予言者　梅棹忠夫

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  梅棹忠夫と交流のあったジャーナリストの著者が、梅棹の仕事について解説している本です。
  
  梅棹の生涯と思想の全貌をえがいているわけではないので、評伝というにはすこしもの足りなく感じられますが、たんに著者…自身の目を通して見られた梅棹にかんするエピソードが紹介されている本ではなく、文明論者としての梅棹の「予言」に着目し、現代の視点からその先駆性を評価するという試みがなされています。
  
  わたくし自身は、歴史や社会についての歴史法則主義的な議論には意味があるとは思えず、梅棹の文明史的な立場からなされた「予言」についても、著者のように高い評価ができるかいささか疑問をいだいているのですが、梅棹のユニークな思索についてわかりやすく説明がなされているという点では、興味深く読むことができたように思います。また、国立民族学博物館の設立や、田園都市国家の構想など、梅棹の文化行政へのかかわりについても改めていろいろな事実を知ることができたのも有益でした。続きを読む

  投稿日：2020.11.18

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  hima2b4

  このレビューはネタバレを含みます

  デザイン思考のルーツはKJ法であったということを知り、川喜田二郎氏に興味を持った。川喜田二郎氏といえばフィールドワークの先駆者的存在。氏と同じ時代にフィールドワークに魅了された方には、とにかくすごい方…が多い。そのひとりが梅棹忠男氏。
  『予言者 梅棹忠男』というこの本のタイトルは、けっして大げさではない。梅棹氏は、ぶっ飛んでる。戦後に日本の高度成長、情報化社会、グローバル化、ソ連崩壊、専業主婦の減少などを言いあてたそうだ。
  どうして、これほどのことを言い当てることができたのか？ このヒントがこの本にある。
  
  この本は、梅棹忠男氏の伝記としてもおもしろいが、マーケティングや顧客心理を掴むということにおいて、とても参考になる。
  
  梅棹氏は、『モンゴルの遊牧は、人間が家畜を連れて歩くのではのうて、家畜に人間がついて歩くのですわ』という放牧論を打ち立てた。放牧は、動物の群れに人がついて歩いたのが起源とのことだ。
  自らも同じようにフィールドワークをして、このような結論が導けるだろうか？
  
  戦後、焼野原と化した日本で多くの国民が希望を失うなか、
  「もはや『心の平安』へのねがいは、『よりよいくらし』へのねがいの、競争相手ではなくなっている 、戦前・戦中の非合理性から解放された日本は高度成長を迎える」
  といった未来を見通せるだろうか？
  
  いずれも、主体と環境の関係性をあるがままに見定めることに集中されたからだそうだ。
  マーケティングや顧客心理を掴むのも同じことだと思う。
  主体と環境の関係性をあるがままに見定められているだろうか？
  私は、『モンゴルの遊牧は、人間が家畜を連れて歩くのではのうて、家畜に人間がついて歩くのですわ』といったレベルには、まだまだほど遠い気がする。続きを読む

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  投稿日：2018.09.05

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