バカの壁から始まって、もう何冊目になりますかね？人間の体をよく知ると、こうゆう考え方が出来るようになります。新たな気付きに感謝。

和風「FACTFULNESS」 題名の通り、逆さめがねをかけた視点をたくさん学べた。筆者からすると、世間が逆さめがねで見てるだけで私が裸眼だとも言っている。確かにそうかも知れない。 特に印象に残った内容を自分の解釈で ・空き地って空き地じゃなくない？木も鳥も虫もいるじゃん！ ・現実はひとそれぞれ。公平とか真実とか無理に求めるな！ ・「ああすればこうなる」ばっかり求めるな！教育は特にそういう風潮あるよね！ ・身体を使わなくなってきている、核兵器発射もボタン1つだもんね！ ・学問、読書をすること→自分が変わること ・起きたことばっか注目されるけど、努力の末起きなかったことも大事！ ・説明できないこと→間違っているという風潮あるよね！ 特に、「ああすればこうなる」が全てじゃないことは頭の片隅に置いておこう。

養老孟司の本は自分にとって革命的な発想を教えてくれるので、多少言い回しが面倒だったり倫理的、道徳的な難しい話になったりしても読み進めていたが、今回は特にその類の話が多く感じた。逆さメガネということで現代人が気付かない問題について批判をしていたのだが、結局それに対してどうすればいいのか、どうするべきだと考えているかという具体的な話が出てこないことが多かった。しかし、この本で終始言っていた「シュミレーションの効かない社会」「文武両道」については納得させられた。特に子どもの教育に関しては「あぁすればこうなる」が一番通用しないため、子どもではなく大人の対応を変えなければいけないと感じた。

またまた養老先生の本。いったい何冊書くんだろう。でも何冊読んでもおもしろい。「バカの壁」とは少し違うスタンスで書かれている。本書は教育について書いたものだとまえがきに書かれている。しかし直接学校教育について書かれているわけではない。そのまわりのところから責めているという感じ。特におもしろかったところを取り上げます。個性について。個性を伸ばす教育と言うけど、個性とはいったい何だろう。身体は一人ひとりすべて違います。親の身体の一部を移植してもうまくつかない。脳も身体の一部だから、人それぞれ違います。つまり、個性とは身体そのもののことです。しかし、普通、心に個性があると考えているでしょう。人それぞれの考え方があると。ところがです、人それぞれ勝手なことばで考えていたのでは話が通じません。話が通じるということは、共通なものをもっているということです。もし本当に心に個性があるとして、他人がまったく理解できないことを考え、他人とはまったく違う感じ方をしていたら、それは病気ということになってしまうのでしょう。だから、身体は個性だけど、心は共通なのです。心の個性を考えるのはムダなのです。養老先生の本が個性的で誰にも理解されないとしたら、こんなには売れないのです。もう一度言います。身体には個性があります。足が速い子もいれば、楽器を上手に奏でる子もいる、頭の良い子もいる。それを皆同じにしようというのが学校教育です。そこには無理がある。一方で個性尊重の教育という。矛盾している。もう一つ言っておきたいことがあります。「ああすれば、こうなる」原因と結果が一対一に対応する。そう考えている人が多い。どうすれば成績が上がるんでしょう。答が一つに決まっていれば皆の成績が上がるはず。そうすれば順位は上がらない。人が生きていく中ではいろんな原因がからみあって、いろんな結果が出てしまう。それこそカオスです。ほんの少しのずれが、大きな違いをもたらす。予測不可能なのです。養老先生の話を聞いた後にこう質問する人がいるそうです。「それでは、どうすればいいのでしょう。」だから、「ああすれば、こうなる」とはいかないんだ。自分でいろいろ考えろ！言いたいけど言えないことをよくもまあこれだけ堂々と書いてくれるなあ、という１冊でした。

著者の教育論。 著者は、近代になって、意識にとって理解できるものだけが存在すると考える「脳化社会」への動きが加速化し、「自然」が見られなくなってしまったという観点に立っています。そこから、現代人が「自然」である子どもや身体をどのように扱えばよいのかわからなくなってしまっていると論じています。 意識は、自分というものは変わることなく、ずっと「同じ私」だと考えますが、教育は意識を変えることを意味しています。著者は、すべてを自分の意識で理解できるという考え方から、「生成する自分」という発想をとりもどすことが、迂遠に見えても現在の教育が抱える問題を根本的に解決する道だと考えています。

