蔡焜霖の半生、白色テロ時代に投獄され、政治犯として十年の刑期をくらい、緑島の収容所に送られてから出獄するまで。 この辺りは映画「返校」でみた時代と同じだけど、この本の方が時代背景がわかりやすく説明されてるので、あの時の映画の話はこのことだったのか、と繋がるところが多かった。いつかみたいと思ってる映画「流麻溝十五号」もまさにこの緑島収容所のはなし。2016年の蔡英文政権後、「移行期正義」つまり独裁体制から民主制度に移行する過程において行われた人権侵害を糾弾し真実を明らかにする試みが進められていて、この「移行期正義」を語る台湾社会の中で、「返校」も「流麻溝十五号」も「台湾の少年」も作られている。 第二次世界大戦後、中国国民党政府が中華民国として台湾を回復したけど、その後、共産党との戦いに敗れて中国本土を失い、中国=中国共産党、台湾=中華民国になる。 中華民国政府は台湾で、アカのスパイや反乱分子を逮捕する、四十年の長きにわたる白色テロ時代がはじまる。 蔡焜霖は鎮役場で働いていたのに、高校時代に一時期読書会に入っていたせいで反乱分子として密告されて捕まり、収容所へ。 会ったこともない思想犯と共犯扱いにされ、やってもないことを自白させられて政治犯になる密告社会、恐ろしいし、誰が密告したか分からない疑心暗鬼の時代は人々の心が荒んだろうな…。 逆にそこで共産主義思想を知ることになる。 台北の保安所は、日本統治時代に東本願寺だった場所。作中に出てくる建築の感じが築地本願寺にそっくり…。 収容所で名前を呼ばれた人は連れてかれて銃殺される。鐘校長が呼ばれて連れてかれる時に、「幌馬車の歌」という日本語の歌を囚人たちが歌って見送る。このくだり、「悲情城市」でもあった気がする。 鐘校長のエピソードは創作ではなく、実際に伝わる有名な逸話みたい。 緑島の景色が美しくて、ゴーギャンの描くタヒチのよう。月桃やユリの花が咲き、珊瑚に囲まれた島は、沖縄や奄美大島を思わせる美しさに満ちてるけど、そこでの収容生活は過酷…。 しかしその中でも希望を失わない蔡焜霖は強かったなと思う。 「 だけど、時間の推移はぼくに身をもってエマーソンの言っていたことを感じさせてくれた。温室で育った「盆栽」は、生涯十分な日の光を浴びて温かく細やかな世話を受けることができるけど、終生鑑賞物であることから逃れられない。 だけど一旦何らかのアクシデント、例えばそれは壁が倒れたり、屋根が崩れたり、あるいは庭師の不注意なんかがあった場合、それは盆栽にとって一つの契機にもなり得るんだ。根を深く大地に張って大いに生い茂り、人々に幸福をもたらすことだってある。 ある人が病気になったり、障害を持ったり、あるいは愛する人との別れや死別を経験することは、その人に二度と立ち上がることのできないほど大きなダメージを与えてしまう。けれど、実際にはぼくたち自身の惰弱やある種の不幸を除けば、しばらく時間が経ってさえしまえば、そこに革命的な作用を もたらすものなんだ。 幸福でのんびりとしたそれまでの囲いから抜け出して、生活のために奮闘しながら幼き日々に別れを告げて、より成熟して豊かな人生を創り出せるものなんだ。」 「君、振り返るんじゃないぞ！振り返っちゃダメだ」 十年経ったのち、家族の住む台北に引き取られる。ここで政治犯から距離取るために、引き取ってくれなかった親族もいたという他の囚人のエピソードが悲しい。 そして、出所後に、自分が捕まった一年後、父が自殺していたことを知るのだった… 緑島収容所で、「反共抗俄」の入れ墨を入れないかと言われて断るシーン。 「「孝経」には、「身体髪膚、之を父母に受く。敢て毀傷せざるは、孝の始めなり」とあり、我々は毎日中国の伝統美徳を称揚してるのに、これは孝行の道から外れてるのでは？」と断る。 この「身体髪膚、之を父母に受く。敢て毀傷せざるは、孝の始めなり」って台詞は、戦時中女学生だった祖母が学校で覚えたって言ってた。（私がピアス開けるって言うたびに、祖母はこの文言を引用して苦言を呈してたのが懐かしく思い出される…。祖母は蔡焜霖の姉くらいの年代のはず） こういうのがパッと出てくるのは、戦後の国民党による教育というよりむしろ、戦時中の日本の教育とある程度繋がってるのかもと思った。孝経は儒教思想で、儒教を重んじるのは戦前の日本の教育でも中国でも共通してるので、どっちがどっちという問題ではないかも知れないけど。

収容所の壮絶な内容。淡々と描かれている分、胸に刺さる。今でも心に血を流しながら生活している人がいるんだろうな。取締る側が今どうしているのかも気になる。