・セネカ、ちゃんとストア派。 ・マルクス・カトー賛美がすごい。 ・賢者は怒らないし、怒りはただ害悪という話。

「敵を憎むな。判断力が鈍る」 これは映画ゴッドファーザーの名言であるが、まさにこの一言にこの「怒りについて」の要諦が集約されている。

解説では「権力者への戒め」と紹介されていたが、実際は誰にでも通じる「怒りの制御法」の指南書だった。 怒りを予防するためにストレスの多い環境を避けること、怒りが湧いたらすぐ反応せず距離を置くこと――どれも現代にも有効な知恵。ブッダの教えと響き合う点も興味深い。 怒りに振り回されがちな人におすすめの一冊。

目まぐるしい生成AIの進歩により、人間の価値の在り方を問われていると感じる今、この本を読んで思ったのは、2000年という長い年月の間に進化してきたのは文明や技術、つまり人間を取り巻く環境であって、人間の「本質」そのものは実はほとんど変わっていないのではないかということだった。怒りについてのセネカの考察は時代の壁を感じさせない、今の私たちにもの心にも響き、説得力に溢れると思う。 アンガーネジメント関連の本は沢山あり、あたかも一種のスキルを身につければ怒りをコントロールできるかのような印象を持ちさえもするが、「怒り」とはもっと根源的で、人生そのものに関わるテーマであることを実感した。人間が2000年もの間悩み、共感を集めてきた「怒り」という感情に対しては、小手先のスキルでは太刀打ちできない、むしろ、人間の生き方や価値観、そして自己との向き合い方を深く見つめ直す必要があると思った。 以下、ネタバレ。 ・怒りとは、自分を害する「人」に対して害することへの心の躍動。対象はその原因ではなく人に向かう。 ・怒りによってもたらされる情動により、原因以上にその人に多くのものを失わせることもある。ただし、人を害することで得られる快楽は長い人生のほんの短い時間。それならば大きな心で短い災厄に耐えよう。 ・人に対する怒りの根源は、自分は正しい、という傲慢さ。ただし忘れてはならないのは罪のない人は1人もいない、罪を告白していないだけである。

昨今のアンガーマネジメントという安易な内容ではない。怒りがどれだけ有害で、制御など不可能であり、どうすれば怒りを避けられるのかを具体的かつ血生臭く語る一冊。

「生の短さについて」でお気に入りのフレーズが沢山あったので期待して読んでみましたが、あんまりでした。 そもそも内容がムズイので大半流し読みしてしまった。怒りが愚かなのは分かったけど、僕は賢者ではないし、なれる気もしないのでう〜〜〜ん……って感じです。賢者を目指すのは大事だと思いますが。。。 「生の短さについて」の方がかなりオススメです。 生の短さについてのような、タメになる考え方がある本でオススメありましたら教えて下さると嬉しいです^ ^

「怒りをコントロールする」にて、「心を困難に苦しませるのではなく、芸術の楽しみにゆだねようではないか。」とある。現代社会において"良い大人"とは、自分が所属する集団社会に貢献する者で、"良い子"とは、学校で良い成績を残す者であることと同義になっているように思える。しかし、そういった価値観を追い求めすぎるせいか、それらに悩む人は自己を苦しませ、また、社会はそこから逸脱しようものなら厳しく当たる。他人を気にしすぎ、また、怒るのではなく、現実を忘れて芸術にふれ寛容になることが今の時代も大切なのではないか。

ストア派の哲学者セネカの「怒り」に関する論考。 なるほど、これはいわゆるストイックというイメージにふさわしい「怒り」論だな。 ある意味、過激なまでのストイックさに恐れをなしてしまった。その分、読み物としては、思考を揺さぶる力をもっている。 この議論のある種の「過激さ」は、本物なのか、あるいはレトリックなのかというのも、ちょっと興味のあるところ。 セネカは、ローマの皇帝に近い上流社会に生きていて、最終的には肯定のネロに命令されて自死することになるわけだが、ある種の公共的な劇場空間のなかで、自己をどう演出するか、どうストア派的な言説を徹底するかというほうに向かっていたのかもしれないという感じもしなくもない。（解説もややそういうニュアンスで書かれている） 一見、なるほどと思わせるだけのインパクトをもちつつ、でもどうなんだろうか？と人を思考に誘っていく、そんな哲学の本。