久しぶりの養老節。ぶしつけでストレートな書き方が好き。終始、「意識中心主義」への批判。 ◉行動に影響がなければ現実にはならない。 ◉知識が増えても行動に影響がなければ意味がない。

毎週聴いてるラジオで流れてくる「進化する東京」というアナウンス。「都市化」で「快適」になったことは間違いないと思いますが、果たして我々は「都市化」で「幸福」になったのかと考えさせられる本です。

今の社会では、自然そのものには『価値がない』のです。お金にならないかぎり価値がない。 そういう社会で、子どもにまともに価値がおかれるはずがない。さんざんお金をかけてもドラ息子になるかもしれない。 現代社会では、そういう先が読めないものには、利口な人は投資しないのです。だから子どもがいなくなる。 今の子どもは早く大人になれと言われているようなもの。だから幼児期というものは『やむを得ないもの』必要悪になっている。 都市の中では『ああすれば、こうなる』という合理性が徹底的に要求される。子育てはそうはいかない。自然そのものであるから。 子育てはシミュレーションが効かない。コントロールできない。努力・辛抱・根性しかない。だけど都会の人はこの三つが大嫌い。楽したいと思う。 少子化＝自然破壊／ボタンを押せば風呂がわく／空き地、雑草／ナイフ殺傷事件／大学に行った方が偉くなれる。／じゃあ、どうしたらいいんですか。 喧嘩両成敗 戦国時代を経て、江戸時代に始まった考え方。どっちが悪いという話ではない。相手が怒れば自分が怒る。自分が怒れば相手も怒る。暴力は循環する性質がある。 動物をまったく怖がらない人が、動物に襲われにくいのはそのため。動物を怖がると、相手を忌避するサインが出ている。多くの場合には、それは臭い。 人は動物と違って鼻が殆どきかないので、自分が原因であることに気づかない。 全ての動きは脳から出る。運動神経は筋肉ではなく脳に依存する。／教育：無理強いではなく、動機付け（親・教員のやる気） よいことは人に知られないようにやりなさい。＝ボランティアの精神。／知ることは変わることであり、HDDの容量が増えることではない。 ホスピスで上手に死ねる人とは、そのときそのときを楽しんで、懸命に生きている人。今の自分こそ、間違いのない自分です。 国が自分になにをしてくれるかではない、自分が国に対してどう貢献できるかだ。ジョン・Ｆ・ケネディ 社会的コストを下げて、仕事の能率を上げるためにはお互いに信用するのが一番手っ取り早い。 共同体に取ってデキの悪い人間も大切。都会も田舎も必要。／共同体と機能体（体のバリアフリーと頭のバリア）

逆さメガネはいつも意識しておかなければ、すぐに外されてしまうのだろう。自分自身の成長について、子供に対する教育について、自分を見直すよいきっかけになるのではないだろうか。 独特のものの見方と表現というか言い回しが苦手な人も多いかもしれないが、自分にとってはとても心地よい。まるで会話しているかのように読書することができる。一人の作家さんを妄信する気は無いが、養老さんの考え方はとても腑に落ちる。

逆さメガネについて知りたくて読書。 エピローグの男と女は平等か印象的。常識といわれるものを常に疑ってみること。情報は不変であるが、見る方の人間の脳は変化し続けることを忘れてはいけないと思う。 知行合一。江戸時代に日本で流行した陽明学の教えのひとつ。原理的主義的な朝鮮儒教、朱子学との違いが現在の日本と韓国、中国の違いへとつながっているように感じられて興味深い。 もっと現代人は体を使いインプットとアウトプットをしないといけないと思う。 合氣道の教えは非科学的なものが多い。しかし、本文で紹介されているオオムと違って神秘現象や超人的なものではない点が大きく違うと感じる。また武道を稽古したくなってきた。 読書時間:約45分

自分には難解でいまひとつだった。 ・自分が正しいと思ってもそれ自体が曲がっている。 これに気付くこと。 ・歴史は起こったことを評価する。⇒歴史は、起こらなかったことの連続。

現実は人それぞれ。 あなたの行動に影響するものが、あなたの現実だ。 個性とは実は身体そのもの（心ではなく）。 日常生活は何かが「起らないため」の努力で 埋められている（かつそれは評価されない）。 私の仕事「品質保証」もトラブルが起こらないように することがミッション。 できて当たり前で評価小。地味。 問題が起こると大変。 けど、社会のために大事な仕事。

