだ。主人公の長井代助は、３０歳になっても職につかず、実業家の実家の仕送りで暮らしている。友人平岡との再会。それは、3年前に平岡に譲った三千代との再会でもあった。もともと好きだった三千代への愛が代助の心を占めていく。三千代への告白。平岡への謝罪と葛藤。人妻を奪うということは、明治時代では恥ずべきこと　不倫なのだけれど、職を持たない代助が愛情が深いのはわかるが、好きな人を養っていける甲斐性があるのかと言いたくなってしまう。前半はストーリーがなかなか進まず退屈だが、後半からは告白など展開があり読めました。最後　どうなるのか　代助と三千代はどうなるのかあとは、読者の想像ということだろうか。2023年4月9日読了。

『三四郎』のその後を描いたから『それから』だそうですが…。 ＋＋＋ 『こころ』を読んだとき同様「なぜ？？」が多く浮かぶ作品でした。 なぜ全てが幼く、そして遅すぎるのか？ 『こころ』の謎が解けたように本書の謎も解けるでしょうか？？？それとも三部作目の『門』で解決するでしょうか。 解説で石原千秋さんが言われたように、時代背景や漱石の生い立ちが深く関わるのかも知れません。 それにしても…働きたくないことをよくあれだけ理屈をこねられるものです。(｡-ω-)～ ＋＋＋ 続編を書くなら…覚醒した主人公がめちゃめちゃ新時代を先取りした事業で財を成し、実家に札束を叩きつける話、もいいかも知れません。たぶん無いでしょうけど…。

自己欺瞞に気付き、本心（自然）へと向かおうとするが、狂気へと至ってしまう。 理屈を述べて世間を批判するが、根底には臆病さがある。生きる理由を三千代への愛に見出だし突き進むが悲劇となる。

齢30ともなろうに一向に定職に就かず、財を成した父親からの援助で遊戯三昧の主人公・代助は、貧乏にあえぐ友人の平岡＆三千代の夫婦と3年ぶりに再会してからというもの、その生活苦に同情して金を渡したりなどもしている。 息子の将来を憂いた父が縁談をすすめるも、代助はまったく煮え切らない。なんと三千代のことを好きでいる自分に気がついてしまったのである。 という、代助へのツッコミどころ満載の小説。 本の帯に印字された本文抜粋＂ひとの妻を愛する権利が君にあるのか＂って、もっと深淵を覗き込んだ末にでたセリフなのかと思ってたけど、そのまんまの意味だったね。不倫からの略奪、いやあんた無職ですやん！？ 高等遊民(当時のニート)と現代のニートとは社会的な立ち位置もまるで違うのは分かってるんだけど、とにかく屁理屈を垂れ流して働こうとしない代助にイライラした。 曰く、「働くのもいいが、働くなら、生活以上の働きでなくっちゃ名誉にならない。あらゆる神聖な労力は、みんなパンを離れている」 曰く、「だからさ。衣食に不自由のない人が、いわば、ものずきにやる働きでなくっちゃ、まじめな仕事はできるものじゃないんだよ」 ハァ〜〜〜〜〜〜〜〜？？？（°〜°）（°〜°） それで三千代を寝取ったはいいものの、不義をしたことで実家からは絶縁され送金がなくなり、さて生活どうしよう？となって急に慌て出すところで終わり。まさしく「それから」である。ザ・ノンフィクションって感じだ。愛の刑と愛の賜物。現実(意志)よりも自分の本心(自然)をとって愛を貫くことって、さほど綺麗なものじゃないよ。

初めは本当に何が書かれているか理解はできなかった、しかし読み進めるにつれ代助の恋心を肌に感じることができこれが夏目漱石の力かと再認識させられた。不倫という曲がった愛の形ではあったがそれが美しくて汚いものだと思ってしまうような漱石の文に正に天晴れと言いたい。

・道義欲と生活欲 ・すずらんの花の下で昼寝 ・一時間ほど書斎の中で蝉の声を聞いて暮らす ・自然を軽蔑しすぎることで未来を犠牲にする

「自然」に生きることの難しさ。代助の過去の一つの後悔によって現在の暮らしが歪んでいくの様子は残酷といえるけど、いまいち代助には感情移入できんかった。三千代さんがいちばん不憫。

明治末の「高等遊民」を主人公にした小説。夏目漱石の前期三部作の２作目。大きな筋は一種の恋愛小説であるが、社会との関係、友人との関係、家族との関係など、いろいろな要素が盛り込まれた小説となっている。 主人公と立場・状況は違うが、アンニュイな気分など、主人公の考えに共感できる部分も少なくなく、100年前の小説とは思えない新鮮さがあった。

夏目漱石作品に外れなし‼︎の私としてはうーん今回の話はいまいちかなーと思ったけど終わり方が想定外で吃驚。 そしてこの題名である。 鳥肌が立った。 ずーっと気になってたんです。 この題名の意味するところはなんだろうと。 まさかのまさかでした。 題名だけで星１つ分増えた。 そして『門』へ続く…か。 今からだと気が急いでしまうから来年またゆっくり読もう。