-摂理について- 世界が摂理によって導かれているのに、良き人々に数多の悪が生じるのはなぜか。 神は善き人にこそ試練を与える。まるで厳父のように。 古代哲学の運命論ゆえ、なるほどとはならないが、困難な状況を乗り越えることを称揚してくれる。 -賢者の恒心について- ストア派の考える賢者が持ち合わせている大度について扱う。 不正とは悪をおよぼすこと、すなわち卑劣な心を呼び起こすことと定義される。賢者は徳で満たされているため、悪が入り込む隙がない。従って賢者に不正を与えることは不可能である。 賢者は徳以外に何も所有していないことを理解している。従って苛烈な目に遭わされても、運命が何かを奪うとは考えない。例として挙げられるスティルポーンのエピソードは強烈。 賢者は侮辱に関しては気にも留めない。赤ん坊が親の髪を引っ張る程度のことと考えている。 こうなれたら最強だよなーと思う。 読んでいる間、ちょっとしたことに心揺れる自分を思い起こし、その愚者っぷりを痛烈に感じる。 -怒りについて- 怒りとは、 ・不正に対して復讐することへの欲望 ・自分が不正に害されたとみなす相手を罰することへの欲望 ・害を加えたか、害を加えようと欲した者を害することへの心の激動である。 怒りについては学派によって扱いが分かれる。 アリストテレスは戦闘において必要と論じるが、セネカは否定する。いかなる場合でも怒りが有用にはなり得ないと論じる。 また、怒りは制御するのではなく除去してしまうのが良いとする。一度怒りに居場所を与えたら、増大するチャンスを与えることになる。 怒りはそれ自身で発するものでなく、こころが賛同してから生じる。つまり情念や反射のようにコントロール外のものではないとする。 怒りをなくす方法として、罪のない者は一人としていない、と思うことが重要。自分は何も間違っていないという思い込みがを捨てることが必要。 われわれは他人の悪徳に目をとめるが、己の悪徳を背に負っている。 そして怒りに対する最良の対処法は遅延である。 この本を読んでいた期間は、怒らないように自分を気遣えていた。読み終えた今も自分を気遣えるようにしていきたい。怒ってしまっているとき、この本の表紙を目にすれば怒りが抑えられる気がする。それくらい納得させられる内容だった。

怒りについて、ここまで詳細に綴られるとは思わなかった 怒りの発生、怒りを抱え続ける事の危険さ 怒りなくすことは出来ないがいかに平穏に暮らすか あらゆることを想定し、怒りが起きても猶予を与える 今まで自分自身が犯した不正も顧みて、他者をすべて許せれば許す かぎりある時間のなかでつまらないこと（怒り）に時間を使うより 常に楽しい事や有意義な事に全力で時間を使うことを意識したい つまらないことでイライラする時間は減るだろうし もし、怒りそうになってもこの本の内容を思い返して 怒りの感情に対して心に余裕を持って対応できればと思う

旧訳と併せて読むのが正しい。茂手木訳には「神慮について」が、兼利訳には「摂理について」と「賢者の恒心について」が収められている。甲乙つけがたい翻訳だ。 https://sessendo.blogspot.com/2020/10/blog-post_28.html

自分の中に湧いてくる怒りという感情をうまくコントロールできないことを自覚するようになったため、古典の中にその解決法を求めて本書を手にとった。怒りという感情が倫理の上では無意味であり、一種の欺瞞ですらあるとの趣旨だった。怒りという感情を思考するのに良い手助けとなったし、それでも日々湧いてくるのこ厄介な感情とうまく付き合えるようになって来たと思う。

俗っぽく紹介するなら「2000年以上読まれ続けるアンガーマネジメントの金字塔！」とでも言おうか。 不可避的な災厄、苦痛と向き合う「摂理について」。 賢者は不正を受けることがない、と主張する「賢者の恒心について」。 そして、怒りという情念の恐ろしさと、そこから逃れる術を説く「怒りについて」。 どれも、自らの働きかけでは御しがたいものとどう向き合うのかということに集約される。 賢者の恒心における、ある種の「上から目線」で接するという態度などは文面だけを読むと驚いてしまうが、心を平静に保ちながら徳を保つには有効な手立てだろう。 怒りという情念は破滅的なもので、そもそもそこからは逃れられるなら逃れるべきだ。 しかし怒りというものはそこかしこで発生し、我々は日々過ちを起こす。 その現実と向き合い、いかによりよくあるべきかを論じた本書は現代に置いても共感する箇所が多い。 怒りに任せて話し相手を切り殺すような人間は現代にはいないが、怒りが破滅をもたらすものであるのは今も昔も変わらない。 怒りのもつ恐ろしい副作用を自覚し、距離をおいてアンガーマネジメントするためのヒントはこの古典にぎっしりと詰まっている。