もっともなんだけど、どうしても偏屈(？)なイメージのある養老さんの本。 しかして 聞き流して読み流しては 勿体無い本でした。

養老さんが教育について語った本だそうです。 自分が読んだところ、そうは思いませんでしたけど。 ただ、教育のヒントになることや、世の中の見方について色々考えさせられる内容でした。 他の著書でも色々似通った内容が書かれており、同じことの繰り返しか、と思う部分があるけれど、逆に養老さんの考え方がぶれていないんだな、しっかり考えているんだな、と感じました。 見習いたいものです。

知ることは変わること。 意識について説得力のある言葉が続く。 都市に住むことによって人間がゆがんできた、なるほど。

思ったより気になる部分多し。教育において、根本となる部分の議論が欠けているというのは、共感。一体どういう人を育てるための教育なのか。それが明確でないのに、方法論は語れない。

2011/4/17読了。 まえがきにもある通り、主張ではなく議論の種をまくとのことで、本の内容に何らかの結論が示されるわけではない。それでも、視野を広げるための材料になると感じた。 ○歴史に書かれていることは起こった事件であるが、本来の歴史とは起こらなかったことの積み重ねであり、起こさないための努力の結晶である。だからこそ起きたことがニュースとして伝えられる。起こらなかったこと、予防という行為は情報化社会では全く評価されない。 ○都市化を否定して残るのは田舎ではない。単純な二元論でしかものごとを語れないようにはなるな。 ○心に個性なんてない。もし他人と全く違うことを考えていたら絶対に分かりあえないし、共感もできない。個性は身体にある。 ・現実とは、その本人に「行動に影響を与えるもの」であるから、客観的で中立な現実は存在しえない。 ・都市では、お金＝現実となっているため、自然そのものには価値がない。 ・こどもは自然的な存在である。論理だけでは片付かない。 ・釈迦の四門出遊：4つの門でそれぞれ赤ん坊、老人、病人、死人に会う。これが即ち四苦を意味する。都市生活では四苦は分離されている。 ・人間のインプットは五感でなされるが、アウトプットは「筋肉を動かす」以外にはない。両者をきちんと繋げることが知行合一の意である。 ・変わらないのは情報だけ。人間は本来的には情報ではない。知るとは変わらない自分に積み重ねるものではなく、それによって自分を変えていくこと。 ・"同じ"という言葉は、本来は"違う"ことをある分類に従って同一視する心の働きである。 ・自分探しは、どこかに本当の自分がいるという前提条件が間違っている。自分は見つけるものではなく変えるもの。

2011/04/15 よーわからんかったからほとんど読んでない。パラパラめくった。 わからんかったっていうより興味がわかんかった。 意識・無意識の世界はそっとしとこう。。

もらったので読むことにした本。 知行合一及び文武両道の本当の意味はインプットとアウトプットのらせんサイクルであると主張。 脳による意識化こそ都市化である。 これを主軸に様々な切り口で社会について言及している。 まぁ納得する部分も多いのであるが、語り口などから、 老人の愚痴を延々と聞かされたという気分になる。 筆者も最初に述べているように、この本の目的は一つの結論を主張するのではなく、 議論の種を提供しているだけとわかってはいても消化不良な感じ。

バカの壁で有名な養老孟司さんの教育論が書かれた本。 物事を深く捉えていて、考え方がとても参考になりました。 文章の中の単語が二項対立のなっていて、概念が捉えやすかった。 ・現実とはなにか ⇒現実は行動に影響するもの＝行動に影響がなかったら現実ではない ⇒人によって違う ・都会人はすべてをコントロールできると考えている ⇒ああすれば、こうなる思考 ⇒手順を踏んでものごとをする経験がない ボタンひとつで、全て解決の生活 ・起こったことしか評価されない ⇒変わらないように、起こらないようにしたことは、評価されない。何かを変化させたことが、歴史において大きく取り扱われる。 以下学んだポイント もっと身体を使う ⇒脳へのinputは五感。outputは筋肉の運動 よいことは人に知られないようにやる 自分の本質は毎日変化している ⇒昨日の自分は情報でしかない

世間の常識は傾いているのに、それに気づかないことがある。 養老先生は時々、世間を「逆さメガネ」で見ることが必要だとして、そのための見方、考え方のヒントを提供している。 反常識的教育論といった内容であり、随所に養老先生の脳理論あり。 「都市化」「脳化」社会の歪みを鋭く指摘しながら、１つの見方で凝り固まってしまう危険性を指摘している。