タイトルは三四郎の「それから」というより、代助にとっての「それから」がテーマという重いテーマだと強く感じる結末だった。高等遊民いまでいう高学歴ニート。知性の豊かな主人公が世俗を馬鹿にする精神しつつ、現実に食うための仕事とのジレンマが「馬鈴薯か金剛石」という比較で表現される。嫂に「父も兄も馬鹿にしている」と喝破される。100年も前の小説でありながら、現代も変わらないと思う。三千代に告白する場面は緊張感があり、不倫へ進む心の動きの描写が絶妙。三千代が「残酷」という言葉が真に迫り、代助の罪悪感が現在の不倫ではなく、数年前の薄っぺらな友情による三千代を譲ったことにあることが、違和感というよりも、また漱石の人間描写の深淵を感じさせる。

ニート（高等遊民）の主人公が、親友の妻に恋をして親から勘当され、社会の荒波へ漕ぎ出そうとするまでの物語。あらすじを端的にのべてしまえばこんな感じだろう。続きがとても気になる。それから、どうしたのか。 代助の三千代への恋心は、露骨に描かれることがなく、逆にリアリティを感じさせる。雨音に包まれた告白のシーンが良い。

非常に手間掛かって読んだ。 文章が難しく、注釈と照らし合わせながら読んだ。 簡単に説明すると… 30歳になっても職につかず、親の金で暮らしているニートで次男坊の坊ちゃん。 そして、友人の妻との不倫。 結末が描かれないんだけど、だから「それから」との説も有り。 日本文学は、難しい。 '14.08.30読書完了

漱石らしいとても歯切れのいい文体が気持ちよくて、主人公の代助の、現代で言えばニートな身分でありながらインテリで偉そうな思考回路がおかしくてところどころ笑いながら読みました。前半は。 後半は、代助がどんどん追いつめられていく様子がちょっと痛々しい。自業自得なんだけど。 どんなに頭がよくても感情(特に恋愛感情)はなかなか制御できない。それなのにそこに理屈をくっつけようとして余計苦しんで…漱石の重い小説にはこういう主人公が多い気がします。 ぼんやりした終わり方がかえって印象的でした。 漱石の比喩表現は見事ですね。さすが文豪、と惚れ惚れしました。

主人公の代助は、当時の知識人を反映した姿である。自分を見失って血眼になって金を稼ぐ事業家を馬鹿にする、高尚な趣味を嗜む学のある人間だ。平岡夫婦ともども仲の通じあっている代助は夫婦の仲違いを機に、親が奨める結婚相手を断り、家族や友人の縁を切ってまでも、彼は平岡から三千代を貰おうと談判する。 前作の『三四郎』の主人公と美禰子（みねこ）の関係は、いまだそれぞれが観察・注意しあう間接的当事者ともいうべき関係に終始していたので深刻な色は帯びてない。しかしこれが『それから』になると、「家＝父＝世間」を背にして、登場人物が恋仲を推し進めるような関係になる。その極まった人間が後期三部作の「こころ」に登場する、他人をも自分をも信じることができずに苦悩する先生であり、自由を求める心が行き着いた先は、エゴイズムによる不信に陥っての自死だった。 男女の在り方の理想像へと歩む恋愛観と、封建的な世界との葛藤を、縮図として作品化したものが「それから」である。これは西欧から輸入した、男女の「自由恋愛」と、日本の家父長的な「強制結婚」や「血縁主義」との対立とその葛藤を普遍化した構図だが、正直、登場人物たちが背負っている伝統的しがらみは、「自由恋愛」が当たり前のようになった今日の人間からすると実感しにくい。また当時は、反動的なシガラミに圧倒されていただろうから、同時代の読者はどのように受けとめたのだろう。

何度目の読了になるかなぁ？ 漱石好きの当方ですが、結果的に中でもお気に入りの一冊ということかも。 非常に抑制の効いた文章でもって所謂姦通を描いている。 エンディングや途中の水差しの水を飲む場面など、そこかしこで揺らぐ場面が満載。 今の作家では書けなく、かつ、今でも十二分に読み応えある作品。

社会の掟に背いて友人の妻に恋慕をよせる主人公の苦悶は、明治40年代の知識人の肖像でもある。三角関係を通して追求したのは、分裂と破綻を約束された愛の運命というテーマであった。

最後の赤の描写が印象的。 結婚やら家やら不倫やら。この時代の観念は今に通じている。 漱石は不倫をどう考えていたのだろう。最後の主人公の境遇を考えたら憎んでいたのだろうか。 それともこれは必然なのだろうか。 なんにせよ読みごたえありました。めっちゃ時間がかかった一冊でした。

三部作の中では一番刺激が強いように思う。あと内容的に古く感じ無いのは主人公がニートだからだと思った。人の心はいつの時代も一緒？女のほうが度胸があるよね。

誰かあわただしく門前を馳けて行く足音がした時、代助の頭の中には、大きな俎板下駄が空から、ぶら下がっていた。けれども、その俎板下駄は、足音の遠のくのに従って、すうと頭から抜け出して消えてしまった。そうして目がさめた。

主人公の代助は友人の妻と不倫関係になってしまうという話。おまけに代助の父親、兄貴は実業家で金持ちなものだから、代助は、働きもせずに、身内の者に生活の援助をしてもらっている。 　現実の社会から一歩ひいた位置から自分の持論を展開しているが、いざ、現実の社会に出てしまったら、なにもできない。客観的に見て、全然ダメ人間。

今以上に不倫がタブー視されていた時代、親の援助によって優雅に暮らす青年が、旧友の妻に惹かれていく。話が進むにつれ主人公の気持ちは大きく揺れ動き、そして結末には何ともいえない空虚感に苛まれてしまった。また、「三四郎」「それから」「門」と三部作になっているうちの一つ。