セネカの考える怒りというのは「理性を欠き，暴や衝動に身を委ねること」と捉えているのではと感じた． したがっていつ何時でも怒りというのは自らの心のうちに持っておくものではなく，たとえ戦争や他者の加害による親族の死のようなことがあっても「怒り」で対処するのではなく理性でやるべきことはする，というスタンスを取っている． 「平和においても戦争においても，（怒りは）役に立った試しはない．」 また古代ローマの医療行為は1生活習慣の見直し→断食などの引き算的医療→手の術（わざ）を駆使した足し算的医療という順を取っているらしい．

怒りがいかに不要なものか、様々な視点から長々と説明されます。 冗長な部分もありますが、これからは怒らないようにしようという気にさせてくれます。 特に怒りっぽい人に効果があるのではないでしょうか。

原書名：DE PROVIDENTIA, DE CONSTANTIA SAPIENTIS, DE IRA(Seneca) 摂理について 賢者の恒心について 怒りについて 著者：ルキウス・アンナエウス・セネカ(Seneca, Lucius Annaeus, 前1頃-65、スペイン・コルドバ、政治家) 訳者：兼利琢也(1957-、西洋古典文学)

著者は恐らく当時（ローマ帝国初期）の最高レベルの教養と頭脳の持ち主。さすがと言うべきか、現代にも通じる本質的な議論を展開している。

カテゴリ：図書館企画展示 2016年度第3回図書館企画展示 「大学生に読んでほしい本」 第2弾！ 本学教員から本学学生の皆さんに「ぜひ学生時代に読んでほしい！」という図書の推薦に係る展示です。 山田庄太郎講師(哲学科)からのおすすめ図書を展示しています。 　　　　 展示中の図書は借りることができますので、どうぞお早めにご来館ください。 開催期間：2016年7月19日(火) ～ 2016年9月16日(金) 開催場所：図書館第１ゲート入口すぐ、雑誌閲覧室前の展示スペース 毎日の暮らしの中で、誰でも腹が立つことがあると思います。今からおよそ2000年前のセネカの生きた時代でもそれは変わりませんでした。しかし腹を立てて、直ぐに怒り出す人を賢い人とは呼びにくいでしょう。では賢者や知者と呼ばれる人は怒りの感情にどのように対処したのでしょうか。セネカはストア哲学者の立場から古今の様々な例を採りあげて怒りへの対処法を説きます。「怒りに対する最良の対処法は、遅延である」（2.29.1）とはどのような意味か。皆さんも一緒に考えてみませんか。

怒りとはどんなものか。それを爆発させるべきなのか、反対に抑え込むべきものなのか。どんな困難な状況にあっても怒りを怒り任せの自由にしてはならないとのまとめ。

怒り、もしかすると私の原動力はこれかもしれない。もしくは報復。 人間は相互扶助のために生まれたが、怒りは相互破壊のために生まれた。前者は結合を望み、後者は離反を望む。 でもちょっと古臭い二元論かな。怒りがない人は深い愛もないんじゃないか。いくら治めようとも自己の生命保存のために怒りや離反という作用は必要でさえある。 もちろん他者への攻撃でなく、別のものに昇華できたらいいのだけれど。 そもそもこの人は怒りに怒ってるじゃないか。

古代の王がどんなに残酷な仕打ちをしていたかということがよくわかった。 王を諌めた家臣が、自分の息子を殺され、その肉体を饗応されるに至っても、なお怒りを持つことを自重する。 とても自分にはできそうにないけれど、そんな心持ちも必要なのだと訴えかけられる。 古代ローマも現代も、人間の本質的なところはあまり変わっていない。

セネカの「怒りについて」を読了。 理不尽、不条理…人生とはそういうものであると思う。そうした現実を受け入れながら、自身の想いを如何にぶつけ、実現していくのかなのだろう。 強くそう思うし、ここまでについて書いてある本にはこれまでも何冊か出会ったように思う。 ただ、「なぜ」理不尽なのか？、「どうすれば」辛く苦しい現実を受け入れられるのか？、こうした部分にまで踏み込んで書かれた本は、私が知っている限りでは少ない。 そんな「なぜ」や「どうすれば」にまで踏み込んだ作品。 ちょっとした転機を迎えている自分の状況と照らし合わせながら、「よくまあ、ここまでの境地に至れるものだ」と感じた。 ローマ帝国頃の歴史にもっと詳しければ、様々なエピソードの記述も、より読みやすかったことだろう。 これが2000年近く前に書かれた本だというから恐れいる。

