根源的構想力の論理
細谷昌志(著)
/創文社オンデマンド叢書
作品情報
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【内容紹介・目次・著者略歴】
経験と思想の基礎としての感覚は、その置き換え難い重みをもって、世界の根底にふれ鍛えあげられてソリッドな感覚となる。こうした感覚の根底にはたらく構想力、すなわち「感覚する力」としての根源的構想力の論理を解明する。非在(根源的に現前しえないもの)の根源的現前はいかにして可能か。純粋無垢の煌きは可能か。根源的構想力のはたらきは、純粋記憶の底からなされる、非在のものの反復・再現前化である。まず、直接性切断としての「祭り」と「仮面」そして「言語」が、そこを横切る超越的他者の痕跡と人格のアルケオロジーとして考察され、つづいて「根源的構想力の機動性の深い場」としての詩歌・絵画・彫刻の分析をとおして、そこに生起する命のかたちと永遠のフォルムが明らかにされる。
【目次より】
凡例
第一章 根源的構想力の論理
第一節 三木清の「構想力の論理」
第二節 構想力、その「非在のものの反復」
第三節 根源的構想力あるいは感覚する力
第四節 セザンヌのモティーフ
第二章 「仮構機能」としての構想力
第一節 構想力がめざすもの
第二節 仮構機能
第三節 構想力と身体図式
第四節 「形」の論理
第三章 表象をよぎるもの 柳田國男と折口信夫
第一節 戦慄せしめるもの
第二節 仮面の論理
第三節 祭りの構造
第四節 「まれびと」の他界性
第四章 仮面の不在 近代ヒューマニズムの陥穽
第一節 都市化現象の本質
第二節 直接性という神
第三節 仮面と人格
第五章 言語ゲームのかなた 言語の外部あるいは理性の他者
第一節 越境する知
第二節 直接性切断としての言語能力
第三節 言語ゲームが示すもの
第六章 感覚・経験・思想ー森有正論
第一節 もう―つの西洋体験あるいは「荷風的」
第二節 「日本人とその経験」 森有正の日本文化論
第三節 森有正の純粋感覚論
第七章 命のかたち 西行の思想
第一節 西行的なるもの
第二節 心なき身
第三節 無常と数寄
注
あとがき
参考文献
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細谷 昌志
1943年生まれ。哲学者、大阪大学名誉教授。大阪外国語大学外国語学部ペルシア語科卒業。京都大学大学院宗教学専攻博士課程(文学博士)。
著書に、『文化の深淵としての宗教 宗教的作用論序説』『カント表象と構想力』『田辺哲学と京都学派 認識と生』『根源的構想力の論理』など。
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商品情報
- シリーズ
- 根源的構想力の論理
- 著者
- 細谷昌志
- 出版社
- 講談社
- 掲載誌・レーベル
- 創文社オンデマンド叢書
- 書籍発売日
- 2010.07.01
- Reader Store発売日
- 2022.02.25
- ファイルサイズ
- 148MB
- ページ数
- 288ページ
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この作品のレビュー
平均 4.0 (1件のレビュー)
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さまざまな思想家たちの議論を参照しつつ、「構想力」という哲学的テーマを掘り起こしてゆくエッセイ7編を収めている。
第1章は、カント、デリダ、三木清、西谷啓治、プルースト、スザンヌらの仕事を参照しなが…ら、構想力についての著者の基本的な考えが提出される。著者はデリダとともに、直接的な知に依拠する「現前の形而上学」を批判し、無に差しかけられた存在である私たち人間の、再生的構想力に基づく「非在のものの反復」という営みを理解しようとしている。
第2章ではベルクソンが、第3章では柳田国男と折口信夫が取り上げられ、「非在のものの反復」が私たちの身体や社会の中で文化装置として機能していることを明らかにしている。
第5章は、ウィトゲンシュタインの言語ゲームの「彼方」への展望が意味するものについて考察している。ここでは、ウィトゲンシュタインの言語論とフーコーの系譜学が対比的に論じられている。フーコーの「知の考古学」は、私たちの知のシステムの深層を歴史的に掘り下げることで、そこに「抑圧と侵犯」「検閲と逸脱」といった、他者との間で生じる「力の関係」が潜んでいることを明るみに出した。一方ウィトゲンシュタインにとって「言葉を理解する」とは、さまざまな状況のもとで言葉を適切に使用する仕方を身に着けることにほかならない。と同時に、ウィトゲンシュタインは「私的言語」批判を通じて、言語ゲームの共有というコミュニケーションの可能性の条件を、言語ゲームの「内部」の事柄として扱った。著者はこのことを確認した上で、言語ゲームの「外部」へと私たちの視線を走らせるものとは、いったい何なのかと問うている。
第6章は、森有正論。森の西洋体験を永井荷風のそれと比較し、森のやや陳腐に見える日本文化論的な議論を、哲学的な次元から救い上げようと試みている。
第7章は、西行論。数寄と仏門の間に身を置いた西行の立場を、唐木順三や西谷啓治の議論を参照しながら論じている。
坂部恵を思わせる知性のきらめきが随所に感じられる。エッセイの形式による哲学的論考として、たいへんおもしろく読めた。続きを読む投稿日:2013.12.31
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