この作品のレビュー
平均 3.9 (65件のレビュー)
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私が書きたくてたまらなかったモノの一つを、上橋菜穂子は24年前に描いていたことが判った。
あとがきで著者は次のように書いている。
いまも日本は単一民族国家ではありませんが、日本の統一後というイメー…ジが強い平安時代ころにも、日本には多様な民族が住んでいたようです。正史にはほとんど登場しない隼人を主人公にしたのは、漁労や焼き畑、狩猟採集の生活をしていた人々が、朝廷への服従を契機に異なる文化を知り、やがて稲作を受け入れ、強制的に国家に組み入れられていったことで、カミへの意識が変化していったのではないかと思い付き、その変化への葛藤を、3人の巫女に象徴させてえがきたいと思ったからです。(232p)
この時代は班田収授法が実施されているので、奈良時代だろう。「朝廷」の軍事力は広く知られていて、昔多くのクニが共同して刃向かって多くの人々が血に沈んだことも伝えられている。九州の南が舞台のようだ。隼人族と伝えられている。主人公たちの風俗は、台湾原住民族の狩猟採集風俗を参考にしたのか、全身入墨を施している。九州縄文文化が稲作文化(弥生文化とは言いたくない)を受けいれる過程の「精神の葛藤」は、どの文献にも、どの考古学的遺物にも残っていない。小説として表したのをキチンと見たのも、これが初めてのような気がする。そもそも縄文文化の精神構造がどうだったかもわからないのだから、当然なのではある。
初潮があった少女を7日間1人籠らせて「月のもののケガレ」を取り除く儀式は、明治時代まで各地で行われていた民俗である。その1番原初的な姿をこの小説は取り入れていて、人類学者としての著者の面目躍如たるところがある。また著者はその原初の姿に縄文的な人類と自然との関わりを観たのだろう。
ここには、のちの「守り人シリーズ」に出てくるもう一つの世界(ユナーク)や、「獣の奏者」の闘蛇の姿も想起させる場面もあり、上橋菜穂子ののちの物語を語る上でも重要な作品になっている。
戦後70年の高度成長期を経て、情報革命を経た日本社会は、おそらく縄文から弥生に移った時以上の急激な変革を体験してきたのではないかと、私は個人的に思っている。その時に、その変革の両方の立場に足を置いた主人公を描いて、大きな物語を紡(つむ)いだこの作品の役割は大きい。しかし、ずいぶん前の作品にもかかわらずこれは一般の文庫に入っていない。「守り人シリーズ」とは一線を画している。著者はこの作品を実験作品とみているのかもしれない。だとしたら、のちに本当に日本の古代を舞台にして大いなる物語が紡がれる最初の話になるのか、それともこのままにするのかはこれからだということだ。私は私で、「カミの意識の変化」という時代を舞台に、あたらしいエンタメを描きたい。
2015年12月3日読了続きを読む投稿日:2015.12.20
恋のなんたるかも分からない少女、キシメ。自分に課せられた巫女としての役目を全うしようとしつつ、右に左にと揺れ惑うカミへの想いを持てあます。自分の気持ちに素直になればムラは滅び、人間社会を選べばカミはい…なくなる。
いつまでも決めきれず、後ろ向きなキシメ。物語としては「思いきって!」と言いたくなるが、しかし本人の語りというていでカミことタヤタとの出会いや交流をみてくると、惹かれるのも、おそろしいのも、ごく自然なことだと感じる。
現代でも人は山や森に憧れたり神聖視し、同時におそれてもいる。人の都合で動かぬもの、どうすればよいのか問うことは出来ないものだからだ。木を何本切ったら山は崩れるのか、何ヘクタール開墾すると森は枯れるのか。そんなことが分かれば助かるだろう。それを掟という形で伝えてくれるのがタヤタであり、その声を聞くことが出来るのがカミンマ(巫女)のキシメ。
幼なじみでありながら、人と自然を繋ぐ"絆"でもあるふたり。ものの見方を共有できない、わかり合うことは出来ないふたりの対話は悲しいものにみえる。この物語のような遠い昔、わかり合えないことに絶望して袂を分かち、互いの声を聞けなくなってしまったから、現代のこの状況がある――のかもしれない。
「しだいにまわりをけずり、人にとっては、考える気にもならぬほど長い時ののちに、その水におのが身をけずられて、崖はくずれさる」
いつかどこかで木を切りすぎてしまった時、それ以上はいけないよ、と伝えてくれる存在はとうにいなかったのだ。
何を選ぶか、何を捨てるか?選択の先は、選んだ後にしか分からない。
ひとか、カミか。仲間か、恋しい人か。そんな究極の選択はそうないかもしれないが、何かを選ぶ時には自分の心の奥底を見つめ、捨てようとしているものと対峙することになる。その真剣さが、ファンタジー的であり、根源的でもあるなと思った。続きを読む投稿日:2023.10.19
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