ちっぽけなことに心を乱されないように力をつけたい。 『摂理について─摂理が存在しながらも、なぜ善き人に災厄が起きるのか』　 『賢者の恒心について─賢者は不正も侮辱も受けないこと』 『怒りについて』

◯摂理について ・善き人たちが苦労し、汗を流し、険峻な途を登攀するのに対して、劣悪な連中が自堕落に暮らし、快楽に酔いしれているのを目にしたときは、「息子は厳格な訓練で律せられるのに対して、奴隷の身勝手は育つがままにされるものだ」と考える。 ・障碍を知らぬ幸福は、どんな打撃にも耐えられない。だが、絶えず逆境と格闘した者には、受けた不正で厚い皮が育ち、いかなる悪にも屈しない。 ◯賢者の恒心について ・彼が所有のうちに置いているのは唯一、徳だけであって、ここからは何一つ奪い取ることはできないからである。 ・犯罪は、遂行の結果以前に、範囲が十分である限り、すでに完了しているのである。 ・人からの侮辱を賢者が児戯とみなすのも、至当というより他はない。 ◯怒りについて ・最善なのは、怒りの最初の勃発をただちにはねつけ、まだ種子のうちに抗い、怒りに陥らないように務めることである。 ・それは有益だとか不可避だとか言って自分の弁護と身勝手の口実を求めてよいわけはない。 ・怒りに陥らないようにすること、それから怒りの最中に過ちを犯さないことである。 ・子どもを早いうちから健全に躾けることこそ、何よりもためになる。 ・モノは我々の怒りに値しもせず、それを感じもしないのに、怒るとは何と愚かなことだろう。 ・われわれのうち、罪のないものは一人としていない。 ・全部取り去ろうとしてはいけない。一部ずつ摘みとっていけば、怒り全体を征服できるだろう。 ・「思っていなかった」とは、人間にとって最も恥ずかしいいいわけだと思う。あらゆる事態を思い、予期しておきたまえ。 ・怒っているとき、鏡を見たことが役立った。 ・何かを試みるときはいつも、あなた自身の力と、あなたが準備していてあなた自身がその準備になっている計画と秤にかけたまえ。 ・あなたの中でどこが弱いか、そこを最もしっかり守るために知っておかねばならない。 ・誰でも気持ちを傷つけられた時はいつでも、自分にこう語りかけるといい。「私にピリッポスより強大な力があるとでもいうのか、彼ですら、黙って悪口を浴びた。私がふるう力は神君アウグストゥスが全世界にふるった力より大きいとでもいうのか。彼ですら、自分に罵言を浴びせるものから遠ざかることで満足したのに。」 ・夜の眠りへ退くとき、己の心に向かって尋ねる。「今日、お前は己のどんな悪を癒したか。どんな過ちに抗ったか。どの点でお前はよりよくなっているのか。」 ・死の定めを思うこと。「気高い喜びに費やすこと許されている日を、他人の苦痛と呵責へ移して、何が楽しいのか。」

とてもしょうもない感想で，ごめん．たまにぱらぱらっとページをめくると，古代ローマってとんでもないなーって思うエピソードがあり，今悩んでいることなんですっごく小さなことに思える．そんな勇気をくれる本でした．いやあ，怒りをそのままぶつけては，だめですよね． あとやっぱり訳文が辛いので夜はそのまま眠ってしまいます．

以前読んだけれど考えさせる言葉が多い。たとえば、「他人の悪徳に目を留めるが、己の悪徳を背に負っている」、夜の眠りに退くとき、己に尋ねよ「今日、お前は己のどんな悪を癒したか。どんな過ちに抗ったか。どの点でお前はよりよくなっているのか」。怒りを感じたとき、自分を省み状況を見守る 、あるいは故意に遠ざかる、そんな気持ちの間合いを持とうと思った。

人間について、医学的なことは少しは進んだのかもしれないが、人間じたいについての考察は、ここから、一歩もすすんでいない。

怒りはダークサイドの第一歩だと言います。セネカは、実はジェダイの思想を私たちに伝えているのかもしれない。そのくらい普遍的な感情コントロール法を伝えています。