モラルの起源－実験社会科学からの問い

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  読んで面白い本かと問われるならば答えに窮する。ただサイエンス系の学問の論文を門外漢が読んで面白いと思うことも滅多にない話しだと思う。
  筆者の提唱する実験社会科学は実証を求められるので、他の人文科学の様…に、感性に基づき自由に飛翔しながら、話を進めることは原理的に難しいのだと思った。
  ある意味、地味な研究手法を世に認めてもらう様に問いかける筆者の主張はイバラの道とも感じるが、こういう自らを律する学問に時間と資源を与えて、そこから、しっかりとした指針が生まれることを期待する余裕がある社会であって欲しいとも思う。続きを読む

  投稿日：2018.08.19

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  prigt23

  オビの「いま・ここ・私たち」とある。「いまここ」本であれば読むしかないだろうといい感じで手に取ってみました。
  
  多くの心理学の実験の結果などから「人の心とは大体こういうもの」という定義が長く続き、４章…あたりから「いま・ここ・私たち」と功利主義などの解説に入る。
  
  ロールズの無知のベールを実現不可能と断定している点がよい。じつは別の著者の『科学報道の真相:（ちくま新書）』では「弱者に寄り添うことで無知のベールを土台にした報道は可能」と言った感じで書かれていて、そんなんだったらどうしようか、と心配していたが取り越し苦労でした。
  
  本書にある通りに「最適な分配が行われる社会」の構造が、人の直感に反する（自然に反する）ようであれば、その最適な社会を採用するには、素朴に考えると「強制的に（暴力的に）適応する」しかなく、それこそ「反社会的行為」となってしまうというジレンマがある。
  
  そうした自然に反する思想の例としての共産主義思想には「自然に反している」という感覚がなく、逆に「原始共産主義」のようなキリスト教的なストーリーを作り出すことで「自然」を捏造してまで「正しさ」を作り出してしまうなどなど、このあたりを実際に進めようとするとなかなか難しい。
  
  どちらにせよ思考実験を実際の社会で理想通りに実現するのは難しいというのはよくわかるが、では「いま・ここ・私たち」はどうだったかというと我々は「いま・ここ・私たち」に縛られているという感じで、この点についてはそれほど深みがなかったかなとも。続きを読む

  投稿日：2019.11.03

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