【感想】13歳からの「くにまもり」

憲政学者・倉山満の一冊。

文字通り、国防について中学生にもわかるように記述しており、勉強になった。

ほしいのはより良く生きていくことだ。

そのためには、どんどんと自分から広がっていく外側までもひっくるめて、すべてが「自分」なんだと捉え、理解し、そうやって手にすることになった範囲を、より良い方へ運ん…でいこうとする行動が必要なんだ。それはつまり、自己というものと全体というものの境なんてないことを、遮る必要がないことを、区別することが何にも繋がっていかないということと同じ意味だ。


おかしい、と感じていた。変だな、と思っていた。小さな頃からだ。

まるで、「ずれて」いるみたい。自分がおかしいのか、それとも、ほかがおかしいのか。自分の中が正しいのか、世の中が正しいのか。もやもやとしているけれどでもまちがいなく存在している感覚がずっとそばにあった。自分の中に培われていく世界観（美徳といってもいいかもしれない）と相容れないものが世界というものを覆っていて影響を及ぼしていて、そして圧倒的に構成しているという予感や手応え、そして確かな遭遇がこれでもかとやってきた。

曖昧としていた。でも決して近づくことがない、埋まることがなさそうな距離は、いったいどうして存在しているのだろうか。近づかなきゃいけないのだろうか。埋めなきゃならないのだろうか。そのために自分が変わらなきゃいけないということなのか。ずっと片隅で考えつづけてきたことのようだ。

でも、それももうはっきりした。そんなのはどうでもいいことだ、と。


結局それは、何が「正しい」かということをどう「把握」しているのか、という基本のところにたどりつく。

簡単に信じるんじゃない。おいそれと当てはめるんじゃない。

世界に溢れだす正義、主義、立場、理念、もしくは欲求、希望、本能というものが、それを語った途端あっという間に有無を言わさぬ譲ることができない、動かすことができない固い「正解」になってしまう。そういうことが自らの生きる意味だと思い込みたくて、重ねることによって作り出してしまうものたちがただただ１つ１つの「世界」でしかありえないのに、まるでそれこそが全体としての「世界」にもならなければならない、と思い込む。無邪気にそんなことを信じられるものだから、本来あるべきひとつひとつの違いや距離、溝となって表れるものを埋めなければならないと、それが自分にとっての使命、役割、生きている意味だ、なんて押し付けがましい世界観を外側に撒き散らしてながら生きることに、なんの疑問も湧いてこなくなる。ちょっと待った、と自分に語りかけることができなくなる。


だから何だよ、と言う。

関係がないよ、と言う。

たったそう呟くだけで、立っていられなくなるくらいの理由でしか、「世界」は成り立っていないよ。

おかしさ、の正体はそういうことなんだ。


おかしさに気づくということは、考えているからだ。学ぶことを止めていないからだ。
すべてを、与えられるのではなく、まずは自ら手に取ろうとするということだからだ。
社会に溢れる常識や理屈をそのまま鵜呑みにするというこではなく、自らの足を運んで、手の届かないところまでに手を伸ばして、いまは見えていないものを、いまの自分の中には見あたらないものを探しに行って、ようやく手に入れるという意味だ。そうすることは、手に入ったものによってまた考えはじめるということだし、そうではなくても、手に取ろうとするその過程においても考えつづけるということが、当たり前に自分の中に起こってくるということになるからだ。

１つを知ると、その分だけ不確かさが露わになるようだ。つまり、認識はどうしたって相対的にしか立ち上がれず、自己の確かさによってではなく、周りを囲む存在との対比によってしか、その輪郭を作ることがままならない。でも、それで良いと思う。それが良いと考えることができる。より広く、より深く、より沢山の物事が見えるようになることで、それに比例して、より確かな「現実」という存在が見えてくることを、体感として手に入れることが、徐々にではあるけれど出来るようになってきたからだ。

世の中のおかしさは、この世界で「現実」だと捉えられているもののほとんどが、十分に相対化が図られたものでまるでなく、ごく一部分的な認識のところでただただ立ち止まっているだけのものを、全体的であり、確信的であり、正義的であると錯覚して、もしくはそう思い込みたくて、採用されただけしでしかないものたちによって生み出されているからだ。そして、そんな風に簡単であることを、手軽であることを、一旦手に入れたものは頑なに手放そうとしないことを、自分自身の本能だとしてしか処理できない人間の本質が、まざまざと表わされているからだ。