普段の考えの土台になっている常識自体が、ひっくり返ったおかしなものになっていることも ありますよってこと。それを「逆さメガネ」って呼んで、語ってる。

ｐ１１６『なにかを一生懸命に、素人が子どものために、ひたすらやってくれたんです。つまりそれです。無償の行為とは。見ているのは、おそらく神様だけです。それも、見ているかどうか、神様はめったにでてきませんから、わかりませんな。』 ｐ１２４『常識は実は意識されずに変わります。だから老人は気がつかないで時代遅れになるし、若者は無意識に変わっているから、その説明が十分には出来ません。それが世代のズレです。』『知るということは、本質としての自分も代わるということです。それを大げさに表現するなら、自分が別人になる。若い世代には、その感覚が全く消えたということでしょう。自分という確固とした実在があって、それに知識が積み重なっていく。それはコンピュータの中にデータが蓄積されるのに等しい。』 ｐ１３８君子は豹変す――新しい自分が生まれる『君子は豹変するんです。ままで気づかなかったことを学べば、ガラッと考えが変わる。それでいいのです。』『学問をするということは、いわば目からウロコが落ちることです。自分がガラッと変わると、どうなるか。それまでの自分は、いったい何を考えていたんだと思うようになる。前の自分がいなくなる、たとえていえば「死ぬ」わけです。』 ｐ１４２『ホスピスで上手に死ねる人とは、どういう人か、というのです。そのときそのときを楽しんで、懸命に生きている人だというのです。』 ｐ１４５『心に個性があったら、どうなるか、まじめに考えてみたことがありますか。　　　心とはなにかといえば、共通性そのものです。なぜなら私とあなたで、日本語が共通しています。共通しているから、こうやって話して、あなたがそれを理解します。』 ｐ１４９『でも自分が考えている理由と、真の理由が違っていることは、人間にはいくらでもあります。』

久方ぶりに養老孟司氏の著作に触れたが独特の視点が非常に面白かった。 他の著作も読んでみたい。 どしどしユニークな考えを披露して頂きたい。

個人的に最も尊敬する養老孟司氏の著書。 物事の本質の見方、捉え方が凄い！！ 是非皆さんも読んで下さい。

養老先生の本は基本的に人、一人がどう。とかの本が多いと思ってたけれども、この本はもう少し拡大して共同体での個人みたいな尺度でかかれていて面白い。

疑ってかかるというよりも、自分で考えることの大切さ、身体を動かす事の重要性を繰り返している。この本によって目を開かされたことが多い。養老本としてはかなり上位でオススメ。(2005.6.1)

本当は『バカの壁』を買おうと思って行ったら、こっちの方が面白くて結局、こっちを買ってしまいました(笑) 「個性」とは何か?教育とは何か?を独特の視点でもって語られています。 「個性」について考えてみたい人はぜひv

新書じゃなくて、もっとカラフルにしたほうが手に取りやすいかもな。 といいつつ、タイトルの「養老孟司」で手がのびてしまった自分がいる。

こちらも、やはり勉強になりました。 「バカの壁」と重複する部分もあるけれど、こちらは「教育」の面から書かれてる。 常識って何なんでしょうねぇ。 １つの考えに凝り固まって、柔軟性の無い今の子供達や若者って可哀相。 また、そんな風にしてるのは、今の社会や大人たちなんだけどね。学ぶとはどういう事なのか。 何をどう学んだら良いのか。 逆さメガネをかける事で見えてくる新しい発見。 本当はそれが真実だったりなんかもする。

バカの壁よりこっちの方がおもしろいと思う。受験期に小論文書く時にこれ参考に読んだら考え方が異常に養老ナイズドされた。

相変わらず、養老先生節が堪能できます（笑） この本のキーワードは「都市」なのかなぁと思います。教育論の本として読み始めたつもりなのですが、詠み進める内にやや方向性が予想していたよりも違ってきました。 「ああすれば、こうなる」。この何気ない言葉が、この本を通してとても痛感できたような気がします。「都市は意識の世界だ」なんて難しく聞こえるけれど、この本を読み進めていると、なぜかとてもよく分かる。それはやはり、僕という人間そのものに共鳴するからだと思います。逆さメガネ、あなたもかけてみませんか？

『バカの壁』『死の壁』の影打だと勝手に思ってます。こっちのほうが好きです。あんまり流行ると天邪鬼（私）は悔しいのです。

私は養老孟司さんの考えることに、いつも半信半疑です。「ああ、そうなのか」と、すっと目を開かされることもあれば、「えらい傲慢なことを言うなあ」「それはちょっと言いすぎだ」ということも多々あります。