ことばと国家

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  ことばについて、ことばを取り巻く社会について、
  知らないことが多くあったことに大変驚いている。
  1981年の本ではあるが、大変勉強になり良かった。
  
  自分の場合には、両親が話すことば（母語）も、
  国家…が定めた公のことばも「日本語」である為、
  「母語」＝「母国語」であることに違和感がない。
  
  一方で、世界の各地には、自分のことばである
  「母語」と「母国語」が異なる人が大勢いる。
  ことばに発する差別・偏見と戦う人達がいる。
  
  ことばには国家を超えるポテンシャルがある。
  一方で、一見、良心的な権威主義者の介入、
  自らの憎悪の感情、裏切りなど、敵も多い。
  
  ことばが存続する為、他者の言葉と交わり変化
  することが重要である。一方で、実用的には、
  当事者間で齟齬がない様ルールが必要となる。
  
  他者を理解することの重要性を再び認識した。
  
  （メモ）
  1章　「１つのことば」とは何か
  　その社会がたとえ数億の人口を持つ巨大国家であろうと、数百人の小さな村落であろうと、あるいは、文学のことばであろうと井戸端で交わされることばであろうと、ドレイなかまのことばであろうと、ことばはことばとして、差別の視点を加えないのが言語学のたちばということになろう。
  2章　母語の発見
  　母語は、国家という言語外の政治権力からも民族からも自由である。
  3章　俗語が文法を所有する
  　文法はその本性において、ことばの外に立ってことばを支配する道具である。
  　地域と時代をこえて、ことばの恒常性を保つための装置である。
  4章　フランス革命と言語
  　1539年、フランソワ1世の勅令：フランス国内の公共生活はフランス語で行うこと。
  5章　母語から母国語へ
  　1907年、方言札、1917年、方言取締令：琉球方言を話した生徒の首に木札をかける、他の仲間で同じまちがいを犯す者がでれば、その犯人の首へ木札を移す。
  6章　国語愛と外来語
  　フランスはアカデミー（言語統制）による外来語の締め出しを図った。しかし、ドイツは、たえまなく変化にさらされるところに言語の本質を見、規範はそれに死を与えるものだと考え、アカデミーを持たぬことを誇る自由をうちたてた。
  7章　純粋主義と雑種言語
  　古典主義の根拠は、古いことばほどオリジナルで純粋な状態に近く、新しくなればなるほどそれからずれているという考え方にある。
  8章　国家を超えるイディシュ語
  　1908年、ウクライナにイディシュ語運動指導者を含む70余名のユダヤ人が集まった。
  　その言語を支える国家はなくとも、ことばが国境をこえて行きかうようになった。
  9章　ピジン語・クレオール語
  　主人と奴隷との間にあっては、使役の為の最低限のことばとしてピジン語が生まれる。
  　やがて奴隷同志がピジン語で意思を通じさせ、結婚するとピジン語は、家庭を持つ。
  　やがて子供が生まれ、ピジン語をただひとつのことばとして引き継ぐ。
  　間に合わせのことばだったピジン語はこうして母語に転化する。
  　これを言語学ではクレオール語という。
  　どの言語もが経験した過程を再現している。続きを読む

  投稿日：2020.08.15

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  submarine7235

  情熱的社会言語学入門書。概して入門書といえば基本事項をわかりやすく満遍なく抑えたものというイメージがあり、またそのようなものが求められがちだ。本書では時折、感情的な意見が客観性を欠いたかのように映る。…しかし読み進めていけば言語の本質を真剣に追求した人間の息遣いに他ならないことに気づく。社会言語学のエッセンスもしっかり抑えられる。続きを読む

  投稿日：2018.03.12

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