現実を生きているのではない。現状を生きているだけだ。空想に逃げ込んでるだけだ。

という倉山さんの言葉。彼の著作の中で通底している、世界を表す、特にいまの日本を表す概念だ。


現実とは何か。それは、まず自らで考えるということだ。

どうして現状にしか生きられないのか。それは、真っ先に理想や理念がないからだ。

いまの日本のおかしさ。それは、ぼくが感じつづけてきたおかしさと同じ根を張るものだと分かる。

このままではいけない。それは、日本を良くしたいとか、世界を変えたいとか、大袈裟なことなんかではなく、ただただおかしいと思うから。そんなものに囲まれて、自分が生きていくことは自分が望むものではないと、ただ考えるからだ。

日本はもう失われているのかもしれない。でも日本というものははるかにずっと続いてきたものなのだ。
歴史という流れを、営まれてきた現実を学ぶことで、日本という姿かたちが自分にも投影されてくる。
日本らしさというものと、自分の中に培われているものとがたしかに繋がっていることを感じられるようになる。
寄る辺はもうすでここにあるということだ。



'1840年にアヘン戦争が起きても、1853年にペリーが来ても、日本には強い政治家は登場しませんでした。しかし、大久保たち若者が本気で目覚めたら、あっという間に討幕維新が成し遂げられました。
元治元（1865）年、高杉晋作がたった1人で決起。翌年、西郷隆盛と木戸孝允が薩長同盟を締結。さらに翌年、大久保利通と岩倉具視が徳川慶喜に戦いを挑み、勝利しました。本当の意味で維新ができる。もはや徳川の時代ではないと日本中が確信したのは、慶応4（1868）年1月4日です。この年は明治と改元される年です。
世の中が変わる時は一瞬です。若者たちが奇跡を起こしました。そして彼らは何が正解かを知っていました。江戸の日本人はきちんと学問をしていたからです。一定層の目の肥えた国民がいたから、正論が通る世の中になったのです。
ならば、令和の日本人が真っ先にやることは１つ。何が正論かを知ることです'



まずは、自らによって、だれのためでもない自分のための「現実」を、きちんと捉えるができるようになること。
そのためには、自ら学ぶということだ。いまこの瞬間からでもはじめることができる。とてもとても簡単なことだ。



'すべての読者の方々に申し上げます。他人に自分の運命を預けるのではなく、自分の力で大切な人を守る気概を持ちましょう。そして学び、仲間を見つけましょう。
１人１人は微力かもしれない。しかし、微力は無力ではない。
今までの日本だって、国を想う人々が、知恵と勇気と行動力で守ってきたのですから'続きを読む

人殺しに囲まれた国、日本。

国際社会では、負けたほうが悪いのです。自分の身は自分で守るしかないからです。

何が正論なのか知るために、自分が学問をすることです。
そしてともに学ぶ仲間を増やすことです…。
日本国を守ろうとする結集が、いまこそ求められている時はありません。

他人に自分の運命を預けないために、自分の力で大切な人を守る気概を持ち、そして学び、仲間を見つけましょう。

一人一人は微力かもしれない。しかし、微力は無力ではない。

いま、多くの日本人が我慢している。しかし、日本人は我慢をさせられているのです。
日本を敗戦国のままでいさせたい勢力に。

日本人には、誇るべき歴史があります。現状に絶望し、政治や経済に何の希望も持てない時代に、学問と教育で国を救った歴史があるのです。

この本が出版された約2年前よりも、ますます日本社会全体、日本人の働き方、暮らしが悪くなっていってしまっています。
明日に希望が持てない、今頑張っても、将来に明るい希望が持てない社会になっていってしまっています。

ただ、それでもコツコツと学び続けて、少しでも日本人全体が成長していくことでしか、乗り越えてはいけないでしょう。続きを読む

これ、小中学校の歴史教科書にしてもいいんじゃないか。

文明国とは、人を殺さないこと。
自由主義は人を殺さない。
共産主義は、世界中の金持ちを殺せばみんなが幸せになると言う思想。

国の守りとはなんだ…。

金と鉄と紙。

端々、どうかなあ、と思うところはあったが、迫力ある主張。続きを読む

歴史書です、現代に役立てるものです
倉山満集大成（実は毎回集大成だという疑惑）
今まで氏の著作で語られた内容が１冊に体系立ててまとめてある。個々のテーマについても多くの氏の著作により補完できるので助か…る。13歳で理解できるだろか疑問も湧くが、背伸びすればよい事であるし、また結構侮れない少年少女も多いだろう。日本の未来に何ができるか、13歳に期待する。爺は見守るだけにしておく(笑)続きを読む